佟艷梅

摘要：陶行知是偉大的人民教育家，他吸收了杜威的教育思想的長(zhǎng)處，并根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，通過(guò)自己的實(shí)踐總結(jié)創(chuàng)造了生活教育思想：“生活即教育““社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”。對(duì)當(dāng)代的教育事業(yè)，尤其是閱讀教學(xué)有著深刻的影響。

關(guān)鍵詞：生活教育 閱讀教學(xué) 啟示

陶行知是現(xiàn)代中國(guó)一位偉大的人民教育家、教育思想家，是中國(guó)現(xiàn)代教育的先驅(qū)，為我國(guó)的人民教育事業(yè)和民主主義革命事業(yè)做出了十分重大的貢獻(xiàn)。陶行知先生先后創(chuàng)立了許多的教育理論、新觀點(diǎn)和新方法，并且影響了一代又一代的教育工作者。尤其是他的生活教育思想，對(duì)當(dāng)今的閱讀教學(xué)有著重要的指導(dǎo)意義。

一、生活教育思想概說(shuō)

（一）產(chǎn)生的時(shí)代背景

任何一種教育思潮的產(chǎn)生都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史狀況密切相關(guān)，生活教育思潮的產(chǎn)生也不是偶然的，究其原因有如下幾點(diǎn)。

1.它是當(dāng)時(shí)的中國(guó)謀求社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。

2.它是改革舊教育弊端的必然選擇。

3.西方現(xiàn)代進(jìn)步教育思想的引進(jìn)推動(dòng)了生活教育思想的產(chǎn)生和發(fā)展。

（二）生活教育思想的內(nèi)涵

陶行知的生活教育思想是在吸收美國(guó)著名教育家杜威的教育思想的長(zhǎng)處的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況總結(jié)出來(lái)的。陶行知的生活教育思想主要有三個(gè)內(nèi)容：

1.生活即教育

生活就是教育。什么是“生活即教育”？陶行知指出“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。因此我們可以說(shuō)：“生活即教育”。他還說(shuō)：“生活教育是以生活為中心之教育。……過(guò)什么生活便是受什么教育：過(guò)康健的生活便是受康健的教育;過(guò)科學(xué)的生活便是受科學(xué)的教育;過(guò)勞動(dòng)的生活便是受勞動(dòng)的教育……以此類推，我們可以說(shuō)，好生活是好教育;壞生活是壞教育;合理的生活是合理的教育;不合理的生活是不合理的教育;有目的生活是有目的的教育;無(wú)目的的生活是無(wú)目的的教育。”陶行知認(rèn)為教育是來(lái)源于生活的，它是生活中本來(lái)就存在的、是生活自營(yíng)、生活需要的教育。并且陶行知還認(rèn)為教育是不能脫離實(shí)際生活的，要為改造生活而服務(wù)，教育和生活是不可分的;只有與我們的生活相連的教育才是真正的教育，脫離了實(shí)際生活的教育就不是真正的教育。

2.社會(huì)即學(xué)校

什么是“社會(huì)即學(xué)校”？陶行知認(rèn)為：“到處是生活，即到處是教育;整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。因此，我們又可以說(shuō)：‘社會(huì)即學(xué)校。”陶行知說(shuō)：“自有人類以來(lái)，社會(huì)即是學(xué)校，在社會(huì)這所大學(xué)校里，人人可以做先生，人人可以做同學(xué)，人人可以做學(xué)生，隨手抓來(lái)的都是活書(shū)，都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)?！?/p>

3.教學(xué)做合一

什么是“教學(xué)做合一”？陶行知指出：“教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即是教育現(xiàn)象之說(shuō)明。在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教。教學(xué)做只是一種生活之三方面，而不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。同時(shí)教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！?。陶行知的“教學(xué)做合一”反對(duì)“死的書(shū)本”的“偽知識(shí)”，求得“實(shí)際生活”的真知;反對(duì)老八股、洋八股教育把學(xué)生培養(yǎng)成“只會(huì)讀書(shū)不會(huì)做事”的“書(shū)呆子”、“字紙簍”而要培養(yǎng)“在勞力上勞心”，能運(yùn)用“活的知識(shí)”，有“行動(dòng)能力”、有“生活力”、有“創(chuàng)造力”的新人。

以上是陶行知生活教育思想的內(nèi)涵。陶行知的“生活教育”理論是一種新型的、進(jìn)步的教育理論，對(duì)中國(guó)的的現(xiàn)代教育有深遠(yuǎn)的影響。尤其是對(duì)閱讀教學(xué)，有著十分重要的指導(dǎo)作用。

