任莉娜

（遵義師范學(xué)院，貴州 遵義 563000）

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基于音樂美學(xué)角度下對音樂藝術(shù)形式及內(nèi)容的幾點思考

任莉娜

（遵義師范學(xué)院，貴州 遵義 563000）

【摘要】隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藝術(shù)培訓(xùn)在社會教育中的作用愈發(fā)凸顯，成為了一種不可或缺的形式。同時，其也成為了傳授文化藝術(shù)知識及思想文化內(nèi)容的一種途徑。本文基于音樂美學(xué)角度下分析了音樂藝術(shù)的形式和內(nèi)容，并對其展開細(xì)致的研究。

【關(guān)鍵詞】音樂美學(xué)；音樂形式；音樂內(nèi)容

音樂美學(xué)是對音樂中美的研究，音樂藝術(shù)形式和內(nèi)容也正是音樂美學(xué)研究的熱點，其具備高度的抽象性和哲學(xué)性，展現(xiàn)了非凡的魅力，體現(xiàn)了音樂藝術(shù)的基本規(guī)律，成為一門特殊而優(yōu)雅的學(xué)科。

一、音樂藝術(shù)的形式

（一）音樂形式組成的基本要素

音樂形式組成的基本要素主要有表情和因素。表情是表現(xiàn)音樂形式的主導(dǎo)性因素，主要是指通過音響感受和表達(dá)與人情感活動相對應(yīng)的運(yùn)動形式，包括利用音響的強(qiáng)弱、高低以及連續(xù)的表達(dá)形式從而賦予音樂藝術(shù)多樣性的情感表達(dá)。從音樂美學(xué)角度考慮音樂形式的基本組成的表情可充分展現(xiàn)情感的靈活和自由，彰顯其他藝術(shù)形式所無法體現(xiàn)的情感。音色的運(yùn)用更是賦予了音樂形式的多樣性和體現(xiàn)了音樂的色彩美感，歷代作曲家進(jìn)行音樂創(chuàng)作時都會考慮如何配合多種樂器的音色將其以最佳的形式予以表達(dá)，而不同的音色組合可展現(xiàn)出不同的音色魅力甚至開拓出多種音樂藝術(shù)形式，例如印象派的作曲家——德彪西，便是以和聲色彩的創(chuàng)作聞名。

（二）音樂形式各種組織手段

將音樂形式的各種要素合理運(yùn)用多種組織手段加以有序的組合可充分展現(xiàn)音樂意識的魅力，如同零碎的機(jī)械零件經(jīng)過有效的組合可構(gòu)成多種功能的機(jī)械設(shè)施。音樂各種組織手段正是依托于音樂的基本要素通過例如旋律、和聲、曲式包括古典藝術(shù)手段和現(xiàn)代作曲技巧將基本要素綜合融匯構(gòu)成獨特的音樂形式的整體，可以說每一種組織手段都會展現(xiàn)出不同的音樂美感例如和聲可充分展現(xiàn)節(jié)奏和韻律的美感體現(xiàn)音色的特征。

（三）要素和組織手段的媒介—形式美的法則

音樂意識形式美的法規(guī)是將基本要素和各種組織手段結(jié)合的媒介，人們在音樂欣賞的過程中會逐漸形成一定的審美觀，而形式美的法則。例如自然和諧、節(jié)奏韻律以及多樣平衡等均是對與音樂藝術(shù)形式的統(tǒng)一規(guī)則，也正是作曲家在欣賞和實踐音樂意識的過程中所創(chuàng)造和體驗美感的來源。音樂可以將其視為一種運(yùn)動，不同于人們體力上消耗的運(yùn)動，而是人們一種心理不斷呈現(xiàn)的運(yùn)動，在人們依靠聽覺感知到音樂多種音色、音響的多樣性和高低，展現(xiàn)出空間的移動進(jìn)而產(chǎn)生心理的幻覺并逐漸形成音樂的感知。音樂形式的物理發(fā)生振動運(yùn)動正是物質(zhì)運(yùn)動和展現(xiàn)音樂形式實踐藝術(shù)性的現(xiàn)象，一種音樂聲音的消失隨之被另外一種音樂形式替代從而展現(xiàn)出音樂組織的過程，形成完整的音響感知到音樂的延續(xù)。

