李曉慧+臧慧

摘 要：圖案設(shè)計(jì)課程是本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案調(diào)整后的首次嘗試。文章著重強(qiáng)調(diào)概念分析與推導(dǎo)在設(shè)計(jì)流程中的先導(dǎo)作用，通過(guò)課程訓(xùn)練增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于圖案視覺(jué)形態(tài)的認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生立足本專(zhuān)業(yè)，結(jié)合情感設(shè)計(jì)原理將主題圖案進(jìn)行個(gè)性化表達(dá)并應(yīng)用到空間中，明確圖案在空間中的作用及意義。

關(guān)鍵詞：圖案設(shè)計(jì)；主題性；概念；情感設(shè)計(jì)

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中圖分類(lèi)號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）11-0140-03

The Patterns in Space： The Teaching Practice of Conceptual Pattern Design

LI Xiao-hui，ZANG Hui（DaLian University of Technology， School of Architecture and Fine Art，DaLian 116024， China）

Abstract ：The course of pattern design is the first attempt after the adjustment of the training program. This article emphasizes the leading role of conceptual analysis and the derivation of the design process. To improve the cognitive level of the visual forms in patterns through the course， the students need to make the expression of personality with the thematic patterns and put them into the spaces，clarifying the roles and significance of patterns in space.

Key words ：pattern design； thematic； concept； emotional design

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一、 概念的內(nèi)容與作用

“設(shè)計(jì)概念是設(shè)計(jì)者針對(duì)設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的諸多感性思維進(jìn)行歸納與精煉所產(chǎn)生的思維總結(jié)?！雹俑拍钍浅橄笄腋爬ㄐ缘?，一般情況下由設(shè)計(jì)師根據(jù)項(xiàng)目條件結(jié)合自身創(chuàng)造性思維的趨向在設(shè)計(jì)前期提出，以其為主線貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程，完成從抽象思維至理性設(shè)計(jì)的推導(dǎo)。方案的前期需要設(shè)計(jì)師結(jié)合大量的調(diào)研，搜集與篩選的方式來(lái)記錄與概念相關(guān)的一切信息，用手繪、拼貼等便捷直觀的方式進(jìn)行生動(dòng)的呈現(xiàn)，是方案推進(jìn)的重要環(huán)節(jié)。

二、 圖案設(shè)計(jì)課程教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)

（一）教學(xué)重點(diǎn)：培養(yǎng)良好的設(shè)計(jì)思維與方法

傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)大多只注重最終效果圖，課程評(píng)價(jià)體系也更多的關(guān)注結(jié)果，而方案的推進(jìn)過(guò)程則乏人問(wèn)津。學(xué)生將大部分精力都傾注在效果圖的渲染上，對(duì)于方案前期的概念分析與推導(dǎo)毫無(wú)概念，邏輯關(guān)系更是無(wú)從談起。學(xué)生在本階段藝術(shù)修養(yǎng)和知識(shí)體量上仍存在較大不足，自身對(duì)于設(shè)計(jì)概念的挖掘在沒(méi)有正確引導(dǎo)的情況下難以進(jìn)行。綜合以上原因，學(xué)生作品最終呈現(xiàn)的狀態(tài)乏善可陳。歸根結(jié)底是設(shè)計(jì)方法出現(xiàn)問(wèn)題。因此本次課程的教學(xué)重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生良好的設(shè)計(jì)思維與方法，應(yīng)用到其他課程設(shè)計(jì)中。

（二）教學(xué)難點(diǎn)：圖案在概念空間中的應(yīng)用

圖案設(shè)計(jì)課程是本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃調(diào)整的首次嘗試，如何將平面化課程與環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)結(jié)合是此次教學(xué)的難點(diǎn)。如何理解圖案是每位學(xué)生需要思考的問(wèn)題。

“圖案在裝飾和流行藝術(shù)中被視作膚淺的圖像或文化趨勢(shì)，在這些領(lǐng)域中，往往更傾向于喚起視覺(jué)方面的回應(yīng)，且變化不定。對(duì)圖案的抗拒通常與對(duì)膚淺和轉(zhuǎn)瞬即逝的偏見(jiàn)相關(guān)。建筑（空間）以恒久而知名——從傳統(tǒng)意義上來(lái)說(shuō)，它太緩慢，太穩(wěn)定，并且太重要，因此不能轉(zhuǎn)瞬即逝——所以，如果圖案不能具有功能性或長(zhǎng)期的影響力，那么人們就會(huì)指責(zé)它們不成功?！雹诿绹?guó)著名建筑評(píng)論家保羅·安德森在《圖案之于建筑》一書(shū)中曾如此闡述有關(guān)圖案的觀點(diǎn)。究其核心，圖案在空間中必須具備除去單純視覺(jué)回應(yīng)之外的作用，比如功能性或其他長(zhǎng)久深遠(yuǎn)的影響力。因此在本次課程中筆者要求學(xué)生去研究圖案在空間中的應(yīng)用，而不是單純聚焦在圖案本身的視覺(jué)效果。學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)圖案的理解尚且停留在相對(duì)膚淺的平面維度上，如何在設(shè)計(jì)概念的引導(dǎo)下代入空間是此次教學(xué)的難點(diǎn)。

