鄂明晶

摘要：達(dá)斡爾族作為一個有著悠久民族歷史的地方性民族之一，其民歌是民族發(fā)展中傳統(tǒng)的文化精髓之一，具有劃時代意義的代表性。從內(nèi)容上來看，其從不同的角度重點詮釋了達(dá)斡爾族與眾不同的歷史風(fēng)貌以及文化內(nèi)涵，將文學(xué)、歷史以及藝術(shù)等多個領(lǐng)域的知識文化融入到了民歌之中流傳下來，一定程度上填充了達(dá)斡爾族民族缺少獨有民族文化的歷史性缺憾。本文從達(dá)斡爾族民歌的內(nèi)涵以及特點出發(fā)，簡要分析其民歌的藝術(shù)性和價值性，以此為背景概述達(dá)斡爾族民歌進(jìn)入高校傳承的重要意義。

關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族 ?民族 ?高校

一、達(dá)斡爾族民歌概述

作為我國北方少數(shù)民族之一，達(dá)斡爾族在民族歷史上一直以其獨特的生活以及文化內(nèi)涵受到了廣泛的關(guān)注。在音樂藝術(shù)領(lǐng)域，達(dá)斡爾族有著其別具一格的音樂藝術(shù)形態(tài)以及音樂表現(xiàn)方式，無論是精神文化還是物質(zhì)文化都可以通過民族音樂被深度地展現(xiàn)出來。在此音樂背景影響下，達(dá)斡爾族的民歌旋律性極強(qiáng)，對于民族生活的原始形態(tài)以及原始方式都進(jìn)行了深度的展現(xiàn)，作為基于勞動中產(chǎn)生的民歌，去節(jié)奏性的韻律正是達(dá)斡爾族精髓所在。在達(dá)斡爾民歌的發(fā)展中，其族人以原始自然為基礎(chǔ)，通過民歌重點詮釋了不同社會時期民族發(fā)展的基礎(chǔ)性文化內(nèi)容。

一般來說，達(dá)斡爾族民歌可以根據(jù)其創(chuàng)作題材進(jìn)行基本的分類，無論是生活類、愛情類、斗爭類都能夠全面展示達(dá)斡爾族在發(fā)展過程中對于時代變化所展現(xiàn)出的人格與民族品質(zhì)。從民歌體裁上來劃分的話，無論何種演唱方式都是其民族文化的結(jié)晶，與傳統(tǒng)主流民族音樂形式不同的是，其民歌以夸張的方式對于音樂進(jìn)行了神秘色彩的再塑造，保證了民間的音樂旋律和曲調(diào)都能夠與達(dá)斡爾族的民族情懷相結(jié)合，準(zhǔn)確地展現(xiàn)出民族的熱情。在這樣的達(dá)斡爾族民歌音樂風(fēng)格之下，對于民歌這一藝術(shù)的傳承也就成為了民族音樂歷史上重要的內(nèi)容，只有將其民歌特征和基本藝術(shù)形式都完整地保留下來，才能夠保證屬于達(dá)斡爾這一民族的文化藝術(shù)瑰寶能夠不被歷史的塵埃所埋沒，保證在中華民族燦爛的音樂歷史文化中達(dá)斡爾民族能夠以其獨創(chuàng)的民歌內(nèi)涵占據(jù)一席之地。所以，在當(dāng)?shù)馗咝８鶕?jù)相關(guān)的教學(xué)現(xiàn)狀將達(dá)斡爾族的民歌與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深度的融合就有著其自身獨特的藝術(shù)和民族保護(hù)意義，其必要性不言而喻。

二、達(dá)斡爾民歌的藝術(shù)獨特性

對于民族音樂發(fā)展來說，保護(hù)音樂的多樣性就是保證從多個角度完善基礎(chǔ)性的音樂種類，使在歷史發(fā)展中民族音樂所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)特點能夠被進(jìn)一步地展現(xiàn)出來。所以，對于達(dá)斡爾民族音樂來說，其民族藝術(shù)的獨特性擁有其必要的保護(hù)價值，在當(dāng)前音樂多樣化發(fā)展的今天，深度探析達(dá)斡爾民歌藝術(shù)，就能夠快速總結(jié)其音樂發(fā)展的規(guī)律與趨勢。

