席靜++盧章平

摘要：傳統(tǒng)首飾步搖不僅在形質(zhì)上奪人眼球，其一步一搖的設(shè)計特征尤為出彩。本文通過追述步搖緣起，從形與質(zhì)兩個方面分析歸納歷代步搖的設(shè)計特征及優(yōu)美意境，得出步搖之所以得以傳承，是其在設(shè)計過程中，透析禮儀制度下婦女的行走特點，有針對性地提出“白珠”結(jié)構(gòu)，以“白珠”搖動頻率來規(guī)范婦女行為，達到禮制功效。步搖這一設(shè)計特征對現(xiàn)代行為設(shè)計有極高的研究參考價值，也充分表達了在行為設(shè)計的過程中應(yīng)當研究人的行為動作和人與物之間的互動關(guān)系，追隨“形隨行”的設(shè)計理念。

關(guān)鍵詞：步搖 形韻美 行為設(shè)計 行為規(guī)范

中圖分類號：J

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2016）02-0084-02

引言

傳統(tǒng)首飾步搖—直是女性鐘愛的飾品，在詮釋美的同時也規(guī)范著人的行為，這種夾雜在行為與規(guī)范之中的動態(tài)美感，成就了其經(jīng)久不衰的傳奇。

1 步搖緣起

步搖是中國古代婦女佩戴的一種首飾，因其附在簪、釵之上，故又稱步搖釵。關(guān)于“步搖”之名的筆墨記錄，最先見于戰(zhàn)國宋玉的《風(fēng)賦》：“主人之女，垂珠步搖”。關(guān)于“步搖”之物的出土實證，見于山西襄汾縣陶寺遺址2023號墓出土的“玉骨組合簪”（圖1），在裝飾精致的骨簪上墜有玉片，可作為早期步搖的實物例證。《釋名.釋首飾》中對步搖的描繪是：“步搖，上有垂珠，步則搖動也”。由此可見，步搖區(qū)別于其他首飾的重要特征是“垂珠”，一步一搖是主要特點，下垂的珠絡(luò)是明顯的標識。

1.1 形

步搖基本造型呈“L”形，可起到固發(fā)、盤發(fā)功能，由于受文化特征影響，不同時期步搖造型風(fēng)格各異。

先秦時期的“玉骨組合簪”形式簡潔，功能性強。漢朝婦女頭上所飾“帶白珠的長簪”，有搖動特點，但其形態(tài)成花枝狀（圖2）。魏晉時期步搖延伸花枝造型，《女史箴圖》中班姬頭上的步搖形態(tài)優(yōu)美，隨插戴者走動而搖曳，栩栩如生（圖3）。唐步搖飾品多制成銜掛珠串的鳳鳥之形（圖4），回歸到“L”形態(tài)，具有極高的審美價值。五代步搖呈唐遺風(fēng)，形式與魏晉時期類似，有搖動特征，“懸掛白珠”的特點偏弱（圖5）。宋元時期注重質(zhì)樸、大方的風(fēng)格，步搖形式也偏穩(wěn)重（圖6）。明清時期步搖多與其他飾品配套使用，為命婦在行大禮時使用。

總結(jié)：基于審美需求，步搖從最初的“L”形逐漸演變成花枝狀；唐以后達到鼎盛時期，多以龍鳳造型為主，叉回歸到“L”形。

1.2 質(zhì)

步搖最初僅限于皇親貴族中有—定身份地位的女子使用，到五代以后，才逐漸平民化。故而在設(shè)計制作、取材工藝上都極其考究?！逗鬂h書，輿服志》：“步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆”。五代步搖取材已十分廣泛，在南唐墓出土的“金鑲玉步搖”（圖5）和“四蝶銀步搖”（圖7）均以纖細的金銀線編成，華貴而精美。宋元時期步搖材質(zhì)又有創(chuàng)新，江西永新北宋劉沆墓出土了—支宋式步搖一“銀鑲水晶釵”（圖8），用水晶制成，及其華麗。

總結(jié)：在步搖的選材制作上，貴族婦女—般選以金、玉、水晶、松石、珍珠、銀等材質(zhì)，珠光寶氣，繁華盡現(xiàn)。貧窮人家婦女則多選銅、鐵、木等造價較低的材料，形式簡潔，素雅大方。關(guān)于步搖的“形”與“質(zhì)”詳見表1。

