范曉慧

認(rèn)知圖式理論下提高受教育者思想政治教育實(shí)效性路徑探析

范曉慧

認(rèn)知圖式是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的重要組成部分，亦稱人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。思想政治教育的對(duì)象是人，其目的是要促使人們形成符合社會(huì)發(fā)展要求的思想品德，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。思想政治教育要想提高實(shí)效性，就必須把握受教育者的認(rèn)知圖式，努力提升受教育者認(rèn)知能力，從而達(dá)到良好的教育效果。

認(rèn)知圖式；受教育者；思想政治教育；實(shí)效性

一、皮亞杰認(rèn)知圖式理論發(fā)展階段理論

認(rèn)知圖式是認(rèn)知心理學(xué)中的一個(gè)重要概念。認(rèn)知心理學(xué)在研究人們對(duì)事件、事物的認(rèn)知過(guò)程中，提出了認(rèn)知圖式理論，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論或心理結(jié)構(gòu)理論。在心理學(xué)中，雖然對(duì)“圖式”一詞有多種名稱，且國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)其定義也不盡相同，但是從本質(zhì)上講，都是指認(rèn)知心理過(guò)程中以往的經(jīng)驗(yàn)在人的頭腦中的儲(chǔ)存結(jié)構(gòu)，是大腦對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的一種反映或積極組織，是被學(xué)習(xí)者儲(chǔ)存在記憶中的信息對(duì)新信息起作用的過(guò)程及怎樣把這些新信息豐富到學(xué)習(xí)者知識(shí)庫(kù)中的過(guò)程。[1]當(dāng)代著名的瑞士?jī)和睦韺W(xué)家皮亞杰就從認(rèn)知發(fā)生和發(fā)展的角度對(duì)認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)化、理論化的研究，并提出了認(rèn)知發(fā)生發(fā)展的核心因素是圖式，主要過(guò)程即同化、順化和平衡。

(一)認(rèn)知圖式理論發(fā)展脈絡(luò)

圖式的概念最早由18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家康德提出，他把圖式看成是“原發(fā)想象力”的一種特定形式或規(guī)則，即只有把人的已知信息相聯(lián)系才具有意義。著名的瑞士?jī)和睦韺W(xué)家皮亞杰在20世紀(jì)20年代通過(guò)對(duì)自己孩子的觀察，發(fā)現(xiàn)了“圖式”在兒童成長(zhǎng)中的作用。30年代的英國(guó)心理學(xué)家巴里特關(guān)于記憶的研究被看成是圖式理論賴以成立的經(jīng)典探索。[2]他將圖式化看成人們認(rèn)識(shí)世界的一種方式，圖式幫助人們進(jìn)行記憶檢索。 隨后幾十年間圖式的概念又有了進(jìn)一步的發(fā)展，但是對(duì)其概念卻沒(méi)有準(zhǔn)確的定義。按照權(quán)威的解釋，即代表個(gè)人對(duì)事物、人或環(huán)境的知識(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它包括對(duì)所認(rèn)識(shí)的對(duì)象的特點(diǎn)以及這些特點(diǎn)的相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是對(duì)一個(gè)整體的抽象，側(cè)重于許多事例的相似之處，并能幫助人們簡(jiǎn)化現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)代圖式理論則是在吸收了理性主義關(guān)于心理結(jié)構(gòu)的思想和經(jīng)驗(yàn)主義關(guān)于以往經(jīng)歷對(duì)心理具有積極影響的觀點(diǎn)，又在心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和信息科學(xué)關(guān)于表征研究所取得的新成果的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的，是通過(guò)在實(shí)踐中對(duì)環(huán)境的直接或間接經(jīng)驗(yàn)中獲得的。因此具有后天獲得性。