（一）顫音

對于達(dá)斡爾民歌來說，其歌唱中所擁有的顫音就是民族藝術(shù)的鮮明展現(xiàn)方式，演唱者利用喉嚨的顫動來完成對于中低音區(qū)的劃分，能夠保證其較慢的頻率能夠為達(dá)斡爾族民歌增加自身的獨特性和區(qū)分性，以保證更加深度地詮釋出在民歌中所蘊(yùn)含的民族文化。在顫音之中，苦腔被稱為二度顫音，因為演唱者根據(jù)尾部的長音來拉長音樂的樂感，就能夠保證在歌曲演唱中其有的悲傷、難過的心理情緒被深度地展現(xiàn)出來，保證其音調(diào)能夠符合達(dá)斡爾民族對于音樂的題材追求和深刻詮釋。

（二）起音

對于達(dá)斡爾民歌來說，起音是最能夠反映其民族音樂特色的藝術(shù)演唱元素，根據(jù)達(dá)斡爾民族的語言因素，其所擁有的重音就能夠在演唱的時候形成先重后輕的音樂旋律，保證特別的演唱元素能夠在音樂發(fā)生的時候形成欲言又止的感覺，這樣能夠保證在起音在中低音區(qū)進(jìn)行運用的過程中標(biāo)膠符合音區(qū)的音樂特點。根據(jù)《情歌》這個民歌曲目進(jìn)行分析，我們就可以發(fā)現(xiàn)演唱者在依靠自身的喉部嗓音進(jìn)行起音的狀態(tài)時候，聲音具有一定的交融性，保證了在自身音域的影響下令民歌聽起來更為遼闊和寬廣，保證了剛?cè)岵?jì)的感覺能夠符合達(dá)斡爾民族對于民歌音樂的設(shè)定。

（三）收音

與起音相比，收音在達(dá)斡爾民歌的音樂演唱中主要起到了對于民歌音樂曲目結(jié)束時的裝飾收音作用，保證在顫音的影響下收音能夠令音樂以較直的聲音準(zhǔn)確的落在音樂的后部，保證快速結(jié)束顫音的頻率。在達(dá)斡爾民歌之中，這樣的收音方式使樂句之間的間隔能夠更加的連貫，保證了在進(jìn)行音樂接受的時候能夠減少曲目演唱的突兀之感。

三、達(dá)斡爾民歌進(jìn)入高校課堂的必要性

通過對于達(dá)斡爾音樂的獨特性進(jìn)行分析，我們可以準(zhǔn)確地認(rèn)知到在當(dāng)前的音樂發(fā)展和教育環(huán)境背景下，大力傳統(tǒng)達(dá)斡爾民族的獨特性音樂，能夠使學(xué)生更加深刻地了解歷史發(fā)展中達(dá)斡爾民族的藝術(shù)文化，保證其能夠在音樂歷史上被大眾所認(rèn)可和接受，在音樂進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)作的過程中可以進(jìn)一步應(yīng)用到達(dá)斡爾民歌的形式和特色進(jìn)行再創(chuàng)作，進(jìn)而豐富我國的音樂文化。下面我們從文化傳承、音樂多樣化豐富以及學(xué)生的角度對于達(dá)斡爾民歌進(jìn)行高校課堂的必要性進(jìn)行分析和探討。

（一）文化傳承必要性

在我國當(dāng)前的時代發(fā)展過程中，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，越來越少的人試圖去了解和探索在民族文化中所蘊(yùn)含的藝術(shù)文化精髓。對于音樂藝術(shù)發(fā)展來說，達(dá)斡爾民族的民歌文化是一個民族的時代縮影，代表著在一段時間內(nèi)達(dá)斡爾民族的自我提升和生活習(xí)俗。在這樣的文化背景下，將達(dá)斡爾民歌在高校課堂上進(jìn)行科普和教學(xué)，有利于當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生從書本和課堂上更多地獲取達(dá)斡爾民族和民歌內(nèi)容的知識，保證在知識學(xué)習(xí)的過程中快速提升對于達(dá)斡爾這一民族的好奇心，保證能夠在學(xué)習(xí)和思考中對于相關(guān)領(lǐng)域的文化知識進(jìn)行探索，這樣一系列的活動和了解就能夠真正保證達(dá)斡爾民族的文化傳承以大學(xué)課堂為基點完成基本的發(fā)展和滲透。

