許振庫(kù)

內(nèi)蒙古自治區(qū)煤炭工業(yè)技術(shù)學(xué)校，內(nèi)蒙古　通遼028000

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中職語(yǔ)文提升學(xué)生人文素養(yǎng)的課堂教學(xué)方法思考

許振庫(kù)

內(nèi)蒙古自治區(qū)煤炭工業(yè)技術(shù)學(xué)校，內(nèi)蒙古通遼028000

摘要:作為能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)就業(yè)、改善民生問題的手段之一，職業(yè)教育越來越受到國(guó)家乃至世界的關(guān)注。然而，職業(yè)學(xué)校在為滿足社會(huì)需要的教育過程中，漸漸簡(jiǎn)化了培養(yǎng)目標(biāo)，將培養(yǎng)重點(diǎn)放在了技能上，而忽視了學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。本文通過對(duì)我國(guó)現(xiàn)存的中職教育中面臨的人文素養(yǎng)的缺失進(jìn)行分析，為如何提高中職人員的人文素養(yǎng)進(jìn)行教學(xué)方法研究。

關(guān)鍵詞:中職語(yǔ)文;人文素養(yǎng);教學(xué)方法

盡管目前政府對(duì)于職業(yè)教育的重視越來越強(qiáng)，以“為社會(huì)輸送數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)、技能型、應(yīng)用型的人才”為目標(biāo)的職業(yè)學(xué)校也不斷為此努力，但受我國(guó)基礎(chǔ)教育長(zhǎng)期存在問題，教育資源、成本以及社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向等多種因素的影響，中職學(xué)生的人文素養(yǎng)能力并非盡人如意。因此，如何提升中職人員的素質(zhì)成為亟待解決的問題。

一、人文素養(yǎng)的界定

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“人文”是泛指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象?！八仞B(yǎng)”有四層含義:修習(xí)涵養(yǎng);平素所供養(yǎng);素質(zhì)與教育;平時(shí)所養(yǎng)成的良好習(xí)慣。綜上看來，人文素養(yǎng)主要指人的綜合能力、知識(shí)水平以及在其行為活動(dòng)中展現(xiàn)出的良好的行為習(xí)慣和修為教養(yǎng)。人文素質(zhì)教育的核心內(nèi)容是關(guān)注學(xué)生心理，培養(yǎng)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生理想，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和在成長(zhǎng)中不斷地努力來實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。本文中提到的人文教學(xué)方法主要為在中職語(yǔ)文課堂上如何正確引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)人文情懷，將學(xué)到的人文素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為自己的人文品格，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行探討。

二、中職人員人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

(一)中職生人文素養(yǎng)基礎(chǔ)薄弱

1.學(xué)生自身?xiàng)l件

作為上世紀(jì)八、九十年代出生的孩子，在家里多數(shù)都是獨(dú)生子，周圍有來自爺爺、奶奶、爸爸、媽媽、姥姥、姥爺、叔叔、阿姨等一大家子的照顧與溺愛，終日過著衣來伸手、飯來張口的生活，當(dāng)他們走進(jìn)學(xué)校，在強(qiáng)調(diào)“分”的風(fēng)氣下，逐漸會(huì)變得為“分”而學(xué)，為“分”而活，如果分?jǐn)?shù)低，將被冷漠、忽視，進(jìn)而產(chǎn)生自卑的的心理。自卑、無法自理、驕縱等一系列的毛病，使得學(xué)生在進(jìn)入職業(yè)學(xué)校初人品素質(zhì)低下。

2.外界環(huán)境因素

在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，社會(huì)良好氛圍已經(jīng)被追逐名利所腐蝕，中職人員作為人所需要的信仰、使命、理想、責(zé)任和價(jià)值已經(jīng)消失。他們當(dāng)中有很多人缺少健康的人格，具有眾多不良習(xí)慣錯(cuò)誤的人生觀，人生目標(biāo)模糊，責(zé)任心淡漠，行為方式偏差，不明是非，無集體觀念，追求享受、不能吃苦、缺乏自控力等。

(二)中職學(xué)校無培養(yǎng)人文素養(yǎng)的“土壤”

