摘要：斷頭鑼鼓是重慶石柱縣悅崍鎮(zhèn)特有的一種耍鑼鼓形式，目前已被列為重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文主要從斷頭鑼鼓的歷史淵源、基本內(nèi)容、主要特征等方面進(jìn)行初步探究。

關(guān)鍵詞：斷頭鑼鼓 ?歷史淵源 ?基本內(nèi)容 ?主要特征

石柱土家族自治縣位于重慶東部、長(zhǎng)江南岸?？h境北部與萬(wàn)州區(qū)、南與彭水縣、西與忠縣、豐都縣相鄰，東與湖北省利川市毗鄰，屬重慶“一圈兩翼”的結(jié)合部，土家族人口占全縣總?cè)丝?2%。境內(nèi)既有長(zhǎng)江行船水運(yùn)之便，又有自古以來通暢的川鄂（湘）古道（也稱巴鹽古道）可行，是多種文化相互交流融匯之區(qū)。

悅崍鎮(zhèn)地處石柱縣內(nèi)中心腹地，距縣城32公里。歷史上屬蠻夷地區(qū)，因長(zhǎng)江三峽崩石舟行不便，早在秦、漢時(shí)期穿境而過的川鄂（湘）古道上商賈行旅絡(luò)繹不絕。悅來是川鄂（湘）古道上的重要驛站，便取《論語(yǔ)》“近者悅、遠(yuǎn)者來”之意，冠鄉(xiāng)名為悅來。

一、斷頭鑼鼓歷史淵源

石柱民間鑼鼓是在南宋時(shí)期沿川鄂古道從湖廣傳入我縣來的，歷經(jīng)宋、元、明、清的發(fā)展，打鑼鼓逐漸成為石柱土家人的一種自?shī)首詷返纳罘绞?。人們結(jié)婚時(shí)耍鳴鑼開道，喪葬時(shí)玩龍燈打鑼鼓，舞獅子時(shí)耍鑼鼓助威，挖土除草時(shí)了要打鑼鼓提神。春節(jié)和農(nóng)閑時(shí)節(jié)，村與村之間開展鑼鼓比賽或交流活動(dòng)，賽曲牌、搶彩禮，縣內(nèi)一些望族辦喪禮，常請(qǐng)幾十套，乃至上百套鑼鼓同堂打奏，場(chǎng)面十分壯觀。

清朝末年民國(guó)初年，悅來地區(qū)的鑼鼓高手吸取川劇鑼鼓的打法，不打千篇一律的頭子和尾聲，開槌直打曲牌部分，音調(diào)緊湊激烈，鏗鏘有力，取名“斷頭鑼鼓”。也有民間相傳，是他們崇尚春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)寧愿斷頭不愿割地的巴曼子將軍的英雄氣慨而得名。文化大革命期間，受極左思想的影響，斷頭鑼鼓活動(dòng)被禁止，傳承中斷達(dá)十余年，期間很多藝人相繼去世。改革開放后，因山區(qū)的貧困狀況，青壯年大多處出務(wù)工，又受文化多元化的影響，有興趣學(xué)習(xí)者已寥寥無(wú)幾。

二、斷頭鑼鼓的基本內(nèi)容

石柱土家斷頭鑼鼓為四人或五人演奏。曲牌結(jié)構(gòu)與曲式與一般耍鑼鼓不同，其連接兩個(gè)不同曲牌的“過橋”（俗稱“夾丁丁”），是靠鼓師的不同動(dòng)作，而演奏又各不相同，曲式結(jié)構(gòu)一般是短小的“過橋”加曲牌，也就是民間音樂中單段式或分節(jié)歌形式。一般的耍鑼鼓曲牌結(jié)構(gòu)為頭子加曲牌加尾子形成的一種表現(xiàn)形式，是固定的常翻樂句。