從文化傳承的角度來看，任何一種擁有民族文化色彩以及歷史文化積淀的民族藝術(shù)形式都應(yīng)該被當(dāng)?shù)氐母咝ＫJ(rèn)可和接受，只有以民族傳承地為基礎(chǔ)對于當(dāng)?shù)孛褡逦幕M(jìn)行發(fā)揚與傳播，才能夠真正保證民族藝術(shù)文化能夠在當(dāng)前的時代發(fā)揮其重要的藝術(shù)作用，保證能夠受到大學(xué)生的認(rèn)可和尊重。

（二）音樂多樣化必要性

對于我國音樂藝術(shù)來說，民族文化就是音樂歷史的再發(fā)展，只有以民族文化為內(nèi)涵，保證在音樂發(fā)展的過程中多個角度的吸取民族文化的經(jīng)典內(nèi)容，才能夠使我國的音樂展現(xiàn)其藝術(shù)獨特性，保證音樂的發(fā)展能夠在順應(yīng)時代要求的情況下還能夠與歷史音樂文化相融合。對于達(dá)斡爾民族民歌來說，其民歌演唱形式的獨特性、表現(xiàn)形式的獨特性以及題材的豐富性斗士需要保證我國音樂藝術(shù)多樣化的基礎(chǔ)，無論是收音、起音還是顫音，都能夠保證達(dá)斡爾民族的藝術(shù)特色在這樣的內(nèi)容中被詮釋出來，所以在當(dāng)?shù)氐母咝Ｕn堂中引入達(dá)斡爾民族民歌的內(nèi)容，就能夠保證音樂的多樣化被進(jìn)一步的完善，使學(xué)生在了解和學(xué)習(xí)達(dá)斡爾民歌特點的同時，還能夠以其藝術(shù)元素進(jìn)行音樂創(chuàng)作和傳播，保證達(dá)斡爾民族音樂藝術(shù)能夠為我國音樂多樣化提供自身的貢獻(xiàn)。

在音樂多樣化的發(fā)展進(jìn)程中，就需要以達(dá)斡爾民族為例的多個民族對于自身音樂藝術(shù)進(jìn)行全方位地推廣，以當(dāng)?shù)馗咝橐魳匪囆g(shù)發(fā)源的起點，在課堂等知識傳播渠道中深度推廣自我民族的特色，以此來保證音樂多樣化發(fā)展能夠以高校課堂為發(fā)揚點、以民族音樂文化為傳承內(nèi)容快速提升起來。

（三）學(xué)生需求的必要性

在達(dá)斡爾民族民歌在高校課堂進(jìn)行應(yīng)用的過程中，學(xué)生也是其民族文化的受益者之一。一般來說，高校課堂正是學(xué)生提升自我藝術(shù)情操、豐富自身眼界的重要地點，其課堂需要能夠引入多樣民族文化為學(xué)生提供音樂理解、學(xué)習(xí)甚至創(chuàng)作的基礎(chǔ)和動力。達(dá)斡爾民族作為一個淵源流長的藝術(shù)民族，其自身就擁有深厚的文化內(nèi)涵，所以學(xué)生能夠從民歌藝術(shù)中領(lǐng)悟中更多對于歷史文化、經(jīng)典藝術(shù)的感悟，保證自我知識認(rèn)知和藝術(shù)領(lǐng)域能夠因為達(dá)斡爾民族民歌得到擴(kuò)展。

對于學(xué)生來說，高校課堂引入達(dá)斡爾民族民歌，不僅是對于民族文化的另一種傳承，更多的是對于自我興趣的激發(fā)和能力的提升，只有保證讓學(xué)生更多地接觸經(jīng)典文化，才能夠從多個角度提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和理解能力，深度擴(kuò)展知識面。

四、結(jié)語

總體來說，在達(dá)斡爾民族文化中，其民歌文化是極具代表性的藝術(shù)內(nèi)容之一，在民歌演唱中所擁有的藝術(shù)表現(xiàn)獨特性，能夠深度提升音樂領(lǐng)域的多樣性。所以在這樣的藝術(shù)背景之下，在當(dāng)?shù)氐母咝Ｒ脒_(dá)斡爾民歌文化擁有非常重要的意義，能夠保證藝術(shù)領(lǐng)域的完整。

基金項目：

本文為2015年呼倫貝爾學(xué)院高校教育科學(xué)研究課題立項：達(dá)斡爾族民歌引進(jìn)高校課堂的必要性分析——以呼倫貝爾學(xué)院為例，本文為階段性成果。

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