陳福珍

(廣西師范大學(xué)研究生學(xué)院，廣西 桂林 541000)

反思中國傳統(tǒng)民族圖案設(shè)計的未來

陳福珍

(廣西師范大學(xué)研究生學(xué)院，廣西 桂林 541000)

摘要：民族圖案具有地域性民族特色，體現(xiàn)一個名族的文化底蘊和內(nèi)涵。中國民族圖案有自然質(zhì)樸和含蓄內(nèi)斂的特征。圖案表達(dá)以人的內(nèi)心、自然、對生活的熱愛為寫照。傳統(tǒng)的民族圖案有更加重要的內(nèi)涵表達(dá)，民族圖案反映了民族心理的藝術(shù)感受。對民族圖案反思將有利于民族傳統(tǒng)圖案設(shè)計的更好結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計來發(fā)展，帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時弘揚傳統(tǒng)民族圖案文化。

關(guān)鍵詞：民族圖案;服飾圖案;圖案設(shè)計;反思

1傳統(tǒng)民族圖案

傳統(tǒng)民族服飾圖案與現(xiàn)代服裝設(shè)計的美學(xué)通則有：簡潔與夸張、對比與形式、抽象與象征。傳統(tǒng)民族服飾紋樣常出現(xiàn)在領(lǐng)口、袖口、擺圍、胸口、背部等能較好展示人體美的重要部位，服裝造型所強(qiáng)調(diào)的節(jié)奏感、韻律感即被創(chuàng)造。傳統(tǒng)民族服飾圖案注重形式美，講究條理、次序、節(jié)奏、異色相間、線面結(jié)合、松緊有度的形式。傳統(tǒng)民族服飾圖案中的象征符號具有兩大特征,一是古人對自然規(guī)律的歸納與總結(jié)；另一個是它的想象和象征性。象征是傳統(tǒng)民族服飾圖案的重要特征，如石榴象征多子多孫,桃子象征長壽，牡丹象征富貴等。[1]

民族圖案是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，是附于物質(zhì)上的主體美的物化形態(tài)，是古代社會審美紋樣的表現(xiàn)。傳統(tǒng)植物圖案有梅花、菊花、蘭花、竹子、牡丹、荷花、松樹等，創(chuàng)作上講究神似。傳統(tǒng)動物圖案飛禽走獸有魚、鴨、雞、蝴蝶、獅子、龍鳳等，動物的四肢角、頭、麟、爪的圖案組合富有豐富的內(nèi)涵，具有威武、莊嚴(yán)、尊貴的象征，帝王權(quán)威的象征，是古代皇家最具有代表性的裝飾紋樣。傳統(tǒng)人物與其他形態(tài)結(jié)合的圖案，人物、動物、花卉的組合。人物源于神話故事、傳說、戲曲等。圖案的造型有社會功利性與審美愉悅性，傳統(tǒng)圖案的審美特性是內(nèi)涵與形式的完美結(jié)合。民族圖案是一門手工繪畫藝術(shù)，圖案源于生活，在創(chuàng)作中以生活作為圖案的素材，體現(xiàn)對單純美好生活的向往。[2]

2民族服飾圖案的認(rèn)同感

服飾首先要起到遮羞保曖的作用，和生活實用性。苗族服飾或者一般的服飾都具備這樣的功能，但是為什么沒有能廣為運用到現(xiàn)代生活的不同民族中？因文化的不同導(dǎo)致審美不同，不能普及，但是為什么苗族服飾能保存在當(dāng)今的社會且還在使用當(dāng)中，而別的很多服裝卻消失不見了？

3對民族服飾圖案設(shè)計的反思

怎么讓中國傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代圖案的結(jié)合，應(yīng)用出現(xiàn)在當(dāng)今的設(shè)計中，且不落俗套又有新時代的感覺，又可以做到易識別易理解圖案的寓意？中國的傳統(tǒng)服飾圖案元素會開發(fā)完嗎？社會價值觀念和社會制度也在影響服裝文化，說明時代在變圖案設(shè)計也應(yīng)該改變。中國有國服嗎？單獨的研究某個民族傳統(tǒng)服飾來做設(shè)計是否有長久性？每個民族的傳統(tǒng)服飾都不同，單獨研究一個民族的傳統(tǒng)服飾或者服裝圖案是不能代表中國傳統(tǒng)服飾樣式，也不能代表中國的國服。當(dāng)研究完不同民族服飾或者圖案后，未來的中國傳統(tǒng)服飾圖案設(shè)計師該何去何從？如果一直盲目的把民族傳統(tǒng)圖案應(yīng)用到服飾上，會不會沒起到傳承與保護(hù)的作用，反而因傳統(tǒng)民族服飾泛濫而引起受眾的反感。當(dāng)民族傳統(tǒng)圖案不再流行后，怎么在應(yīng)用中做到更好想宣傳與保護(hù)？當(dāng)今社會發(fā)展速度快，生活節(jié)奏快，人的審美更新快就如同喜新厭舊的心里。傳統(tǒng)民族服飾圖案設(shè)計要結(jié)合當(dāng)今消費者審美與需要來設(shè)計，不做花哨的設(shè)計，可以多考慮結(jié)合功能性方面來做設(shè)計，比如在關(guān)鍵領(lǐng)子或者袖口做刺繡民族服飾圖案，以局部精致點綴達(dá)到雅致的效果，而不是一味的像拿來主義那樣直接用原有的圖案或者寓意來做文章做服裝設(shè)計。

