楊 晨

（星海音樂學(xué)院民樂系，廣東 廣州 510006）

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嶺南音樂在高校民族器樂教學(xué)中的改革與實(shí)踐
——以星海音樂學(xué)院琵琶重奏課程為例

楊 晨

（星海音樂學(xué)院民樂系，廣東 廣州 510006）

摘 要：嶺南音樂作為嶺南文化的有聲載體，以其博大的內(nèi)涵、絢麗的風(fēng)格在中國民族音樂中流光溢彩、大放光芒。在如今大時代的背景下、在高等教育教學(xué)的模式下繼承并發(fā)展嶺南音樂就離不開專業(yè)教學(xué)的支撐，將其納入專業(yè)課程領(lǐng)域并進(jìn)行一系列教學(xué)改革與實(shí)踐研究，使其與學(xué)院派教學(xué)相結(jié)合，從而形成具有專業(yè)性、民族性、時代性并適合現(xiàn)代教育教學(xué)特點(diǎn)的地方樂種。本文從嶺南音樂在高校教學(xué)中的現(xiàn)狀、改革意義以及在琵琶重奏課程中的具體改革措施等方面進(jìn)行論述，探究傳統(tǒng)樂種在高等教育教學(xué)中的創(chuàng)新與開拓。

關(guān)鍵詞：嶺南音樂；琵琶重奏；教學(xué)改革；實(shí)踐研究

嶺南音樂作為嶺南文化的重要載體之一，千百年來不斷地演變與發(fā)展，其中最具代表的三大樂種：悠閑華麗的“廣東音樂”、細(xì)膩委婉的“潮州音樂”與真切質(zhì)樸的“客家漢樂”構(gòu)成了嶺南音樂繽紛絢麗的多彩風(fēng)格，使之在中國民族音樂中流光溢彩、大放光芒，它是歷代嶺南人民在生活勞作中集體智慧的結(jié)晶，是眾多音樂前輩辛勤耕耘的碩果，因此嶺南音樂和其他地方樂種一樣具有口傳心授、自娛自樂等民間音樂的傳承方式與生存特點(diǎn)。在當(dāng)今大時代的背景下、在高等教育教學(xué)的模式下繼承并發(fā)展嶺南音樂就離不開專業(yè)教學(xué)的支撐，將其納入專業(yè)課程領(lǐng)域并進(jìn)行一系列教學(xué)改革與實(shí)踐研究，使其與學(xué)院派教學(xué)相結(jié)合，在學(xué)術(shù)上進(jìn)一步的規(guī)范與提升，從而形成具有專業(yè)性、民族性、時代性并適合現(xiàn)代教育教學(xué)特點(diǎn)的地方樂種。因此，作為文化傳承和發(fā)展主體力量的高等院校將嶺南音樂與琵琶重奏課程相結(jié)合以豐富教學(xué)內(nèi)容、拓寬教學(xué)形式、提高教學(xué)質(zhì)量的教學(xué)改革勢在必行。

一、嶺南樂種概況

（一）樂種概況

“廣東，北靠五嶺，南臨南海。遠(yuǎn)古時，五嶺之南的南越人和嶺西的西甌人、駱越人，嶺北的山越人、揚(yáng)越人，嶺東的閩越人等，合稱‘百越’。他們和環(huán)太平洋南線諸島諸民族也有親緣關(guān)系。百越之地，戰(zhàn)國時曾屬楚國。秦漢間中原漢人南遷，‘楚越交融’加上‘越漢雜處’，促成了新生代廣府粵人的誕生。由是越、粵并稱，以今廣東為中心的嶺南腹地開發(fā)較早，先后吸引了福佬移民、客屬移民、水上晝民等在粵地定居，漸次營造了具有不同民風(fēng)、民俗、民系文化特征的地方音樂，形成了包括土著越人及其后裔(部分壯族、瑤族、黎族人)以及廣府人、福佬人、客屬人等在內(nèi)的多群體共生共建的區(qū)域文化‘嶺南文化’”。①嶺南三大樂種在本土原有歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣和語言特征的積淀下孕育而生，同時又受到近代海外文化等諸多不同文化的影響，跟隨時代的發(fā)展變遷進(jìn)而形成了其豐富多變、絢麗多彩的多元結(jié)構(gòu)特征。其中廣東音樂、潮州音樂、客家漢樂是嶺南音樂最具代表性的三大樂種，它們和民間小曲以及戲曲音樂構(gòu)成了嶺南音樂多姿多彩的精神風(fēng)貌，是我國民族音樂文化中的瑰寶。

（二）現(xiàn)狀分析

1.輕“傳統(tǒng)”重“現(xiàn)代”

