申向晶

【摘要】針對(duì)詩(shī)歌的翻譯，我國(guó)多位翻譯大家倡導(dǎo)魯迅先生提出的“三美論”即：講究詩(shī)歌翻譯的音美、形美、意美。筆者通過(guò)學(xué)習(xí)體會(huì)到詩(shī)歌翻譯中“三美”的重要性，并在翻譯鑒賞及實(shí)踐中以此為指導(dǎo)，來(lái)探索詩(shī)歌之翻譯。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌 翻譯 “三美”

一、引言

詩(shī)歌的翻譯對(duì)任何翻譯者來(lái)說(shuō)都并非易事。美國(guó)詩(shī)人Frost說(shuō)：“Poetry is what gets lost in translation.”（詩(shī)是在翻譯中失掉的東西。）他認(rèn)為譯詩(shī)有失無(wú)得。國(guó)內(nèi)也有人持詩(shī)歌不可譯論，如翻譯家王以鑄說(shuō)：“我以為詩(shī)這種東西是不能譯的……”。這是因?yàn)樵?shī)歌是有節(jié)奏、有韻律并富有感情色彩的一種語(yǔ)言藝術(shù)形式，由于其傳達(dá)意境和文化差異等不同，常常導(dǎo)致異語(yǔ)詩(shī)歌翻譯中形式和內(nèi)容等不同程度的流失。盡管如此，詩(shī)歌翻譯這座翻譯界最后的“巴別塔”仍然無(wú)法阻擋諸多詩(shī)人和學(xué)者探索的腳步。

在詩(shī)歌翻譯中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的處理有兩種手法：“異化”或“歸化”，異化指的是以西方文化認(rèn)同為原則；歸化是指以目標(biāo)語(yǔ)（target language）為歸宿的原文再現(xiàn)的翻譯原則。這兩種情況的譯文處處可見(jiàn)，為了保存源語(yǔ)（original language）中的本國(guó)情調(diào)，這時(shí)翻譯就變得相當(dāng)復(fù)雜，不同的譯者根據(jù)自己的理解或水平，都會(huì)做出大相徑庭的處理。因?yàn)楫惢蜌w化是一對(duì)矛盾，一方面要求忠實(shí)于原文，一方面又要得到西方文化的認(rèn)可或理解。

二、譯詩(shī)的“三美論”及應(yīng)用

魯迅先生提出翻譯的“三美論”即 “意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。 馮慶華也倡導(dǎo)譯詩(shī)要把握其思想感情、意境形象、音韻節(jié)奏和風(fēng)格神韻；講究音美、形美、意美。許淵沖也將此理論成功地應(yīng)用到了詩(shī)歌翻譯中，提出“意美”指譯文傳達(dá)原文內(nèi)容所產(chǎn)生的一種意境或聯(lián)想的美；“音美”指譯文可以借用譯語(yǔ)詩(shī)人喜見(jiàn)樂(lè)用的格律，選擇和原文音似的韻腳，還可以借助雙聲、疊韻、重復(fù)等方法來(lái)表達(dá)原文的音美；“形美”主要指在詩(shī)句長(zhǎng)短方面和對(duì)仗工整方面做到盡量形似。許淵沖積極提倡用“三美”原則來(lái)指導(dǎo)詩(shī)歌的翻譯，并在翻譯實(shí)踐中也努力貫徹自己的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)再現(xiàn)原詩(shī)的審美價(jià)值起到了十分積極的作用。

下面引用許淵沖翻譯的一首唐詩(shī)《春曉》：

春曉

春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。

夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

A Spring Morning（Tr. 許淵沖）This morn of spring in bed Im lying，Not woke up till I hear birds crying.After one night of wind and showers，How many are the fallen flowers！眾所周知，押韻是詩(shī)體與其它文體的最大區(qū)別之一。押韻是語(yǔ)言中相同音素的重復(fù)和組合所造成的共鳴和呼應(yīng)。許淵沖的譯文以五步抑揚(yáng)格來(lái)傳達(dá)原詩(shī)的節(jié)奏美，以AABB韻式傳達(dá)音韻美。在內(nèi)容的傳達(dá)上，以“等化”的方法為主，看似“依樣畫(huà)葫蘆”，但絕不是逐字對(duì)等的死譯，這樣，使得譯文讀者能和原文讀者一樣，透過(guò)詩(shī)的字面形式，結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和審美能力，充分感受詩(shī)歌意境之美。

再看以下英語(yǔ)詩(shī)歌的翻譯（參考譯文為普通翻譯愛(ài)好者提供）：

A Grain of Sand

To see a world in a grain of sand，

And a heaven in a wild flower，

Hold infinity in the palm of your hand，

And eternity in an hour.

一粒沙子

從一粒沙子看到一個(gè)世界，

從一朵野花看到一個(gè)天堂，

把握在你手心里的就是無(wú)限，

永恒也就消融于一個(gè)時(shí)辰。

從詩(shī)歌翻譯的“三美”標(biāo)準(zhǔn)看以上譯文，筆者認(rèn)為它雖然達(dá)到了“意美”，即傳達(dá)原文內(nèi)容所產(chǎn)生的一種意境或聯(lián)想的美，但沒(méi)有較好的反映出詩(shī)歌的“音美”和“形美”。對(duì)于詩(shī)歌的翻譯說(shuō)來(lái)，語(yǔ)言形式服務(wù)于內(nèi)容，并具有一定的意義。就詩(shī)歌而言，形式的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于散文類(lèi)作品中的語(yǔ)言形式。詩(shī)之所以成為詩(shī)，怎樣說(shuō)與說(shuō)了什么同樣重要，所以譯文中追求形似是譯者的重要任務(wù)之一。以下是筆者自己練習(xí)的拙譯，僅供參考：

一粒沙（1）

一粒沙可以有一個(gè)世界，

一朵花也能是一座天堂。

一只手抓住的是無(wú)限，

一小時(shí)凝固的是永遠(yuǎn)。

一粒沙（2）

一沙包萬(wàn)象，

獨(dú)芳亦成春。

方寸容無(wú)限，

短暫化永恒。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，詩(shī)歌是一種對(duì)其所屬語(yǔ)言有著高度依賴性的文學(xué)樣式，其形式構(gòu)成中的很大一部分是屬于語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)自身特定性的成分。這部分是很難在不同的語(yǔ)言系統(tǒng)間順利轉(zhuǎn)換的。因而，在詩(shī)歌翻譯問(wèn)題上追求百分之百忠實(shí)原作無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。筆者讀了多篇許淵沖翻譯的中國(guó)古詩(shī)，感到詩(shī)歌中的“三美”并非一個(gè)靜態(tài)的概念，而應(yīng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、整體的系統(tǒng)，譯者要克服詩(shī)歌翻譯過(guò)程中的美感缺失，努力在“三美”之間做到互補(bǔ)互償，最大限度地保留原詩(shī)在譯入語(yǔ)中的整體審美價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]許淵沖.談唐詩(shī)的英譯[J].中國(guó)翻譯，1983.

[2]劉金梅.翻譯美學(xué)視域中許淵沖的中國(guó)古典詩(shī)詞英譯研究[J].廣西師范大學(xué)，2011.