吳白蘭

(湖南民族職業(yè)學(xué)院，湖南 岳陽(yáng) 414000)

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內(nèi)地西藏班英語(yǔ)文化教學(xué)的策略和途徑

吳白蘭

(湖南民族職業(yè)學(xué)院，湖南 岳陽(yáng) 414000)

摘要：語(yǔ)言的教學(xué)離不開(kāi)文化的教學(xué)。內(nèi)地西藏班的學(xué)生從小受到漢族文化和藏族文化的雙重影響，他們所面對(duì)的大學(xué)英語(yǔ)中的文化教學(xué)具有一定的復(fù)雜性和特殊性。在文化教學(xué)中，要加強(qiáng)學(xué)生多元文化觀的培養(yǎng)。通過(guò)東西方文化對(duì)比法，課堂上加大文化知識(shí)的導(dǎo)入，課后則通過(guò)日常的生活和學(xué)習(xí)進(jìn)行文化知識(shí)的滲透，多種等途徑來(lái)提升他們的跨文化交際能力。

關(guān)鍵詞：內(nèi)地西藏班；英語(yǔ)教學(xué)；文化教學(xué)；策略；途徑

0引言

語(yǔ)言與文化密不可分，兩者相互影響,相互作用。因此,學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言，必須要了解其背后蘊(yùn)含的文化。當(dāng)今社會(huì)，世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的交往日益頻繁，人們走出國(guó)門(mén)的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言在對(duì)外交往中起著舉足輕重的作用。內(nèi)地西藏班的學(xué)生從藏區(qū)來(lái)到內(nèi)地就讀，英語(yǔ)作為他們的第三語(yǔ)言，在學(xué)習(xí)中受到藏族文化和漢族主流文化的雙重影響。英語(yǔ)中的文化教學(xué)作為語(yǔ)言教學(xué)的一個(gè)重要方面，呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性和特殊性，需要區(qū)別對(duì)待。

1文化與文化教學(xué)

“文化”的概念非常寬泛，不同學(xué)科或流派從不同的角度來(lái)界定“文化”。最早給文化一詞下定義的是英國(guó)文化學(xué)家泰勒。他在《原始文化》[1]一書(shū)中指出，文化是“包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體”。 之后很多人對(duì)文化下過(guò)定義，其中有影響的文化定義不少于300種。從語(yǔ)言教學(xué)的角度來(lái)看，國(guó)內(nèi)學(xué)者胡文仲、高一虹[2]將文化看作是特定人群的整個(gè)生活方式。這是因?yàn)檫@一界定的范圍比較寬泛，既涉及日常生活和習(xí)俗，也涉及隱藏在習(xí)俗之后的價(jià)值觀念。

外語(yǔ)教學(xué)是一種語(yǔ)言教學(xué)，語(yǔ)言既然不能脫離文化而存在，因此語(yǔ)言教學(xué)也必然包含了文化教學(xué)。那么到底什么是文化教學(xué)呢？美國(guó)教授Timothy Light[3]曾指出，文化教學(xué)指的就是在外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該向?qū)W生傳授適當(dāng)?shù)哪康恼Z(yǔ)文化，使學(xué)生了解母語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化之間的異同，幫助學(xué)生更好地理解所學(xué)內(nèi)容。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)教授Michael Byram[4]認(rèn)為文化教學(xué)應(yīng)當(dāng)給學(xué)習(xí)者提供充足的知識(shí)和語(yǔ)言文化技能，以便能與外國(guó)一些具有同樣背景的人成功地進(jìn)行交際。美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)教授 Mary Finocchiaro[5]在《EnglishAsASecond/ForeignLanguage:FromTheoryToPractice》一書(shū)中提出，外語(yǔ)教學(xué)除了培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化異同的敏感和識(shí)別能力，因此外語(yǔ)教學(xué)中的交際能力應(yīng)包括五種能力，即四種語(yǔ)言能力加上社會(huì)文化能力。Deman[6]也認(rèn)為，文化與聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四項(xiàng)技能的關(guān)系密切，因此文化教學(xué)屬于語(yǔ)言教學(xué)的 “第五維面”(the fifth dimension)。