(二)皮亞杰認(rèn)知圖式理論的主要內(nèi)容

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)的是從個(gè)體內(nèi)在需要及其認(rèn)知發(fā)展規(guī)律出發(fā)，在個(gè)體主動(dòng)與環(huán)境交互作用的過(guò)程中運(yùn)用圖式同化或順應(yīng)新的刺激，從而達(dá)到由較低水平的平衡狀態(tài)轉(zhuǎn)向較高水平的平衡狀態(tài)的，以適應(yīng)新環(huán)境，推動(dòng)個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的目的。[3]

二、當(dāng)前思想政治教育過(guò)程中受教育者在認(rèn)知圖式方面存在的問(wèn)題分析

思想政治教育者所面對(duì)的是每一個(gè)鮮活的生命，他們的頭腦不是一張白紙，而是色調(diào)不一、線條各異的彩色紙。不同的色調(diào)和線條勾勒出不同教育對(duì)象的認(rèn)知圖式，由于每個(gè)人的認(rèn)知圖式不同，在教育過(guò)程中難免會(huì)存在這樣或者那樣的偏差或問(wèn)題。

(一)受教育者在接受思想政治教育的過(guò)程中呈被動(dòng)性

在思想政治教育過(guò)程中,教育者僅僅把受教育者當(dāng)作單純的接受者，而沒(méi)有看到其自身的主動(dòng)性，從而過(guò)于關(guān)注結(jié)果，忽視過(guò)程，過(guò)于關(guān)注“教”的過(guò)程，忽視“學(xué)”的過(guò)程，過(guò)于關(guān)注“接受”的過(guò)程，忽視自主“發(fā)現(xiàn)”的過(guò)程。在思想政治教育過(guò)程中，由于忽視或不尊重受教育者的主體性和能動(dòng)性，教育教學(xué)活動(dòng)常常就會(huì)成為觀念的說(shuō)教、行為的約束、規(guī)范的灌輸，本應(yīng)是生動(dòng)活潑的教學(xué)過(guò)程，卻變得枯燥乏味，令人痛苦不堪。[4]

(二)受教育者不能正確利用認(rèn)知圖式解決矛盾沖突

在接受思想政治教育新知識(shí)的過(guò)程中，由于受到原有認(rèn)知圖式的影響以及對(duì)現(xiàn)在所學(xué)新知識(shí)的模糊性記憶，導(dǎo)致受教育者在教育過(guò)程中找不到平衡點(diǎn)而失去對(duì)該學(xué)科的學(xué)習(xí)積極性。接受思想政治教育的學(xué)習(xí)者頭腦中的認(rèn)知圖式千差萬(wàn)別，有的知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)性較好，層次較分明，在利用已有的認(rèn)知圖式順應(yīng)新知識(shí)時(shí)能夠迅速準(zhǔn)確地提取出來(lái)；而有的學(xué)習(xí)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)比較混亂，甚至是錯(cuò)誤的，層次較差，在利用已有圖式去理解新知識(shí)的過(guò)程中就會(huì)比較困難甚至提取錯(cuò)誤，從而在效果上產(chǎn)生顯著的落差。

三、利用認(rèn)知圖式理論提高受教育者思想政治教育實(shí)效性的路徑探析

(一)在實(shí)踐活動(dòng)中增強(qiáng)受教育者的主體性

皮亞杰認(rèn)為,學(xué)習(xí)是一種積極能動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程,因此,在我們的思想政治教育過(guò)程中,要凸現(xiàn)受教育者的主體地位,需要從以下方面入手:

1.轉(zhuǎn)變教育觀念,強(qiáng)調(diào)“以人為本”的教育理念

在思想政治教育過(guò)程中,教育者要尊重受教育者的主體性,注重培養(yǎng)其自由發(fā)展、獨(dú)立自主等能力,使其由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)學(xué)習(xí),成為學(xué)習(xí)的主人。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性,使學(xué)生在積極參與思想政治教育的過(guò)程中自覺(jué)地提高自身的道德覺(jué)悟。

