詹俊+洪濤

摘要：當(dāng)前大學(xué)校園中，不文明、不規(guī)范的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。本文主要就加強(qiáng)大學(xué)生行為規(guī)范教育的必要性方面，談一下個(gè)人的看法。

關(guān)鍵詞：人的社會(huì)化 行為規(guī)范 特色

北京某報(bào)刊曾登了一篇《大學(xué)生高學(xué)歷低規(guī)范，引人深思》的文章："時(shí)至今日，居然還要把上課不遲到、不隨地吐痰、買飯不加塞、等車要排隊(duì)等這些對(duì)小學(xué)生的行為要求，寫進(jìn)了北京某名校的班規(guī)中"。這看來(lái)是個(gè)諷刺，實(shí)際上這是非常實(shí)事求是的報(bào)道。

在大學(xué)校園中，我們不難看到這樣一些現(xiàn)象：說(shuō)臟話的、亂扔垃圾的、當(dāng)眾擁抱親吻的、課堂上吃早餐的、對(duì)著小鏡子化裝的┅┅老師對(duì)此進(jìn)行干涉，有的學(xué)生還要當(dāng)場(chǎng)頂撞，認(rèn)為你傷害了他的自尊心。另?yè)?jù)網(wǎng)上消息，某外經(jīng)貿(mào)大學(xué)公布的一項(xiàng)對(duì)550名大學(xué)生的調(diào)查顯示，72.6%的學(xué)生認(rèn)為"逃掉沒有興趣的課，去參加有興趣的學(xué)生活動(dòng)或講座"不算違紀(jì)行為。也就是說(shuō)，七成大學(xué)生認(rèn)為逃課不算違紀(jì)。從以上現(xiàn)象可以看出，加強(qiáng)大學(xué)生行為規(guī)范教育是一件多么刻不容緩的事情！

一、為規(guī)范教育是一個(gè)人社會(huì)化的重要內(nèi)容

行為規(guī)范是人們長(zhǎng)期的相互交往中對(duì)共同社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。恩格斯在《論住宅問(wèn)題》一文中曾提出："在社會(huì)發(fā)展某個(gè)很早階段，產(chǎn)生了這樣一種需要：把每天重復(fù)的生產(chǎn)、分配、交換產(chǎn)品的行為用一個(gè)共同的規(guī)則來(lái)概括起來(lái)，設(shè)法使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個(gè)規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來(lái)便成了法律……"。它有道德、法律、紀(jì)律、戒律、公約、守則等等多種規(guī)范形式。日常行為規(guī)范、社會(huì)公共生活準(zhǔn)則是其中的二種形式。規(guī)范是社會(huì)意識(shí)或一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)。它對(duì)社會(huì)生活中個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、個(gè)人與社會(huì)之內(nèi)的關(guān)系具有指導(dǎo)、調(diào)節(jié)、評(píng)價(jià)、規(guī)范的功能，是維護(hù)社會(huì)秩序、增強(qiáng)群體團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一社會(huì)行動(dòng)的有效工具，歷來(lái)受到人們的重視。

人是自然屬性和社會(huì)屬性的具體的現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。從自然屬性來(lái)看，人的生長(zhǎng)發(fā)育是遵循生物規(guī)律的；從社會(huì)屬性來(lái)看，人是社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者和體現(xiàn)者，他既是社會(huì)存在的前提，又是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，正如馬克思所說(shuō)的："人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。"。新生兒作為一個(gè)生物性的個(gè)體，盡管從他呱呱墜地來(lái)到這個(gè)世界的那一刻起，就是一定社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者和體現(xiàn)者，但要成為一個(gè)真正意義上的人，使自己有能力介入社會(huì)生活，就必須學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)、社會(huì)規(guī)范和生存技能，使自己的言行遵從普遍的社會(huì)秩序，真正成為社會(huì)的一員，這一過(guò)程就是社會(huì)化的過(guò)程。人是在社會(huì)中生存和發(fā)展的，脫離了社會(huì)的人只是具有人形的動(dòng)物，而無(wú)社會(huì)性可言。社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人。人的社會(huì)性決定社會(huì)化既是必要的，也是必然的。因此， 在大學(xué)生活中，逐步完善人的社會(huì)行為，進(jìn)行行為的規(guī)范教育、紀(jì)律教育，就是完善大學(xué)生做人素質(zhì)不可缺少的德育教育。這是大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的基本要求，是大學(xué)生自我發(fā)展和完善的客觀需要，也是大學(xué)生成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的必然要求。

二、培養(yǎng)良好行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生成才

好習(xí)慣的養(yǎng)成，將是人生成功的起點(diǎn)，是一個(gè)人終身受用的資本。大學(xué)生來(lái)到學(xué)校不只是接受專業(yè)知識(shí)，更重要的是接受道德教育并養(yǎng)成良好的習(xí)慣。大學(xué)四年（或三年）是為道德觀，世界觀打好基礎(chǔ)的時(shí)候。為什么接受過(guò)大學(xué)教育的人在社會(huì)上擁有較高的地位和較好的發(fā)展環(huán)境呢？就因?yàn)榻邮苓^(guò)大學(xué)教育的人普遍具有良好的道德品質(zhì)。看當(dāng)代一些成功人士，他們的專業(yè)知識(shí)只是在他們的發(fā)展規(guī)律過(guò)程中起了輔助作用，而更重要的是非智力因素：良好的品德習(xí)慣。