目前全國民族器樂專業(yè)教學(xué)都朝著“更快”、“更強(qiáng)”、“更難”的現(xiàn)代化方向邁進(jìn)，演奏水平的高低取決于作品技巧的難易，而非對音樂內(nèi)涵的把握和理解，從多次專業(yè)比賽及音樂會曲目的選擇中可以看出，傳統(tǒng)作品尤其是地方樂種在專業(yè)教學(xué)中所占比例不高，在認(rèn)識上得不到足夠的重視。

2.“活態(tài)”展示不突出

一系列音樂理論、科研等研究工作的進(jìn)行無疑會對音樂發(fā)展起到極為重要的推動作用，但作為音樂文化賴以存在的行為載體，音樂表演是最為直觀與具體的表現(xiàn)形式，是音樂理論研究的終極體現(xiàn)。但目前嶺南音樂演奏存在曲目“老三樣”、氛圍不濃郁、學(xué)生學(xué)習(xí)熱情及演奏韻味欠佳等問題。

3.教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)

高等音樂院校的表演專業(yè)是以培養(yǎng)獨(dú)奏家為目標(biāo)，所制定的教學(xué)大綱是以獨(dú)奏曲為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容。然而從歷屆畢業(yè)生的就業(yè)情況可以看出，多數(shù)學(xué)生的就職崗位是樂團(tuán)演奏員、學(xué)校教師以及事企業(yè)單位等，工作所需的靈活多變與學(xué)生在學(xué)校所接受的專業(yè)訓(xùn)練就出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷檔脫節(jié)。

二、具體改革措施

（一）改革內(nèi)容

1.教學(xué)內(nèi)容

首先以嶺南三大樂種：廣東音樂、潮州音樂、客家漢樂的代表性樂曲作為授課重點(diǎn)，隨著學(xué)習(xí)的不斷深入及對嶺南音樂韻味掌握到一定程度之后之后再加入地方韻味更為濃郁的民間小曲和戲曲音樂等等。同時琵琶重奏課程中所選用的嶺南音樂作品全部由教師審核通過之后再用于教學(xué)，演奏員不可以隨意篡改加花，使傳統(tǒng)民間樂種口傳心授的學(xué)習(xí)方式得以改變，杜絕在樂譜整理、演奏技巧等方面存在的隨意性及不規(guī)范性。

2.教學(xué)形式

琵琶重奏課程以室內(nèi)樂的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，根據(jù)演奏作品的需要組成二人、三人，乃至多人的重奏組合，由于不同聲部的難易程度存在差異，為確保演奏質(zhì)量，必須進(jìn)行分聲部排練，因此會出現(xiàn)一對一、一對二乃至一對多人的靈活授課方式，同時根據(jù)作品需要調(diào)整聲部編制，適時加入打擊樂、管樂以及弦樂等聲部，從而形成全新的組合形式。

3.曲目編配整理

嶺南音樂曲目豐富、種類繁多，但由于琵琶重奏形式的特殊性，不是每一首作品都適于演奏的，因此在嶺南音樂各樂種中選擇適合于琵琶且多聲部重奏的作品就尤為重要。因此，選定作品之后就對其進(jìn)行改編，在不失本原風(fēng)味特色的同時加入現(xiàn)代演奏技法及編配理念，并請嶺南音樂前輩專家及專業(yè)作曲教師作為指導(dǎo)，以“舊瓶裝新酒”的形式對其進(jìn)行重新編配，為嶺南音樂曲目庫添磚加瓦。

4.博采眾長、教學(xué)相長

積極向嶺南音樂的專家教授、民間藝人們學(xué)習(xí)與交流，不定期的進(jìn)行地方采風(fēng)活動，深入了解嶺南音樂歷史、理論、表演等方面的相關(guān)知識，提高自身理論素養(yǎng)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，保持“課堂”與“民間”的良好互動關(guān)系，同時定期舉行談?wù)摻涣鲿?/p>

（二）實(shí)施方法

制定具體教學(xué)計劃與排練內(nèi)容，對授課曲目，版本選用等細(xì)節(jié)方面做詳盡的規(guī)劃與研討，定期小范圍內(nèi)舉行演奏會，邀請專家教授進(jìn)行點(diǎn)評指導(dǎo)，對所出現(xiàn)的問題與不足及時做出相應(yīng)調(diào)整。使課堂教學(xué)與舞臺實(shí)踐相結(jié)合，將實(shí)踐中所出現(xiàn)的一系列問題在課堂教學(xué)中解決，形成教學(xué)豐富實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)教學(xué)的良性循環(huán)模式。具體教學(xué)計劃如下：