1.學(xué)校辦學(xué)理念偏差——忽視培養(yǎng)人這一主體

在“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，以區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展為背景，以專業(yè)為主，培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才”為辦學(xué)理念的中職學(xué)校中，他們大多關(guān)注的是學(xué)生的技能和就業(yè)問題，而往往忽視了學(xué)生這個(gè)主體的自身情況。在沒有正確認(rèn)識(shí)學(xué)生自身想要的東西以及學(xué)生是否具備學(xué)習(xí)技能的前提下，學(xué)校就開始匆匆對(duì)學(xué)生進(jìn)行“技能型”武裝。在這種學(xué)習(xí)狀態(tài)下的中職畢業(yè)生，找到的工作應(yīng)該也只能稱之為養(yǎng)家糊口、養(yǎng)活自己的“一份工”，而并非是自己的事業(yè)。這樣的情況，最終直接導(dǎo)致了中職人員在社會(huì)上具有職業(yè)不穩(wěn)定、專業(yè)對(duì)。

2.學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)窄化——忽視對(duì)培養(yǎng)人的素質(zhì)培養(yǎng)

在大多數(shù)人的眼中，職業(yè)學(xué)校就是培養(yǎng)學(xué)生的技能，以讓學(xué)生掌握技能為主。而大部分的中職技能學(xué)校也這樣認(rèn)為。因此，這就不難解釋在職業(yè)學(xué)校中大部分的設(shè)施、教學(xué)資源如建筑、場(chǎng)地、資金、課程、時(shí)間等都在為培養(yǎng)學(xué)生的技能而服務(wù)，就連畢業(yè)考試也是以考查技能為主。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，教育變成了一種程序或模式，被教育下的學(xué)生變成了機(jī)器，一種只為工作而工作的機(jī)器。而在對(duì)于那些涉及到學(xué)生心理是否健康，生活是否愉快，自身能力是否在提升的學(xué)生自身成長(zhǎng)的問題上，學(xué)校選擇了忽視。

3.學(xué)生缺乏自我提升素養(yǎng)的意識(shí)

由于社會(huì)環(huán)境和學(xué)校校園對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知的歪曲，中職生在進(jìn)入學(xué)校后也片面地認(rèn)為:他們?cè)诼殬I(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)主要是為了學(xué)會(huì)一項(xiàng)技能，畢業(yè)后找到一份工作。他們不會(huì)關(guān)心將來發(fā)展的事，不會(huì)關(guān)注社會(huì)形勢(shì)，甚至對(duì)于社會(huì)提倡的仁義禮智信也漠不關(guān)心。他們只知道學(xué)習(xí)技能，對(duì)于其自身的素養(yǎng)方面的培養(yǎng)毫不在乎，甚至不認(rèn)為那是自己的事情。

三、教學(xué)方法與中職語(yǔ)文

教學(xué)方法泛指教學(xué)人員為培養(yǎng)學(xué)生的某項(xiàng)能力，經(jīng)過多次研究而出來的適合學(xué)生的，能引導(dǎo)學(xué)生逐漸具備這項(xiàng)能力的教與學(xué)的過程。本文中主要指中職學(xué)校的語(yǔ)文老師為培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)而實(shí)施的教學(xué)方案。

開設(shè)語(yǔ)文課程的目的是為了提高學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德修養(yǎng)和正確人生價(jià)值觀。因此，作為培養(yǎng)中職學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵，中職學(xué)校的語(yǔ)文課程發(fā)揮著重要的作用。然而，由于受應(yīng)試教育的影響，教學(xué)陷入了固定的模式，形式老套，學(xué)生興趣缺乏，無法將其所培養(yǎng)的素質(zhì)教育真正應(yīng)用到實(shí)際中。在這基礎(chǔ)上，職業(yè)學(xué)校對(duì)語(yǔ)文課程教學(xué)力度不足，其在學(xué)科培養(yǎng)中地位低下也使得人文培養(yǎng)不能很好地落實(shí)到實(shí)處。