我國(guó)教育中自古就重視學(xué)生日常的規(guī)范教育、品德教育。根據(jù)中國(guó)教育史的研究，距今約2300多年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的稷下學(xué)宮（公元前360年左右創(chuàng)立，到公元前221年結(jié)束），就有比較完整的學(xué)生行為規(guī)范。據(jù)郭沫若考證，認(rèn)為《弟子職》"當(dāng)是齊稷下學(xué)宮的學(xué)則"。 《弟子職》是我國(guó)最早的學(xué)生守則。它明確提出了學(xué)校教育的一系列常規(guī)，不僅對(duì)弟子的受業(yè)方面，甚至對(duì)學(xué)生的應(yīng)對(duì)、進(jìn)退、灑掃、坐立、衣著等方面都作出了具體規(guī)定，并且要求學(xué)生"周而復(fù)始"，天天堅(jiān)持，以利養(yǎng)成習(xí)慣。到了宋代，朱熹認(rèn)為，"立學(xué)校以教其民……，必始于灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之間，禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)之際，使之敬恭，朝夕修其孝悌忠信而無(wú)違也。"在大學(xué)，制訂了《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》，在小學(xué)，制訂了《童蒙須知》。

行為規(guī)范是人的社會(huì)行動(dòng)之中的一種德性行動(dòng)。其內(nèi)容具有明顯的傳統(tǒng)性、時(shí)代性與民族性。從我國(guó)古代教育中的一些學(xué)生行為規(guī)范可以看到，我國(guó)教育中自古就重視學(xué)生日常的規(guī)范教育、紀(jì)律教育，即提倡"彝教" （"彝"即常規(guī)的意思）。并且總結(jié)制訂了當(dāng)時(shí)相當(dāng)完備的學(xué)生日常行為規(guī)范體系。其內(nèi)容中去除一些帶有封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的東西之外，研究、學(xué)習(xí)我國(guó)古代行為規(guī)范教育經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們今天進(jìn)行大學(xué)生道德教育，培養(yǎng)良好行為習(xí)慣是非常有益的。

大學(xué)生所處的年齡段正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，也是良好的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和健全人格形成的重要時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)他們一生的影響很大。因此，黨和政府是非常重視青少年道德教育的。在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中就明確規(guī)定，"學(xué)校是進(jìn)行道德教育的重要陣地"，"要科學(xué)規(guī)劃不同年齡學(xué)生及各學(xué)習(xí)階段道德教育的具體內(nèi)容，堅(jiān)持貫徹學(xué)生日常行為規(guī)范，加強(qiáng)校風(fēng)校紀(jì)建設(shè)"。在《關(guān)于深入貫徹黨的十六大精神，進(jìn)一步加強(qiáng)公民道德建設(shè)的意見》中，更明確地提出"要把道德建設(shè)貫穿到從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)整個(gè)國(guó)民教育體系，滲透到課堂教學(xué)、學(xué)校管理、課外活動(dòng)等各個(gè)環(huán)節(jié)，科學(xué)規(guī)劃道德教育的具體內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣"，對(duì)學(xué)校的道德教育，提出了明確的要求。

三、有利于打造學(xué)院品牌，突出特色

當(dāng)前進(jìn)行的消費(fèi)革命，使得原來(lái)追求耐用廉價(jià)的消費(fèi)觀念已經(jīng)逐漸為追求時(shí)尚、個(gè)性所取代。因此，品牌已經(jīng)成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要形式，名牌的市場(chǎng)價(jià)值日益顯現(xiàn)。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)品牌意識(shí)，樹立起自己的品牌。但品牌不是主要依靠官方的評(píng)定來(lái)樹立的，品牌是一個(gè)以消費(fèi)者為中心的概念，沒有消費(fèi)者就沒有品牌，品牌的價(jià)值體現(xiàn)在品牌與消費(fèi)者的關(guān)系中。

要樹立起自己的品牌，關(guān)鍵是要有自己的特色。何謂特色？特色就是事物所表現(xiàn)出的獨(dú)特的色彩、風(fēng)格。有特色才能顯示出水平，才能體現(xiàn)價(jià)值所在。魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽等"八大菜系"以其特色樹立名菜品牌，五糧液、茅臺(tái)以其特色樹立名酒品牌。就學(xué)校而言，其特色也表現(xiàn)在許多方面：新的專業(yè)與技能是特色，熟練的技能技巧是特色，科學(xué)、先進(jìn)的教學(xué)管理制度、運(yùn)行機(jī)制是特色，校風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)是特色，學(xué)生愛崗敬業(yè)、有良好行為規(guī)范也是特色。有特色，才能有品牌，才能有吸引力，才能有生命力。相信我院經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，不僅能夠培養(yǎng)出合格的大學(xué)生，而且在愛崗敬業(yè)、學(xué)生有良好行為規(guī)范方面形成自己的特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝邦宇等著.行為法學(xué)[M]. 法律出版社， 1993