以上論述皆說(shuō)明文化教學(xué)在外語(yǔ)教學(xué)中的重要性,這一觀點(diǎn)在二語(yǔ)習(xí)得理論界已經(jīng)被普遍接受。然而綜觀我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)，無(wú)論在中學(xué)階段還是大學(xué)階段，英語(yǔ)教師往往強(qiáng)調(diào)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的積累和聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng), 而對(duì)語(yǔ)言背后的文化知識(shí)甚少提及，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生能造出一些意義正確又合乎語(yǔ)法的句子，但在交際中經(jīng)常出現(xiàn)語(yǔ)用失誤的情況，有時(shí)甚至鬧出一些笑話。對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，文化因素始終存在于外語(yǔ)學(xué)習(xí)的背后,哪怕是優(yōu)秀的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者也可能因?yàn)槲幕脑蚨龅浇浑H障礙。因此，成功的外語(yǔ)教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，而且還要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)文化能力。

2內(nèi)地西藏班文化教學(xué)的復(fù)雜性

自上世紀(jì)80年代開(kāi)始，國(guó)家為了幫助西藏地區(qū)培養(yǎng)各種人才，實(shí)施教育援藏，在內(nèi)地條件較好的省市開(kāi)辦了西藏班和西藏校，2010年在內(nèi)地西藏初中班、高中班、大專(zhuān)班的基礎(chǔ)上增設(shè)了內(nèi)地西藏中職班，目前內(nèi)地西藏班的辦學(xué)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大。湖南民族職業(yè)學(xué)院從1992年開(kāi)始招收內(nèi)地西藏大專(zhuān)班學(xué)生，2010年又成為教育部定點(diǎn)培養(yǎng)內(nèi)地西藏中職幼師班的基地。20多年來(lái)，共為西藏地區(qū)輸送了近3000名中小學(xué)和幼兒園教師，有力地促進(jìn)了西藏地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展。

由于歷史的原因以及獨(dú)特的地域、氣候等地理?xiàng)l件的限制，西藏仍有相當(dāng)一部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，教育水平低下，特別在英語(yǔ)的學(xué)習(xí)表現(xiàn)上西藏學(xué)生要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于內(nèi)地學(xué)生。問(wèn)卷發(fā)現(xiàn)，半數(shù)以上的西藏學(xué)生初中才開(kāi)始接觸英語(yǔ)，許多學(xué)生連基本的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力都沒(méi)有掌握。升入大學(xué)后，他們從熟悉的文化環(huán)境進(jìn)入到一個(gè)相對(duì)陌生的環(huán)境，并且是通過(guò)漢語(yǔ)這種中介語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)。大多數(shù)學(xué)生漢語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)能力還不錯(cuò)，但讀寫(xiě)方面存在諸多問(wèn)題。在漢族主流文化背景下學(xué)習(xí)英語(yǔ)，他們內(nèi)心深處并不認(rèn)同漢族主流文化和英美文化，但又不得不接受這兩種文化。于是，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中，他們?cè)谌N文化中來(lái)回穿梭，語(yǔ)言的輸出和輸入都要經(jīng)歷英語(yǔ)——藏語(yǔ)——漢語(yǔ)之間的多次轉(zhuǎn)換。在多元文化的沖擊下，如何讓這些學(xué)生既能保持自我，又能充分吸收其他語(yǔ)言文化中的精華，不斷發(fā)展完善自我，這不僅是語(yǔ)言教學(xué)的目標(biāo)，也是教育的目的。