1.3 意

隨著文化的交流發(fā)展以及文人士大夫?qū)徝雷兓綋u意境變化多端，典型的就是“蝶戀花”。“四蝶銀步搖”中，蝴蝶齊聚步搖之酋，傳達了花團錦簇、蜂飛蝶舞的熱鬧場面。明清時期，“蝶戀花”題材更加明顯：“與采花蝶構(gòu)成組合的有牡丹、桃花、菊花等，它們或以材質(zhì)的相異形成色彩和光澤的對比，或以造型與做工的不同形成幾者間的變化?？傊?，宛若—支主題鮮明的大曲，每個小節(jié)都用不同的方式演繹和復(fù)述，最終形成一派喜盈盈的斑斕之色。一副首飾的設(shè)計與制作，便最要在這里見出意境與經(jīng)營”。孝靖后的一組首飾就表達了這樣的主題（圖9），纏綿悱惻，生機盎然。

總結(jié)：不論是魏晉時期的花枝鳥雀形狀，還是明清時期的“蝶戀花”風(fēng)格，步搖傳達的意境都與大自然離不開關(guān)系，形式自由，具有深厚的文化底蘊。

2 步搖的形韻美

2.1 物的形韻

步搖最大的特征便是搖曳，作為一種華麗繁復(fù)的首飾，其功用與裝飾審美格外閃現(xiàn)在搖蕩之中。步搖輕擺，熠熠生輝，裝點得女子們風(fēng)姿綽約，嫣然百媚。鳳烏栩飛，蜂蝶戀花，垂珠慢擺，為云鬢平添幾分春意。最動人的那一處就在起身微步的一瞬間，伴隨著人的動作，物也做出相應(yīng)回應(yīng)，在搖曳的同時與佩戴者融為一體，為靜態(tài)的首飾平添幾分生機。不同長度的垂珠，搖擺幅度也不同，同時組在一起，此起彼伏，又是另外一番盛景。不論是體態(tài)豐腴的富家女子，還是干凈利索的鄰家女孩，一只步搖總能把女子的陰柔與性感表達得淋漓盡致。

2.2 人的形韻

最初作為有身份地位女子的佩戴飾品，步搖流行于深宮庭院，是引領(lǐng)時尚的必備之物。柏楊老先生在《燭世人間·耳朵的災(zāi)難》-文中，對步搖的描寫甚是到位，佩戴步搖者需溫婉賢淑，嫻靜優(yōu)雅，淡定從容。動要恰到好處，才能嬌媚誘惑。行走時須端好身架，走慢了，沒有搖曳生姿的媚；走快了，叮咚作響，顯得放蕩不知。所以簪上步搖，要邁著碎步走，那種楚楚動人的風(fēng)情韻致才能油然而生。唐朝是步搖的流行時期，簪步搖的女子行動處似弱柳扶風(fēng)，云鬢挺拔，珠玉流光，一步一搖，風(fēng)情無限?！霸启W花顏金步搖”，步搖簪于發(fā)間更能平添幾分氣質(zhì)，回眸一笑，百媚盡生。

2.3 人與物的相互影響

步搖獨特的設(shè)計造型，不僅起到裝飾作用，也給佩戴者帶來了無形的約束。它因其“垂珠”結(jié)構(gòu)限定了人的行為活動，以動制靜，久而久之形成一套約定俗成的禮儀規(guī)范，成了統(tǒng)治階級約束婦女言行舉止的“佳品”。然而步搖叉不像古時纏足的惡習(xí)，給女性身體帶來極大的摧殘與傷害，它只是限定了人的行為，告誡婦女要知禮守禮，完全符合傳統(tǒng)中國禮儀之幫的習(xí)俗。endprint

在禮法的管理上，步搖對“度”的控制極好，既能裝點美麗，叉能表明身份地位，達到禮制的功效，讓佩戴者愛不釋手。“只有當藝術(shù)設(shè)計作品充分引發(fā)和活化了接受主體自律性的審美心理和過程，審美接受才有可能真正成為心靈獲得愉悅和自由的審美活動?！辈綋u這種源于內(nèi)心的吸引，使得佩戴者心甘情愿被其“束縛”，大膽地引導(dǎo)了審美趨向。

同時，它也有一定的信息反饋作用，能及時反映佩戴者的行為信息，根據(jù)“白珠”搖動的頻率及幅度，可以判斷一個人的行走速度及是否有突發(fā)情況發(fā)生；也可以根據(jù)女子行禮時的動作反映一個人的修養(yǎng)與禮節(jié)。總之步搖作為一種首飾用品，不僅裝點了人的美麗，更規(guī)范了人的行為，也從側(cè)面反映出古代婦女守理法而不失個性，追求自我的人格特點。步搖因女子而傳承，女子因步搖亦傾城。