三 、主題性圖案設(shè)計(jì)課程教學(xué)實(shí)踐

（一）課程設(shè)計(jì)

此次圖案設(shè)計(jì)課程結(jié)合環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，將概念詞匯轉(zhuǎn)化為圖形應(yīng)用到空間中，使其突破單純的視覺(jué)回應(yīng)，具有一定的功能性或持久的影響力。傳統(tǒng)教學(xué)中是以學(xué)生自主提出概念為主，本次課程由教師選定20個(gè)在感官上體會(huì)較為顯著的形容詞匯作為概念關(guān)鍵詞，學(xué)生兩人為一組進(jìn)行隨機(jī)抽取，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合情感化設(shè)計(jì)原理對(duì)既定概念進(jìn)行分析與探索，將抽象概念詞匯轉(zhuǎn)化成具體的視覺(jué)圖案，應(yīng)用到數(shù)量不少于三個(gè)，單位空間為6×6×6（m）的大空間中。這樣既限定了空間尺度，又可以鍛煉學(xué)生組織空間的能力。方案完成后通過(guò)手工模型與過(guò)程草圖繪本嚴(yán)格按照尺寸比例來(lái)表現(xiàn)。

（二）課程流程

1.“回憶”與“捕捉”

概念的轉(zhuǎn)化是需要建立在充分的調(diào)研與分析基礎(chǔ)上的。學(xué)生首先需要對(duì)概念詞匯進(jìn)行直覺(jué)感知。在唐納德·諾曼提出的情感化設(shè)計(jì)的三個(gè)層次中已經(jīng)詳細(xì)說(shuō)明了第一層次（本能層次）的設(shè)計(jì)對(duì)于體驗(yàn)者的影響。本能層次的設(shè)計(jì)可以簡(jiǎn)單的理解為設(shè)計(jì)作品展現(xiàn)的外部形態(tài)，包括：形狀、大小、色彩、質(zhì)感等。該層次注重設(shè)計(jì)在潛意識(shí)中帶給人的第一感受。③本能層次是最簡(jiǎn)單且直接可以迎合人們，并且影響人們的初始階段，是生物性的。學(xué)生需要盡可能詳細(xì)地回憶生活中能夠與概念關(guān)鍵詞產(chǎn)生直接關(guān)聯(lián)的場(chǎng)景和畫(huà)面，捕捉產(chǎn)生這種體驗(yàn)的主觀因素與客觀因素，采用草圖粘貼的形式進(jìn)行大致的梳理與歸納。圖1該組抽到的詞是“奔放”，決定了空間的整體氛圍在感官上一定要體現(xiàn)出奔放的特點(diǎn)。學(xué)生在第一時(shí)間聯(lián)想到了黑人爵士樂(lè)、辛辣鮮香的調(diào)料味道、前衛(wèi)畫(huà)派不羈的筆觸等等讓他們感覺(jué)到奔放的場(chǎng)景片段，并且分析能使人們產(chǎn)生心理波動(dòng)的要素，有條理的繪制在草圖冊(cè)上，留做下一步的思考。

2.“轉(zhuǎn)化”

經(jīng)過(guò)第一階段對(duì)于概念詞匯的感知，學(xué)生需要根據(jù)梳理出的視覺(jué)要素進(jìn)行圖形上的轉(zhuǎn)化，即生成圖案的過(guò)程。該過(guò)程需要大量的案例調(diào)研與分析來(lái)支撐。圖2、圖3該組學(xué)生在進(jìn)行最初的“回憶”與“捕捉”環(huán)節(jié)之后，開(kāi)始有針對(duì)性的對(duì)能夠表達(dá)出“奔放”之感的案例進(jìn)行研究。他們從草間彌生標(biāo)志性的波點(diǎn)元素中得到啟發(fā)，認(rèn)為通過(guò)大小、形狀、顏色、肌理不同的圓形進(jìn)行一定規(guī)律的組合與分布可以形成一種靈動(dòng)奔放的視覺(jué)效果。與此同時(shí)，學(xué)生在非洲原始部落裝飾紋樣中提取了黑和黃兩種顏色，認(rèn)為可以把黃泥粗獷的質(zhì)感應(yīng)用在圖案的肌理上。在思考圖案形式的同時(shí)，學(xué)生們還進(jìn)行了空間組織上的思考，認(rèn)為可以分別設(shè)置幾個(gè)連續(xù)的體驗(yàn)空間在五感上有針對(duì)性的對(duì)體驗(yàn)者進(jìn)行干預(yù)。圖4為另外一組作品的圖案生成過(guò)程。該組抽到的概念關(guān)鍵詞為“甜美”，學(xué)生經(jīng)過(guò)第一階段的分析將其展開(kāi)為“節(jié)日”。在第二階段將節(jié)日分類(lèi)進(jìn)行調(diào)研，把東西方重點(diǎn)節(jié)日用具體的標(biāo)志性物品來(lái)代替，并將這些物品的某些特質(zhì)提取出來(lái)轉(zhuǎn)化成圖形。學(xué)生認(rèn)為棒棒糖在味覺(jué)上絕對(duì)是“甜美”最恰當(dāng)?shù)拇裕⑶倚问娇梢跃珶挸删哂羞\(yùn)動(dòng)感的圓弧形態(tài)。值得一提的是，學(xué)生并沒(méi)有單純局限于平面形態(tài)的轉(zhuǎn)化，而是將其賦予一定的功能，并且嚴(yán)格遵循概念關(guān)鍵詞使其變得充滿(mǎn)童趣。這一階段已經(jīng)涉及到了情感設(shè)計(jì)原理的第二個(gè)層次——行為層次上的設(shè)計(jì)，即更多的注重功能性與體驗(yàn)感的理性階段。

