瞿文吉++張人驤

【摘要】通過對我國古籍和現(xiàn)代科學實驗結(jié)論的學習（雙學），提高對我國傳統(tǒng)文化客觀存在的唯物認識，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展民族文化將有益于肅清來自境外精神鴉片的唯心主義影響。

【關(guān)鍵詞】教學質(zhì)量 外語教學 中國古代哲學 “進化角”

經(jīng)常聽到Only Westerners believe that God created man. Our ancestor was the ape-man. Man has evolved from the ape. 在馬克思、列寧、毛澤東發(fā)表的著作中均未發(fā)現(xiàn)有人類來源是猿猴。傳統(tǒng)文化只有人類有。正視傳統(tǒng)不是復古，而是為了民族尊嚴。以下轉(zhuǎn)載我國古代名言和科學實驗結(jié)論。人的祖先是有尊嚴的原始人，非動物，國人不可妄自菲薄或欺師滅祖。

一、古訓名言

公元前11世紀以前殷商時代甲骨上記載主宰萬物的是天（或帝、上帝、天帝、天地、老天爺?shù)龋！对娊?jīng)》中“玄烏”與“履帝武敏”顯示“道”的間接作用；“天生烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿 德 。”（《詩經(jīng)·大雅》） ；“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人?！保ā豆茏印?nèi)業(yè)》），精即靈，形為形體?！疤炷说馈?、“道生萬物”（《老子·道德經(jīng)》）；“夫天者，人之始也”（《史記·屈原賈生列傳》）；“天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測?！保ā吨杏埂ざ隆罚?；“天能生物”（《荀子·理論》）；“惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物，凡‘一之屬皆一?！保ā对S慎·說文》）；“惟人萬物之靈。”（《尚書·秦誓上》）；“天地者，生之本也，先祖者類之本也。”（《荀子·禮論》）；“天者，萬物之祖”、“天地之精所以生萬物者，莫貴于人?！保ā抖偈妗ご呵锓甭丁罚?；“形者神之質(zhì)，神者形之用”（《范縝·神滅論》），神即靈；道造成男、造成女，分稱乾、坤。（見《易經(jīng)·系辭》），道應為始、為一。綜上可知，人類的祖先是人，不是動物，人不可有獸行?！暗抡叩乐幔锏靡陨??！?，“道生之，德畜之?！?、“萬物莫不尊道而貴德?！?、“何以得德，由乎道也?！保ā独献印さ赖陆?jīng)》），“導之以德，齊之以禮，有恥且格”（《論語·為政》），“以德為本”（《莊子·天下》））、“天道之道，圣人之德”（《莊子·刻意》），“少德而多寵，一危也”（《淮南子·人間訓》），“德比于上，故知恥?！保ā盾鲪偂るs言下》），“棄德崇奸”必失民心（《左丘明·左氏春秋》）。我國古代哲學中的“德”是由“道”而來，不是 politics， political integrity， kindness，… 等等，也無相應的英文單詞，應以英文拼音加引號“Te”表示。敬“天”重“道”，突出“德”與“愛”是我國古訓的根基和傳統(tǒng)，也是我們民族文化博大精深之所在。人類生存在“道”場，“道”與人類溝通決定了人類與它類的區(qū)別。人應知傳統(tǒng)、守規(guī)范、循天道，管理好一切動、植物。人應當盡力奉獻，不求名利，不圖索取，則無爭鬥。

二、科學結(jié)論

在對人直立行走起關(guān)鍵作用的人和多種動物膝關(guān)節(jié)進行科學實驗和得出的“進化角”實驗數(shù)據(jù)及結(jié)論可知：人與現(xiàn)有高級靈長目動物（Gibbon， Orangutan， Gorilla， Chimpanzee）的“進化角”相差甚遠不屬于一類，而卻與低等靈長目動物（Monkey）的“進化角“相似。也就是說，人與低等靈長目之間不存在中間過程，沒有中間過程就不存在同一物種的進化演變，進化演變要有中間物質(zhì)。存在決定認識，人與動物的區(qū)別是因各從其類產(chǎn)生了智慧、勞動、自由自覺活動、關(guān)系等等差別，不是進化演變幻想出的。同樣，在一顆樹上放上各種動物只是不同物種間沒有中間過程進化演變的幻想。同一物種出現(xiàn)分支和所有中間過程的動物都已滅絕的猜想均毫無科學依據(jù)。人與猿猴在骨骼、生理、血液等等多方面均有明顯不同。早在十六世紀吳承恩的神幻小說中就已編造出戴緊箍的猴變?nèi)撕蛣游?。人人都可以幻想，但是，如果以科學包裝，則需要經(jīng)過嚴格的科學驗證，要用科學數(shù)據(jù)下結(jié)論。不能以超抽象想像畫出根本不存在的“類人猿”，基因也要先區(qū)分標本是否是同一物種。

三、結(jié)束語

我們絕不可將洋人奉若神明，數(shù)典忘祖；絕對不可隨心所欲認祖、認父；牧人或被牧（父與牧不可濫用）。更不可自暴自棄以有獸類基因而自意妄為，滅絕人性或反對“有物有則”和“德畜之”而荒淫無恥，無所不為，以己所欲施于人或盡己能取己需，從而失去人性、作奸犯科。對“不王不禘”（《禮記·大傳》）的限止和逆天的教訓應引以為戒。天人關(guān)系是主、從關(guān)系，人應當順“天”意。人類應當敬“天”、循“道”、尊祖、重“德”和“愛”。逆“天”者遲早定會有報。外語工作者尤應重視我們的傳統(tǒng)文化和維護民族尊嚴。

引用古訓如有誤，請以繁體文言古籍及原著為準。當否則見仁見智，本文僅供選擇參考。

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