3英語(yǔ)文化教學(xué)的策略

3.1培養(yǎng)學(xué)生多元文化觀

法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義大師?？耓7]曾經(jīng)說(shuō)到：“承認(rèn)社會(huì)的多元化，了解主流文化對(duì)非主流文化的沖擊，從而打破各種傳統(tǒng)習(xí)俗所造成的束縛，提倡多元文化共存和吸收，這應(yīng)當(dāng)被看作是文化教學(xué)的一個(gè)根本點(diǎn)”。中國(guó)是一個(gè)以漢族文化為主體、各少數(shù)民族文化并存的國(guó)家，因此中華文化本身就具有多元性。英語(yǔ)作為世界通用的語(yǔ)言，對(duì)發(fā)展西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì),提高西藏的人口素質(zhì)起著重要的作用。由于受到藏文化和漢族主流文化的影響，西藏學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)不自覺(jué)地將藏文化、漢族主流文化和英語(yǔ)文化進(jìn)行對(duì)比、思考，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生迷茫和困擾，這都屬于正常現(xiàn)象。那么，在教學(xué)中教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的多元文化意識(shí)，讓學(xué)生意識(shí)到不管是本民族文化、漢族主流文化還是英語(yǔ)文化，其本身并沒(méi)有優(yōu)劣之分，都是各族人民世代創(chuàng)造出來(lái)的精神財(cái)富，因此要學(xué)會(huì)對(duì)每一種文化的包容和欣賞，平等地看待不同民族的文化，養(yǎng)成積極開(kāi)放的交際態(tài)度。

教師作為課堂的主導(dǎo)者，其教學(xué)態(tài)度、行為觀念對(duì)教育教學(xué)質(zhì)量有著深刻的影響。要培養(yǎng)學(xué)生多元文化觀，首先教師自身應(yīng)該具有多元文化的意識(shí)，才可能在教學(xué)實(shí)踐中自覺(jué)強(qiáng)化多元文化意識(shí)，巧妙化解文化沖突。內(nèi)地學(xué)校的教師大多是漢族，可能對(duì)西藏文化不是很了解，特別是西藏的一些禁忌、習(xí)俗與漢族的風(fēng)俗習(xí)慣大相徑庭，這就要求教師要不斷學(xué)習(xí),主動(dòng)去了解西藏獨(dú)特的文化及其背后的社會(huì)環(huán)境，才能更好地把文化差異介紹給學(xué)生, 使學(xué)生在多種文化的比較和交匯中提高對(duì)文化差異的敏感性。

學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的固然是為了與外國(guó)人進(jìn)行交流并且學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化知識(shí)，但同時(shí)也需要把中華民族優(yōu)秀的歷史文化推介出去,這應(yīng)該是一個(gè)雙向的活動(dòng)。多元文化觀則正好突破了以目的語(yǔ)為主體的單向文化教學(xué)的局限，將不同文化進(jìn)行比較、對(duì)照，讓學(xué)生既了解到目的語(yǔ)文化知識(shí)，也加深了學(xué)生對(duì)我國(guó)不同民族文化的理解，擴(kuò)大了文化教學(xué)的范圍，豐富了文化教學(xué)的內(nèi)容，有利于學(xué)生跨文化交際能力的提升。

3.2加強(qiáng)東西方文化對(duì)比

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，世界變成了地球村，各民族語(yǔ)言文化接觸日益頻繁，這給本土化的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)帶來(lái)了巨大的影響和挑戰(zhàn)。李宇明[8]認(rèn)為，在發(fā)展外語(yǔ)教育進(jìn)行國(guó)際語(yǔ)言交流的同時(shí), 要特別注意保護(hù)、發(fā)展母語(yǔ)和本土語(yǔ)言。我國(guó)少數(shù)民族文化是各族人民智慧的結(jié)晶，是中華民族文化的重要組成部分。因此,要采取有效的措施保護(hù)少數(shù)民族的文化,維護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言的生存與發(fā)展。在內(nèi)地西藏班的英語(yǔ)教學(xué)中，教師不僅要介紹英語(yǔ)文化和漢族主流文化，還要有意識(shí)地選取那些能夠體現(xiàn)西藏文化的內(nèi)容，著重闡述藏文化、漢族主流文化與英美文化的差異，特別是文化差異的敏感性、文化寬容性和容忍性等方面，使學(xué)生了解不同文化的語(yǔ)義差異和語(yǔ)用差異，幫助學(xué)生借鑒和吸收外國(guó)文化中的精華。