1.制定《嶺南音樂琵琶重奏》教學(xué)計劃與大綱，甄選授課曲目，并建立一套具有多重風(fēng)格，演出效果良好的曲目庫；

2.整體訓(xùn)練與分聲部排練相結(jié)合，演奏水平精益求精；

3.觀摩嶺南音樂相關(guān)的音樂會、專家講座以及深入各地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)活動；

4.重舞臺實(shí)踐，積極參加各類演出并舉辦專場音樂會，學(xué)期結(jié)束后，以向全系老師匯報表演作為考核形式；

（三）課程特點(diǎn)

1.形式創(chuàng)新

傳統(tǒng)“廣東音樂五架頭”、“潮州弦詩樂”、“客家絲弦樂”的組合形式以固定的不同樂器組成，嶺南音樂琵琶重奏則以全新的演奏形式詮釋傳統(tǒng)樂種，在賦予傳統(tǒng)樂種鮮活生機(jī)的同時拓寬專業(yè)空間，提高教學(xué)質(zhì)量，在同樂器之間中挖掘傳統(tǒng)樂種的靈魂魅力，以全新的視角展示傳統(tǒng)樂器與嶺南瑰寶中的精華與特色。

2.審美創(chuàng)新

嶺南音樂琵琶重奏課程所選用的作品是以傳統(tǒng)優(yōu)秀作品為基礎(chǔ)，加入新的演奏技法與當(dāng)代特色重新編訂而成的，其既具傳統(tǒng)樂曲的風(fēng)韻特點(diǎn)又有新的音響形態(tài)與時代內(nèi)涵，不僅在形式和音響上標(biāo)新立異，更使審美層面達(dá)到了全新的高度。

3.素質(zhì)創(chuàng)新

民族性與時代性是嶺南音樂琵琶重奏課程的最大亮點(diǎn)，傳統(tǒng)樂曲為學(xué)生積淀素養(yǎng)、創(chuàng)新形式又為其開拓視野、提升學(xué)生專業(yè)能力與素質(zhì)的同時營造良好嶺南音樂學(xué)習(xí)氛圍，并提供經(jīng)驗(yàn)于其他專業(yè)，共同繁榮發(fā)展嶺南樂種。

三、結(jié)語

嶺南音樂作為民族文化之精髓在歷史發(fā)展中形成，世代相傳，它為我們的學(xué)習(xí)鋪磚備瓦，失去了它我們的藝術(shù)發(fā)展將是無源之水、無本之木，亦如沙漠中的蜃樓幻境一般虛渺不定。而今，我們正處于一個多元的時代，政治上如此、經(jīng)濟(jì)上如此、音樂上也是如此。面對西方音樂、流行音樂以及其他層出不窮的音樂形式的層層沖擊，中國傳統(tǒng)音樂要在時代的大潮中永葆千年來的光彩奪目就需勇于創(chuàng)新、與時俱進(jìn)，“傳統(tǒng)并不是一尊不動得石像，而是生命洋溢的，有如一條江河的洪流，離開它的源頭愈遠(yuǎn)，他就膨脹的愈大”。②

嚴(yán)老烈、何柳堂、劉天一、易劍泉、蘇文賢等一代代嶺南人的不懈努力為當(dāng)今后學(xué)們的研究學(xué)習(xí)提供了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)資糧，我們秉承前輩們的卓越精神與無限期望，在得天獨(dú)厚的傳統(tǒng)優(yōu)勢下將傳承并發(fā)展嶺南音樂作為自己責(zé)無旁貸的歷史使命，深化自身優(yōu)勢、把握特色專長的同時挖掘嶺南音樂更深層次的內(nèi)涵與魅力，當(dāng)“現(xiàn)在”成為“歷史”，后人們在繼承的同時亦會對其有所創(chuàng)新，如此之“良性循環(huán)”，嶺南音樂的未來展現(xiàn)的將是一片絢爛霞光。

注釋：

① 馮明陽.大文化視野中的嶺南音樂,中國音樂年鑒(1996).山東文藝出版社,1997,10:301.

② 黑格爾.哲學(xué)史演講.商務(wù)印書館,1997,2:8.

[參考文獻(xiàn)]

[1] 馮明洋.嶺南音樂的文化解讀.星海音樂學(xué)院學(xué)報[J].2011,01.

[2] 馮明洋.嶺南本土文化資源的保護(hù)與傳承.民間文藝[J].2009,02.

[3] 莊永平.琵琶手冊[M].上海音樂出版社,2001.

作者簡介：楊晨（1983-），女，星海音樂學(xué)院民樂系講師，碩士，主要研究方向：琵琶演奏與教學(xué)。