二、音樂藝術(shù)的內(nèi)容

（一）音樂中音樂性的內(nèi)容

音樂中音樂性的內(nèi)容沒有文字多余的敘述和形象的說明，觀眾通過音樂的直接感受便可以通過音樂本身的邏輯、音響、音色感受到音樂意識的內(nèi)容，此種直觀的感受所涵蓋的音樂藝術(shù)的內(nèi)容稱之為音樂性的內(nèi)容。例如，在貝多芬的《第五交響曲》中，開篇中富有感情的音樂編入命運(yùn)的敲門聲，充分體現(xiàn)了音樂性的內(nèi)容，不需要人們通過說明和主觀想象便可以直接感受到音樂藝術(shù)的形態(tài)和作品想要表達(dá)的深層次內(nèi)容。

音樂性的內(nèi)容包含了三個方面的內(nèi)容，一為基本情緒，二為風(fēng)格體系，三為精神特征。基本情緒是群眾在作品的直接刺激下激發(fā)感官器官情感深刻感受到音樂的內(nèi)容，形成與音樂相呼應(yīng)的情緒，音樂作品也直接傳遞著情緒和內(nèi)容；風(fēng)格體系的主要組成要素是運(yùn)用自身結(jié)構(gòu)特征的綜合，也正是展現(xiàn)音樂形式的內(nèi)在將其在美學(xué)范疇上予以區(qū)別，人們在欣賞音樂的過程中會依據(jù)自身的感官，按照專業(yè)性的因素將其劃分為古典、浪漫、現(xiàn)代等派系；而精神特征是賦予音樂意識類型內(nèi)涵的最終要素，體現(xiàn)著音樂作品更高層次和更豐富的內(nèi)容，包括作曲家所處的社會背景、內(nèi)心情感以及人生閱歷等。

（二）音樂中非音樂性的內(nèi)容

音樂中非音樂性的內(nèi)容是指需要通過文字、語言或者其他圖像可展現(xiàn)說明的音樂內(nèi)容，此種非音樂性的內(nèi)容需要觀眾通過主觀可視的內(nèi)容體驗音樂藝術(shù)的形式和其內(nèi)涵。音樂非音樂的內(nèi)容一般概括出了作品想要表達(dá)的內(nèi)容和情節(jié)，可充分展現(xiàn)出作品的多種形式和變化。例如，在我國著名的民族交響曲《梁山伯和祝英臺》中，小提琴協(xié)奏曲會為樂曲章節(jié)配有標(biāo)題便于讓觀眾感受作品的含義，整篇將其劃分為“草橋結(jié)拜”、“英臺抗婚”、“墳前化蝶”三個內(nèi)容，充分賦予了作品浪漫主義色彩，展現(xiàn)了對當(dāng)時舊社會俗禮的控訴以及戀人美好的心愿。

音樂非音樂性的內(nèi)容一般是由于音樂本身的音響無法讓聽眾直接感受到作用的內(nèi)容，需要聽眾通過一系列的聯(lián)想才能獲取的。因此其帶有濃重的主觀色彩，通過音樂感受聯(lián)想到多種畫面和內(nèi)容，并通過多種畫面和內(nèi)容完善整個作品的情節(jié)和過程。許多作曲家均會利用多種暗示和象征表達(dá)自身的感情，抒發(fā)作品的情感，以恰當(dāng)?shù)奈淖趾驼Z言象征特定的事物和情感。特別是在19世紀(jì)以浪漫派為主的歐洲音樂便廣泛運(yùn)用了語言文字的形式渲染了多種感情和作品氛圍。

結(jié)束語

音樂美學(xué)不僅僅具備藝術(shù)的美感和哲學(xué)特性，而且音樂美學(xué)在音樂藝術(shù)形式和內(nèi)容的思考研究下具有重要的參考價值，對于更好發(fā)現(xiàn)音樂藝術(shù)規(guī)律，欣賞音樂藝術(shù)魅力具備深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：任莉娜（1981-）女，貴州遵義人，碩士，遵義師范學(xué)院副教授，主要研究方向音樂教育，音樂理論。