只有對(duì)不同的語(yǔ)言和文化進(jìn)行對(duì)比研究，才能發(fā)現(xiàn)每一種語(yǔ)言的特征，找出不同民族文化的差異和規(guī)律，在口頭交際和書(shū)面表達(dá)中正確地運(yùn)用。如在學(xué)習(xí)西餐禮儀時(shí)，除了介紹中餐和西餐的飲食差異，還可以讓學(xué)生談?wù)撐鞑氐娘嬍沉?xí)慣、列出一些具有代表性的食物如糌粑、酥油茶、青稞酒等。同樣，西藏的服飾、節(jié)日、音樂(lè)和舞蹈都可以與漢族主流文化和英語(yǔ)文化進(jìn)行比較。這不僅能幫助學(xué)生深入了解西方文化，也能更加深刻地領(lǐng)悟到絢麗多姿的中國(guó)文化，從而在跨文化交際中，自然擔(dān)當(dāng)起優(yōu)秀文化傳播者的角色。

4英語(yǔ)文化教學(xué)的途徑

英語(yǔ)文化教學(xué)的途徑多種多樣，歸根結(jié)底可從兩方面來(lái)實(shí)施，一是在課堂內(nèi)加大不同文化知識(shí)的導(dǎo)入，二是注重日常生活和學(xué)習(xí)中文化的滲透。

4.1加大文化知識(shí)導(dǎo)入

課堂作為教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)的方式和內(nèi)容決定著語(yǔ)言教學(xué)的成效。為了學(xué)習(xí)地道的英語(yǔ)語(yǔ)言，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教材基本上采用全國(guó)統(tǒng)編教材，選取內(nèi)容絕大多數(shù)出自英美人士的文章或與英美文化有關(guān)，這些內(nèi)容對(duì)漢族學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該是合適的，但對(duì)于西藏學(xué)生則不然，教材中的許多內(nèi)容都超越了他們的認(rèn)知范圍。如英語(yǔ)教材中經(jīng)常會(huì)引用一些典故、成語(yǔ)、圣經(jīng)故事等，沒(méi)有相關(guān)的文化背景知識(shí)，僅憑已有的認(rèn)知是難以理解的。因此，在教學(xué)中，教師要充分利用課堂時(shí)間，加大對(duì)英語(yǔ)文化知識(shí)的介紹。從詞匯的學(xué)習(xí)到語(yǔ)篇的講解，要適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充一些有關(guān)英語(yǔ)國(guó)家的文化知識(shí)。同時(shí)，教材中很少涉及中國(guó)文化，有關(guān)西藏文化等少數(shù)民族文化的介紹幾乎沒(méi)有。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，西方人對(duì)中國(guó)文化的興趣在不斷增強(qiáng)，但也存在著許多誤解。為了讓其他國(guó)家的人們更好地了解中國(guó)文化，這就需要教師補(bǔ)充中國(guó)文化的有關(guān)知識(shí)和中西方文化對(duì)比的內(nèi)容，讓學(xué)生體會(huì)不同民族的文化價(jià)值觀和思維方式,在外語(yǔ)交際中真正把中國(guó)文化傳播出去。

