孟澤婧（貴州省遵義師范學(xué)院，貴州 遵義 563000 ）

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淺議編舞技法在民族民間舞創(chuàng)作中的運用

孟澤婧
（貴州省遵義師范學(xué)院，貴州 遵義 563000 ）

【摘要】隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，當前的時代呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢，并滲透融合了外來文化，各種現(xiàn)代化的文化內(nèi)容開始受到人們更多的關(guān)注，其中我國的民族民間舞蹈的創(chuàng)作也不例外。為了不斷適應(yīng)時代的需要，當代舞蹈也使得創(chuàng)作者對編舞技法開始出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，通過與時俱進的創(chuàng)新技法來對民族民間舞蹈進行編排。在這種現(xiàn)代化文化的影響下出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的民族民間舞蹈藝術(shù)作品，但與此同時也存在很多為了應(yīng)付觀眾而出現(xiàn)的各種贗品。本文將透析創(chuàng)作實踐中運用編舞技法后產(chǎn)生的不同狀態(tài)，并分析論述編舞技法在民族民間舞創(chuàng)作中的具體運用如何把握。

【關(guān)鍵詞】編舞技法；民族民間舞；創(chuàng)作運用

在當前的多元化文化藝術(shù)發(fā)展的過程中，舞蹈技巧開始出現(xiàn)各種競技手法來不斷滿足人們對舞蹈觀看的需求，以此獲得更高的票房或者是觀眾的喜愛。其中民族舞蹈為了迎合舞臺表演的需求在編排上也進行了一定的修飾，在一定程度上影響了民族民間舞蹈內(nèi)涵和精神方面，產(chǎn)生了一定的變化。

一、民族民間舞作品創(chuàng)作的多元化發(fā)展

我國是一個歷史文化傳統(tǒng)非常悠久和豐富的民族，其中最為突出的一朵奇葩是民族民間舞蹈。這種舞蹈的形成是與我國各個不同民族的習(xí)俗習(xí)慣、宗教信仰以及生產(chǎn)勞動等有著密切的聯(lián)系。在建國初期，我國眾多藝術(shù)家們在對元素藝術(shù)化的不斷探究和提煉中將其通過舞臺呈現(xiàn)出來，并受到了廣大觀眾的喜愛。在這個發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐漸讓民族民間舞的的作品開始走進了劇場，并向藝術(shù)更高的舞臺邁進。尤其是當前隨著國際外來文化與我國文化的融合與滲透，逐漸改變了人們的生活方式、思想理念以及愛好和審美觀念，人們更加趨向于對各種復(fù)雜、多變更高級快速的藝術(shù)形式感興趣。因此民族民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展使得創(chuàng)作編舞的藝術(shù)家開始從技法上來迎合觀眾，對傳統(tǒng)的編舞模式進行了突破和改變，而是以一種新的審美原則和藝術(shù)原則展現(xiàn)在我們面前。并在舞蹈肢體語言表達中也打破了常規(guī)的動作規(guī)律，更加善于通過時間、空間的利用來呈現(xiàn)多變性，編創(chuàng)出變幻出新的動作方式。在風格上，更加多元化、個性化以及豐富化。傳統(tǒng)素材的基礎(chǔ)上也融合加入了現(xiàn)代化的技術(shù)手法，讓民族民間舞蹈以全新的面貌呈現(xiàn)在觀眾的面前。但這些創(chuàng)新現(xiàn)代化的元素，也出現(xiàn)了盲目性的追潮和一味迎合觀眾的現(xiàn)象，使得部分民族民間舞蹈作品成了迎合觀眾的形式刺激的贗品。編舞技法開始失去對文化了解的根本，而是對技法進行套用，使得民族民間舞蹈呈現(xiàn)的主要是表面的豐富多樣化，但實質(zhì)上卻失去了其根本民族舞蹈應(yīng)具有的韻味和傳統(tǒng)文化的精神。因此，從創(chuàng)作現(xiàn)狀來看，民族民間舞在現(xiàn)代編舞需求的影響下，有一定創(chuàng)新的同時，必須根植于民族民間舞蹈本身所具有的舞蹈傳達的內(nèi)涵，將民族民間舞的傳統(tǒng)形式和編舞技法更好的結(jié)合，不僅弘揚我們民族精神，又能體現(xiàn)時代精神的優(yōu)秀作品。

二、運用編舞技法進行民族民間舞蹈的創(chuàng)作

（一）辯證的運用“編舞技法”