3 步搖的形韻美對現(xiàn)代行為設(shè)計的影響

3.1 物的動作設(shè)計對現(xiàn)代行為設(shè)計的啟迪

步搖的設(shè)計特點在于“一步一搖”，因為有了“搖”，故而呈現(xiàn)出一種動態(tài)的設(shè)計美感，對現(xiàn)代行為設(shè)計，有著重要的參考價值。步搖緊扣了禮儀束縛下婦女的行走特點，巧妙地在簪釵之上墜以白珠。這種對人行為的細致觀察，增加了其設(shè)計的科學(xué)性，是行為設(shè)計的具體體現(xiàn)，同時也傳達了以人為本的設(shè)計思想。基于這種對行為層次中設(shè)計的表達，設(shè)計者沒有將首飾造型以一種靜態(tài)的方式呈現(xiàn)，而是通過其本身的語意結(jié)構(gòu)，以一種“動”的方式表達出來，以動制靜，動則迷人，靜則唯美，時刻給人帶來—種新鮮感，且不會引起視覺疲勞。

3.2 人的動作設(shè)計對現(xiàn)代行為設(shè)計的啟迪

步搖對人的動作設(shè)計限制主要體現(xiàn)在“規(guī)范性”上，因為有了一定的行為規(guī)范，使得女性體現(xiàn)出的媚甜而不膩，恰到好處。這種設(shè)計不僅服務(wù)于人，為人帶來美的享受，也規(guī)范了人的行為活動。與此相反，現(xiàn)代生活中有許多產(chǎn)品設(shè)計，并沒有注意到這一點，更多注意的是產(chǎn)品給人帶來的便利性，卻忽視了過度使用帶來的副作用。典型的以手機為例，手機的出現(xiàn)極大促進了.人的生活方式，為日常生活帶來便利，“玩手機”已成為—種習(xí)慣，正是這種習(xí)慣卻引發(fā)了一些行為操作上的弊端，甚至影響到了，人正常的生活方式，久而久之還會引起一系列類似視覺下降、肢體麻木等生理疾??；很重要的一個原因就是手機過分注重給人帶來便利，卻忽視了操作過程中人的行為規(guī)范，從而引發(fā)了一系列后遺癥。步搖作為一種傳統(tǒng)的首飾產(chǎn)品，在這一點上起到了很好的示范作用，值得參考見解。

3.3 人物動作設(shè)計中蘊含的設(shè)計理念

傳統(tǒng)步搖在人物動作的設(shè)計中注入一個很好的設(shè)計理念：形隨行?！靶坞S行”這一概念最早是由學(xué)者胡宏述教授提出來的。其中一種對行的解釋是指人類的個體行動，也就是對于我們四肢運動規(guī)律和范圍的研究。劉向東教授在《“形隨行”概念的延伸》有文中又提出，“在產(chǎn)品設(shè)計中，評價一件產(chǎn)品好壞的標準正在于它在使用時，是否配合我們操作的‘行，又是否在牽涉到第三者時，配合了第三者的特性或行為”。諾曼先生在其《情感化設(shè)計》一書中也提出了有關(guān)行為層次設(shè)計的概念：“控制身體日常行為的運作部分，被稱為行為層次。行為層次設(shè)計有四個要素，分別是功能、易理解性、易用性和感受。好的行為層次設(shè)計應(yīng)該以人為本，專注了解和滿足真正使用產(chǎn)品的人?！钡沁@種滿足不是一味地給予，而是要把握一個適當?shù)摹岸取?，既要適用于人，又不能過分影響人的正常生活，還可以在恰當?shù)臅r候給予一定約束反饋，以實現(xiàn)用戶為中心的設(shè)計理念。

結(jié)語

隨著社會的不斷進步，時尚與流行的趨勢也發(fā)生著翻天覆地的變化，現(xiàn)代生活中再難見到那一抹碎步下的悠悠倩影，步搖也慢慢退出現(xiàn)代人的節(jié)奏。然而還是有一部分人在堅守著這份信念，繼續(xù)探索。作為—種簡單的盤發(fā)工具，步搖獨樹一幟。當然，那潛藏在步搖背后一系列的設(shè)計語言，還有待大家共同探討，將傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的設(shè)計精髓繼續(xù)傳承。endprint