4.2在學(xué)習(xí)和生活中進(jìn)行文化滲透

文化教學(xué)的內(nèi)容多而雜，單靠有限的課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。大學(xué)生課余時(shí)間充足，自主學(xué)習(xí)能力較中學(xué)階段有很大提高。特別是內(nèi)地西藏班學(xué)生，節(jié)假日幾乎都在學(xué)校度過(guò)。因此，他們的課外時(shí)間更需要老師正確的引導(dǎo)。為了提升藏族學(xué)生的文化素養(yǎng)，可以推薦一些英語(yǔ)國(guó)家的電影、電視劇、歷史文獻(xiàn)片讓他們觀看；鼓勵(lì)學(xué)生課余閱讀有關(guān)英美文化知識(shí)的書(shū)籍、報(bào)刊等；組織學(xué)生參加不

同類(lèi)型的英語(yǔ)活動(dòng)，如英語(yǔ)口語(yǔ)比賽、辯論賽，聽(tīng)講座、參加英語(yǔ)角等；舉辦一些具有民族特色的文藝活動(dòng)，或是選取一些具有代表性的少數(shù)民族文化，通過(guò)校園廣播、校園板報(bào)等形式豐富校園文化內(nèi)容，提高學(xué)生對(duì)不同文化的認(rèn)同感。

近年來(lái)，隨著一些洋節(jié)在我國(guó)日益流行，如圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、情人節(jié)等，大有趕超中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之勢(shì)，大學(xué)生正是洋節(jié)得以在中國(guó)受寵的主力參與群體。老師們可以抓住這些機(jī)會(huì)開(kāi)展相關(guān)文化知識(shí)競(jìng)賽，內(nèi)容包括中西方節(jié)假日的起源和習(xí)俗等，還可以選取藏族具有代表性的節(jié)日，如西藏的藏歷新年、酥油燈節(jié)等。學(xué)生不僅可以感受到節(jié)日的氣息，還可以學(xué)到他們?cè)谡n堂或書(shū)本中學(xué)不到的原汁原味的文化知識(shí)，也有助于加深理解自己的本土文化并推動(dòng)本土文化的發(fā)展。

5結(jié)語(yǔ)

雖然文化在語(yǔ)言教學(xué)中的地位已經(jīng)取得共識(shí)，但仍然是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，英語(yǔ)教師應(yīng)該引起足夠的重視。特別是內(nèi)地西藏班的英語(yǔ)文化教學(xué)尤為復(fù)雜。教師要把握好英美文化、漢族主流文化和本土文化這三種文化之間的“度”，即使是英語(yǔ)教學(xué)，也不能出現(xiàn)英美文化一邊倒的現(xiàn)象，而應(yīng)該有針對(duì)性地向?qū)W生講授漢族主流文化和西藏的特色文化,使他們?cè)诙嘣幕臎_擊中既保持自己的民族特性，又具備跨文化交際的能力。

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(編輯趙欣宇)

Strategies and Ways of English Culture Teaching in Inland Tibetan Classes

WU Bailan

(Hunan Vocational College for Nationalities, Yueyang 414000, China)

Abstract：Language teaching can not be separated from culture teaching. Han and Tibetan cultures have had a double effect on the students in inland Tibetan classes since they were young. Therefore, culture teaching in college English is of complexity and particularity. In the culture teaching, strengthen the cultivation of students’ multicultural perspectives. Through the eastern and western cultures contrast method, increase the import of culture knowledge in the class. After class, through the daily life, study of the infiltration of cultural knowledge, and some other ways to improve their intercultural communicative competence.

Keywords：inland Tibetan classes; English teaching; culture teaching; strategies; ways

中圖分類(lèi)號(hào)：H319

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼：1672-0601(2016)01-0049-04

作者簡(jiǎn)介：吳白蘭(1974— )，女，漢族，湖南岳陽(yáng)人。湖南民族職業(yè)學(xué)院學(xué)前教育系講師，文學(xué)碩士。主要研究方向：英美文學(xué)，英語(yǔ)教學(xué)。

基金項(xiàng)目：本文系湖南省十二五規(guī)劃課題“內(nèi)地西藏大學(xué)生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)實(shí)證研究”(XJK013CMZ002)的研究成果。

收稿日期：2015-10-21