3.“應(yīng)用”

這里提到的應(yīng)用非常容易理解，即圖案在空間中的應(yīng)用，是否具有功能性？存在的意義是什么？是否只具備單純的視覺(jué)回應(yīng)？這一階段可以理解為情感設(shè)計(jì)原理的第三個(gè)層次——反思層次設(shè)計(jì)，即注重的是一種持續(xù)性的影響，與物品本身的意義有關(guān)，同時(shí)受到環(huán)境、文化、身份認(rèn)同等因素影響，相對(duì)復(fù)雜多變。圖5中的作品概念關(guān)鍵詞為“自然”，作者嘗試用光線穿過(guò)界面形成的斑駁光影來(lái)形成圖案，表達(dá)主題，營(yíng)造一個(gè)具有宗教儀式感的冥想空間。風(fēng)、雨、云等抽象形態(tài)經(jīng)過(guò)作者的提煉，形成幾何形體與不規(guī)則曲線的結(jié)合，實(shí)體的界面與虛無(wú)的光影交相呼應(yīng)，空間與圖案相互依存。事實(shí)上該作品并沒(méi)有賦予圖案實(shí)際的功能，但是光影效果是決定該空間氛圍的重要因素之一，正如前文所提到的，圖案的存在具有了持續(xù)的影響力。（圖6）

在后期表達(dá)階段，教師要求學(xué)生用手工模型作為表現(xiàn)媒介。制作模型的過(guò)程即深化設(shè)計(jì)的過(guò)程。首先，可以幫助該階段的學(xué)生更加貼近實(shí)踐過(guò)程，建立良好的尺度感和空間感，有助于今后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。其次，模型空間與電腦圖所展示的空間相比，具有便于交流的直觀性，且模型操作能反應(yīng)更詳盡的關(guān)于圖案的要素信息，如材料屬性、觸感、光影、肌理等。較電腦圖而言， 更具真實(shí)性和代入感。（圖7、8）

四、總結(jié)與反思

本次課程歷時(shí)五周，經(jīng)過(guò)三個(gè)階段的設(shè)計(jì)訓(xùn)練和集體評(píng)圖，學(xué)生對(duì)于圖案設(shè)計(jì)思維和方法有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程的重視程度明顯提升，最終呈現(xiàn)的效果非常豐富。這不僅僅表現(xiàn)在模型制作的精致程度及表現(xiàn)形式的多樣性上，更源于每組作品概念推導(dǎo)的嚴(yán)謹(jǐn)性與圖案應(yīng)用的靈活性。 同時(shí)對(duì)于唐納德·諾曼的情感化設(shè)計(jì)原理也有了相對(duì)深刻的理解。事實(shí)上任何一門(mén)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課程都應(yīng)該在設(shè)計(jì)實(shí)踐的同時(shí)遵循一套科學(xué)的理論構(gòu)建，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的設(shè)計(jì)思維起著積極作用。（圖9-12）

當(dāng)然，值得反思的地方不能忽視：比如該門(mén)課程的設(shè)置與流程相對(duì)于專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的類(lèi)型設(shè)計(jì)而言的確有些理想化，過(guò)濾掉了在實(shí)際方案中存在的諸多限制條件，使其變得更加具有藝術(shù)色彩，而非真正的在解決實(shí)際問(wèn)題。畢竟概念設(shè)計(jì)在實(shí)際的生活生產(chǎn)當(dāng)中未必會(huì)遵循設(shè)計(jì)者的初衷來(lái)實(shí)現(xiàn)，因而使之更適合作為環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程體系中的實(shí)驗(yàn)性基礎(chǔ)課程。但是正因?yàn)檫@些“天馬行空”的存在，才可以讓屬于藝術(shù)生的特質(zhì)發(fā)揮到淋漓盡致。

注釋?zhuān)?/p>

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