2.轉(zhuǎn)變教育途徑,開展實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施思想政治教育

在新零售的趨勢(shì)下，注重消費(fèi)者互動(dòng)性和情感的場(chǎng)景化營(yíng)銷方式逐漸成為主流。所謂場(chǎng)景化營(yíng)銷，是基于線下門店銷售功能做出的延伸，指品牌針對(duì)消費(fèi)者在具體現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中或虛擬場(chǎng)景中所具有的心理狀態(tài)或需求而進(jìn)行的營(yíng)銷行為，簡(jiǎn)而言之，便是以場(chǎng)景激發(fā)消費(fèi)者購(gòu)物欲從而促進(jìn)產(chǎn)品的銷售。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。同樣,在思想政治教育活動(dòng)中,教育者應(yīng)該將思想政治理論課與實(shí)踐活動(dòng)緊密相連。通過(guò)讓學(xué)生參加豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng),激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,發(fā)揮主體能動(dòng)作用。學(xué)生只有真正地走進(jìn)社會(huì)、接觸社會(huì)、參與社會(huì)中的活動(dòng),才能夠更好地發(fā)揮主體作用。通過(guò)讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),可以讓他們自覺(jué)主動(dòng)地接受先進(jìn)思想和正確理論,從而提高自己的思想品質(zhì),努力使自己發(fā)展成為社會(huì)需要的自由全面的人。

3.轉(zhuǎn)變教育方法,尊重差異

在思想政治教育過(guò)程中,要充分考慮到受教育者認(rèn)知圖式上的差異性,采取分層次、分類型的思想政治教育。由于受教育者年級(jí)不同,層次不同,群體不同,所以切忌“一刀割”的模式,而應(yīng)該根據(jù)受教育者的實(shí)際情況采取不同的教育方法,否則就容易導(dǎo)致部分層次、類型學(xué)生的積極性、主動(dòng)性受挫,從而不利于提高思想政治教育的實(shí)效性。

(二)利用同化順應(yīng)理論增強(qiáng)學(xué)生的道德認(rèn)知

同化是皮亞杰認(rèn)知圖式的重要內(nèi)容,在當(dāng)今信息化加快世界發(fā)展的過(guò)程中,多種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的涌入正侵蝕著學(xué)生的思想觀念。新時(shí)期思想政治教育的目的就是要引導(dǎo)學(xué)生在原有道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,成為具有堅(jiān)定馬克思主義信仰的新世紀(jì)人才。

1.注重人文關(guān)懷,提高受教育者的道德認(rèn)知

人文素質(zhì)不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)體自身的發(fā)展、人類文明的傳承、人文知識(shí)的培養(yǎng),而且還重視人性的教育和完善,對(duì)于提高道德認(rèn)知、增強(qiáng)道德責(zé)任意識(shí)、規(guī)范道德行為具有重要作用。譬如開展各式各樣的校園文化活動(dòng),創(chuàng)建有益于學(xué)生成長(zhǎng)的校園環(huán)境,增強(qiáng)學(xué)生家庭教育與社會(huì)教育的結(jié)合,努力構(gòu)建人文關(guān)懷環(huán)境，強(qiáng)化學(xué)生道德認(rèn)知的圖式。

2.依據(jù)學(xué)生原有的圖式開展思想政治教育工作

在思想政治工作中,教育者可以根據(jù)受教育者在原有思想政治課的理解的基礎(chǔ)之上,通過(guò)開展交流會(huì)、座談會(huì)等形式,及時(shí)地掌握他們的思想狀況,了解他們的思想動(dòng)態(tài),正確認(rèn)識(shí)他們的政治覺(jué)悟,把握學(xué)生的政治動(dòng)機(jī),提高思想政治工作的針對(duì)性和有效性。