4思考傳統(tǒng)民族服裝圖案的未來

未來中國傳統(tǒng)圖案設(shè)計應(yīng)用到服飾上，能不能做到引導(dǎo)消費者去關(guān)注設(shè)計背后的文化。是否能讓服裝圖案就像音樂的音符一樣，讓不論中國人還是外國人都能看懂其中的意義。圖案設(shè)計師是不是考慮多與音樂、舞蹈、考古學(xué)、生物植物學(xué)、化學(xué)等不同學(xué)科的學(xué)者多接觸與多交流學(xué)習(xí)？當(dāng)別的領(lǐng)域找到更好的突破，比如顯微鏡下的植物細(xì)胞就很好看，能不能想辦法用來做與傳統(tǒng)服飾圖案結(jié)合的圖案設(shè)計？或者很有韌性的植物的分子結(jié)構(gòu)會不會設(shè)計制造出不會破的布料或衣服？當(dāng)然設(shè)計師的手繪能力很重要，裁縫的手藝與刺繡也重要，面料和印染技術(shù)也不言而喻。但最重要的還是了解民族文化，服裝圖案文化，還要了解設(shè)計的語言與消費者的社會心里。當(dāng)圖案設(shè)計好，應(yīng)用到服裝上的款式與形式很關(guān)鍵，圖案應(yīng)用的布局好看與否直接影響到成品的效果呈現(xiàn)。中國傳統(tǒng)服裝圖案的設(shè)計與再應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計的市場大值得研究。多了解中西結(jié)合文化，可以多往做傳統(tǒng)民族服飾圖案中西結(jié)合設(shè)計探討與應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計上，才能做到傳承保護(hù)中國傳統(tǒng)民族服飾圖案文化。

5總結(jié)

學(xué)會反思圖案設(shè)計。民族圖案源于生活，學(xué)會細(xì)微的觀察生活，用內(nèi)心的眼睛看世界，用心感悟生活。要做出有內(nèi)涵的圖案設(shè)計就需要學(xué)習(xí)文化知識。了解世界藝術(shù)史、世界設(shè)計史等，那樣才能更好的展示本民族的圖案與欣賞不同文化領(lǐng)域的藝術(shù)圖案作品，從而才能更加準(zhǔn)確的看懂設(shè)計，才能更好的把中國民族圖案應(yīng)用到設(shè)計上，讓更多的外國人了解中國文化與圖案設(shè)計。從而繼承與發(fā)揚的使得民族圖案與現(xiàn)代生活環(huán)境相同步。

對民族圖案反思將有利于民族傳統(tǒng)圖案設(shè)計的更好結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計來發(fā)展，帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時弘揚傳統(tǒng)民族圖案文化。民族圖案有象征性，做有內(nèi)涵的有思想的圖案設(shè)計，要了解不同材料不同媒介上圖案應(yīng)用后的效果，學(xué)會控制顏色的應(yīng)用，針對不同年齡不同文化層次的人群做不同的新的民族圖案應(yīng)用設(shè)計，在滿足視覺盛宴的同時達(dá)到具有新時代新意義的目的。作為設(shè)計師要有設(shè)計師的責(zé)任感與社會環(huán)境保護(hù)意識，而不是像有計劃的廢止制那樣不斷用服裝更新來刺激消費掙錢，要考慮一下舊衣新穿或者環(huán)保回收，做到正確引導(dǎo)消費者的心里，改變消費者過度消費與盲目從眾的心里，提倡中華傳統(tǒng)美德與民族精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]段衛(wèi)紅.中國傳統(tǒng)民族服飾圖案與現(xiàn)代服裝設(shè)計[J].河南職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報,2003(3),31,1.

[2]王蓓.中國傳統(tǒng)民族圖案的藝術(shù)初探[J].當(dāng)代教育理論與實踐,2014(11),6,11.

作者簡介：陳福珍，女，漢族，中國廣西人，研一學(xué)生，學(xué)歷碩士在讀，就讀于廣西師范大學(xué)，研究方向:美術(shù)學(xué)視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。

中圖分類號:J501

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)12-0050-01