民族民間舞蹈的編舞技法在技術(shù)方式上涉及到很多方面。而且這些不同的編舞技法也是時代發(fā)展變遷的必然產(chǎn)物，是為了不斷滿足和服務(wù)于人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求和不斷變化的審美觀念。作為編舞技法的教學(xué)引導(dǎo)，要讓學(xué)生意識到這種舞蹈編排與現(xiàn)代人的精神與靈魂的融合與協(xié)調(diào)，并不要受到部分觀眾在突出個性或者變革的現(xiàn)代化意識中的影響和片面沖擊，并注意在編排舞蹈中使用恰當?shù)倪m合大眾普遍的欣賞舞蹈，迎合時代必要的發(fā)展特點為學(xué)生的編舞技法滲透積極向上的民族民間舞創(chuàng)新與發(fā)展特點。只有這樣才能真正的刺激和影響觀眾的視覺感官，帶給人積極和正能量，真正能夠給予人心靈的傾瀉。

（二）追溯回歸到民族的本源

從某種意義上，對于民族民間舞蹈在現(xiàn)代化舞蹈發(fā)展的趨勢中，其核心和源泉是民族民間舞蹈的傳統(tǒng)靈魂的把握，在這個基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新才會獲得舞蹈藝術(shù)的成功，并以此作為創(chuàng)新的根本才能獲得更大的舞蹈創(chuàng)作空間。這就需要尋根問祖，借鑒和汲取前人所留下的寶貴舞蹈經(jīng)驗來結(jié)合現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作，并最大限度地發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，這個過程重點是要保持對傳統(tǒng)東西的學(xué)習(xí)與繼承的重視。因為民族民間舞蹈是一種“傳統(tǒng)”的文化藝術(shù)，更是傳承下來民間舞的“源”，應(yīng)多層次、多角度的追溯本源。在編舞教學(xué)中，要讓學(xué)生意識到民族民間舞蹈是在我國不同民族不同的生存環(huán)境和勞動人民的生產(chǎn)勞動中所產(chǎn)生和發(fā)展而來的，其中積淀和蘊藏著本民族的精神意蘊、文化內(nèi)涵、體現(xiàn)本民族的情感表達方式，也具有鮮明的民族風格和地域特色。所以在民族民間舞蹈的編舞技法上，要追溯回歸到民族的本源，繼承和保留我國的傳統(tǒng)藝術(shù)精華。

（三）運用現(xiàn)代的技術(shù)手段進行編舞創(chuàng)作

在當前的社會發(fā)展中，現(xiàn)代化的舞蹈編排技術(shù)手段是對民族民間舞蹈藝術(shù)進行有效表現(xiàn)的重要方式。例如《云南印象》是一種具有傳統(tǒng)之美且賦有現(xiàn)代氣息的舞臺力作，從內(nèi)容和表現(xiàn)手法上結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的原始與真實，符合現(xiàn)代人的審美，更容易走進人們的心靈。這也是民族民間舞蹈中通過傳統(tǒng)文化素材與現(xiàn)代編舞技法的融合，對舞蹈進行了重組與創(chuàng)新，實現(xiàn)了原生態(tài)的的民間歌舞與現(xiàn)代意識的一個“整合重構(gòu)”。在課堂教學(xué)編舞技法的引導(dǎo)過程中，要基于對云南少數(shù)民族原生態(tài)歌舞技巧的表現(xiàn)，來融合貫通當前現(xiàn)代的舞蹈觀念和先進的舞蹈技巧對民族民間舞蹈進行提升，并為了滿足現(xiàn)代人的審美需求，通過舞臺燈光、畫面等現(xiàn)代化技術(shù)的設(shè)計補充，讓作品的表現(xiàn)更加飽滿和豐富，使作品達到了更高的藝術(shù)水平。

三、結(jié)語

綜上所述，民族民間舞蹈作為我國幾千年來非常悠久和寶貴的藝術(shù)財富，如果舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作失去了我國傳統(tǒng)文化本身的根，那也就沒有了民族民間舞蹈的精神和靈魂，舞蹈作品也就無法呈現(xiàn)深刻的文化內(nèi)涵和寓意。在民族民間舞蹈的創(chuàng)作和編排上，要根植于我國的傳統(tǒng)民族文化的源頭，并結(jié)合現(xiàn)代人的審美理念來進行現(xiàn)代化技術(shù)手段的創(chuàng)新，才能開創(chuàng)民族民間舞蹈更好的創(chuàng)作之路。