四、人文素養(yǎng)課堂教學(xué)方法

(一)教學(xué)形式

傳統(tǒng)教學(xué)模式下，通常只能看到教師的“教”，未見學(xué)生的“學(xué)”。究其原因，主要是學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)在要求學(xué)生在課堂上保持絕對(duì)的安靜，行為受到限制的教學(xué)方式下得不到很好地發(fā)展，逐漸淪為課堂上的配角，只聽“老師主角“的講。在這種壓抑的課堂上，學(xué)生漸漸丟失了自由表現(xiàn)、培養(yǎng)自身思維的能力，使本該學(xué)生自由學(xué)習(xí)探索的過程變成了老

師學(xué)習(xí)的過程。最后，導(dǎo)致一堂課下來，學(xué)生對(duì)課上學(xué)習(xí)的知識(shí)毫無印象。為改變這種情況，在語(yǔ)文課上提高學(xué)生人文素養(yǎng)，提供以下幾點(diǎn)建議。

1.小組討論——生生思維碰撞

小組討論是在課堂上，以教師為指導(dǎo)對(duì)象，以學(xué)生為主體的教學(xué)活動(dòng)。由于同齡人相近或相似的價(jià)值觀、經(jīng)歷以及生活，使得他們?cè)谝孕〗M討論為主的教學(xué)活動(dòng)中，更愿意參與，主動(dòng)學(xué)習(xí)，為探討問題而進(jìn)行溝通、磨合、牽制、監(jiān)督。同時(shí)，在討論的過程中也會(huì)使他們主動(dòng)地去完善自己，改變自己，提升團(tuán)隊(duì)精神，提高自己的思維能力。如筆者在進(jìn)行寫作技巧教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生對(duì)如何使敘事性文章更具有特色時(shí)進(jìn)行小組討論。與傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)果不同，在課后總結(jié)中，學(xué)生對(duì)于寫作技巧中敘事性文章的見解都不同程度地有所提升，并且很熟練地應(yīng)用到寫作中。

2.作品展示——提升學(xué)生自信

每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，都有不同于他人的獨(dú)特的見解。在課堂上，進(jìn)行作品展示的活動(dòng)，讓每一名同學(xué)在全班同學(xué)的面前，展示自己作品，講述作品內(nèi)容，表達(dá)自己的想法，大膽展現(xiàn)自己。通過老師與學(xué)生對(duì)作品的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生知道自己的不足，提高學(xué)生的參與度，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，讓他們置身于教學(xué)活動(dòng)中，成為活動(dòng)參與主體，不在作為旁觀者。在互動(dòng)的過程中，逐漸改變他們的心態(tài)，對(duì)待事物的態(tài)度，積極行使社會(huì)主體的權(quán)利，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。如筆者在《父親的背影》后，讓學(xué)生寫一篇以《我的父親/母親》為題目的文章，經(jīng)過對(duì)每個(gè)文章的批改后，在課堂上展示。在作品展示的過程中，學(xué)生經(jīng)過參與、表現(xiàn)，體驗(yàn)參與的樂趣，享受成功的喜悅。

(二)教學(xué)中注意的問題

教好一堂課，讓學(xué)生學(xué)到以及應(yīng)用到學(xué)到的知識(shí)不易。因此，在課堂上，要考慮到方方面面可能出現(xiàn)的問題。既要防止課堂只流于形式，不單純追求課堂氛圍，又要在進(jìn)行個(gè)性化的課程知識(shí)時(shí)，阻止突發(fā)性事件。在對(duì)待學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，要從多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行衡量，用發(fā)展的眼光來進(jìn)行教學(xué)考核。

五、總結(jié)

在現(xiàn)代化高新技術(shù)發(fā)展的今天，知識(shí)、智能、技能已成為其重要特點(diǎn)。作為以培養(yǎng)技能型人才為主要任務(wù)的中職學(xué)校成為了為社會(huì)傳輸技能人才的搖籃。然而，只具有技能并不能被社會(huì)認(rèn)可。他們要既具有高超的技能，還具有高尚的人格魅力。中職語(yǔ)文作為提升學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑，需要學(xué)校、社會(huì)對(duì)其投入更多的精力。作為一名中職語(yǔ)文老師，筆者深知對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)的任務(wù)重大而艱巨，在今后一定為提升中職人員的人文素養(yǎng)而努力奮斗。

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中圖分類號(hào):G633.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1006-0049-(2016)05-0200-02