二、現(xiàn)階段閱讀教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）部分教材內(nèi)容脫離學(xué)生生活

新的語(yǔ)文課標(biāo)頒布以后，為了全面體現(xiàn)出新課標(biāo)的新精神、新理念，各個(gè)出版社相繼出版了與新課標(biāo)配套的實(shí)驗(yàn)教科書(shū)。不管是哪個(gè)版本的教材在編寫的過(guò)程中都力求突破以往人教版的教材，在編排體例、編排內(nèi)容等方面都做了較大的改進(jìn)，呈現(xiàn)出一派新氣象，有些新選入的篇目受到了師生的一致好評(píng)。但即使是這樣，還有一些文章的選取仍舊受到舊有的“加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育”思想的影響，嚴(yán)重脫離學(xué)生生活實(shí)際。

（二）教學(xué)內(nèi)容脫離了生活實(shí)際

也就是說(shuō)，在閱讀教學(xué)中教師應(yīng)充分利用學(xué)生的原有知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)文章思想內(nèi)容的理解，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。在教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用應(yīng)主要體現(xiàn)在將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)連接起來(lái)，以促進(jìn)學(xué)生的自我建構(gòu)。但現(xiàn)階段，我們的閱讀教學(xué)中教師卻往往忽略學(xué)生的生活實(shí)際，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生體驗(yàn)分割開(kāi)來(lái)。

（三）學(xué)生缺乏應(yīng)有的生活體驗(yàn)

俗話說(shuō)：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自品嘗一下。”可是現(xiàn)在的學(xué)生，生活體驗(yàn)少，大多數(shù)每天重復(fù)著“學(xué)校一家庭”兩點(diǎn)一線的單調(diào)生活，大部分的經(jīng)歷都用在學(xué)科學(xué)習(xí)上。只注重書(shū)本上的知識(shí)，只為了應(yīng)付每一次如期而來(lái)的各種考試，競(jìng)爭(zhēng)壓力很大，片面認(rèn)為只有取得高分就是“好學(xué)生”。只要是有空閑的時(shí)間，家長(zhǎng)就會(huì)讓孩子上各種課外輔導(dǎo)班，學(xué)各種樂(lè)器。學(xué)生很少有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)，體驗(yàn)各種社會(huì)生活。

三、陶行知的生活教育思想對(duì)閱讀教學(xué)的啟示

（一）回歸生活，建構(gòu)生活化的語(yǔ)文課堂

語(yǔ)文教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育;沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校;沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本?！彼栽诮虒W(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)不同文章的特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法。

在閱讀教學(xué)中，要想取得更好的效果，就要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。對(duì)于一些和學(xué)生生活實(shí)際有些距離的篇章，或者說(shuō)是學(xué)生不容易理解的。教師就要調(diào)動(dòng)腦筋，選取合適的教學(xué)方法，比如說(shuō)創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生更容易理解，閱讀教學(xué)就會(huì)收到更好的成效。

（二）走進(jìn)生活，延伸閱讀教學(xué)的觸角，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)豐富多彩

陶行知認(rèn)為：“生活是一部活的教科書(shū)。生活中‘活的人、活的問(wèn)題、活的文化、活的武功、活的世界、活的宇宙、活的變化，都是活的知識(shí)之寶庫(kù)，都是活的書(shū)。民主教育的教材應(yīng)從豐富中求精華，教科書(shū)以外求課外的東西，并且要從學(xué)校以外到大自然、大社會(huì)中求得活的教材?！币虼?，教師應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，去尋找生活中的語(yǔ)文，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的教材。

我認(rèn)為閱讀教學(xué)應(yīng)該與生活緊密相連，“閱讀教學(xué)要最大限度地貼近學(xué)生生活，進(jìn)而深入學(xué)生的心靈，指向他們的人格，把生活的課堂和語(yǔ)文的課堂結(jié)合起來(lái)，‘于留心處皆語(yǔ)文?！弊寣W(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中更好地生活。

雖然八十多年過(guò)去了，但是陶行知的生活教育思想一直很受語(yǔ)文教師的歡迎，他們經(jīng)常在自己的課堂上運(yùn)用這種生活教育思想，并都取得了不錯(cuò)的效果。

從“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”，我們不難看出，我們偉大的教育家改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過(guò)的艱難歷程。這是經(jīng)過(guò)多少年的實(shí)踐與探索才能提出這樣一個(gè)有深遠(yuǎn)影響的思想呢？我們?cè)诖罅Ω母镎Z(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，需要?jiǎng)?chuàng)造性的吸收陶行知生活教育思想的精髓來(lái)指導(dǎo)我們的語(yǔ)文教學(xué)工作，從而全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

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