3.選擇有效手段增強(qiáng)受教育者思想政治教育認(rèn)同感

思想政治教育的過(guò)程,不僅是受教育者對(duì)原有知識(shí)的加強(qiáng)和鞏固的過(guò)程，更是受教育者對(duì)新知識(shí)的理解和記憶的過(guò)程。在獲取新知識(shí)的過(guò)程中,受教育者可能對(duì)新獲取的知識(shí)較模糊,并且有可能會(huì)遺忘,就必須采取有效的手段讓學(xué)生用新知識(shí)去同化更多的知識(shí)。比如學(xué)生學(xué)習(xí)了價(jià)值的含義,那么就應(yīng)該讓學(xué)生引申出頭腦中原來(lái)對(duì)使用價(jià)值、交換價(jià)值的理解,并探討三者之間的關(guān)系,從而加深對(duì)價(jià)值這一新知識(shí)的理解。通過(guò)反復(fù)地同化和順應(yīng),從而加深對(duì)新知識(shí)的印象。

(三)利用沖突、因勢(shì)利導(dǎo),力求平衡

社會(huì)的發(fā)展,科技的進(jìn)步,信息的涌入,對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等多方面都產(chǎn)生了巨大的影響和沖擊,青年人的思想觀念產(chǎn)生了巨大的碰撞。

1.立足開放原則,著力解決主要矛盾

當(dāng)今社會(huì)是個(gè)開放的社會(huì),所以在思想政治教育過(guò)程中,教育者也必須擁有開放的眼光,利用“互聯(lián)網(wǎng)+”等新媒體、新手段的巨大吸引力，利用網(wǎng)上的各種意識(shí)形態(tài)和思想觀念，為學(xué)生呈現(xiàn)出各種正反面的教材，讓學(xué)生從不同的視角和階段構(gòu)建的時(shí)空里，產(chǎn)生信息與信息之間的矛盾，信息與原有認(rèn)知的矛盾，信息與現(xiàn)實(shí)的矛盾，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德、社會(huì)的認(rèn)知沖突，從而激發(fā)他們的求知欲望，從而提高學(xué)生的思想覺(jué)悟。

2.教育者要以正確理論引導(dǎo)受教育者解決認(rèn)知圖式

正確的理論是引導(dǎo)受教育者接受知識(shí)的重要途徑。因此，要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，形成正確的道德認(rèn)知，從而解決實(shí)際生活中面臨的問(wèn)題。例如，通過(guò)“兩課”的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論教育，同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)等新型的教育手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義、集體主義和愛(ài)國(guó)主義教育。

皮亞杰認(rèn)知圖式理論下受教育者的思想政治教育工作，實(shí)際上就是受教育者不斷在新刺激作用下，認(rèn)知圖式的平衡—不平衡—平衡—不平衡的動(dòng)態(tài)交替中建立起來(lái)的，它反映了知識(shí)構(gòu)建過(guò)程的曲折發(fā)展。提高受教育者思想政治教育的實(shí)效性，就必須堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，突出受教育者的主體地位，注意受教育者在教育過(guò)程中同化、順應(yīng)、平衡三個(gè)過(guò)程的變化和發(fā)展，利用各種有利因素創(chuàng)造良好環(huán)境，開展行之有效的思想政治教育工作。

[1]鄒李煒，李光進(jìn).圖式理論視閾中大學(xué)英語(yǔ)寫作教學(xué)研究[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2012.

[2]張宏斌.圖式理論對(duì)初中英語(yǔ)聽力教學(xué)的促進(jìn)探究[J].基礎(chǔ)教育論壇，2012.

[3]李忠芹.遵循大學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律提高思想政治教育實(shí)效[J].思想教育研究，2007.

[4]陳媛，秦桂秀，楊海秀.大學(xué)生價(jià)值觀和生活方式的調(diào)查報(bào)告——以廣西十所高校1000名大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查為例[R].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2012.

責(zé)任編輯：劉升芳

教育格言

要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。

—— 車爾尼雷夫斯基

教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈……，只有在整個(gè)教育生涯中不斷研

究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識(shí)，才能成為教育工作中的真正能手。

—— 蘇霍姆林斯基

范曉慧，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事思想政治教育研究(吉林 長(zhǎng)春 130000)。

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