石柱土家斷頭鑼鼓結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)煉，鼓師用鼓槌動(dòng)作告明曲牌的名稱，通過短暫的“過橋”，連接兩個(gè)曲牌的轉(zhuǎn)換交替，變化多樣，組合緊密。如鼓師把一對(duì)鼓槌放在鼓面上，左手鼓槌往前走、右手鼓槌往后拖，即為“扯轉(zhuǎn)子”，過渡音節(jié)為“壯丑當(dāng)丑弄丑壯弄”（鑼鼓經(jīng)），又如左手鼓槌在左邊立起，右手鼓槌架在左手鼓槌上形成十字形，便為左靠，過渡音節(jié)為“弄弄弄丑弄弄丑弄壯丑弄”。這種由鼓師動(dòng)作發(fā)起打的引子有近百首，演奏突出鼓師的指揮地位，鼓師的動(dòng)作簡(jiǎn)潔精煉，短暫的“過橋”跌宕起伏，其表現(xiàn)手法更適用于民間的斗鑼形式，既有耍鑼鼓的遺存，又豐富了耍鑼鼓的風(fēng)格，給人臆想、耐人尋味、使人贊嘆。

石柱土家斷頭鑼鼓曲牌繁多，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)煉，按表現(xiàn)形式可分為繪聲類（如：《牛榜欄》等）、繪意類（如：《天鵝抱蛋》等）、繪神類（如：《觀音坐蓮臺(tái)》等）和競(jìng)技類（如：《枝枝花夾雙飄帶》等）。

石柱土家斷頭鑼鼓演奏中必須遵守以下幾個(gè)原則：一是以鼓師為主，突出鼓師的指揮地位，凸顯鼓師“發(fā)起打”的指揮動(dòng)作;二是每個(gè)斷頭必須斷干凈;三是每次必須先打斷頭，中間連接套套曲牌;四是最后必須結(jié)束在鑼和鈸的合擊中;五是追頭必須由慢漸快。

三、斷頭鑼鼓的主要特征

（一）石柱土家斷頭鑼鼓是在耍鑼鼓的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，適用場(chǎng)地廣泛，可以山坡山嶺、田間院壩，既有紅白喜事，也有休閑娛樂。在當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)、禮俗活動(dòng)中不可或缺，從而形成了對(duì)民風(fēng)民俗的依存性特征。

（二）石柱土家斷頭鑼鼓講究去頭掐尾，開始便打主樂部分，演奏中鼓師由手中鼓槌動(dòng)作讓其他人看清領(lǐng)會(huì)需演奏的曲牌名稱，是樂班演奏中的靈魂人物與指揮，其性質(zhì)與現(xiàn)代樂隊(duì)中的指揮相同。斷頭鑼鼓曲式結(jié)構(gòu)很像民歌中的單段式和分節(jié)歌。過渡音節(jié)（俗稱“夾丁丁”）是過渡句式，每句的內(nèi)容不盡相同，形成了獨(dú)特的斷頭鑼鼓中發(fā)起打引子。一般耍鑼鼓中的過渡音節(jié)，內(nèi)容是固定的常翻樂句。土家斷頭鑼鼓既有耍鑼鼓的遺存，又豐富了耍鑼鼓的風(fēng)格，形成了音樂的獨(dú)特性。

（三）石柱斷頭鑼鼓“發(fā)起打”曲牌繁多、音調(diào)優(yōu)美，既有纏綿悠長(zhǎng)之曲，又有歡快激昂之樂，既有四人班或五人班同堂打奏，從而形成了有別于耍鑼鼓的藝術(shù)性特征。

（四）石柱土家斷頭鑼鼓的曲牌中，內(nèi)容豐富，許多與當(dāng)?shù)厝罕娚钕⑾⑾嚓P(guān)，用鑼鼓模仿家禽、牲口、動(dòng)物等生動(dòng)傳神，具有簡(jiǎn)樸形象的特征。

（五）石柱土家斷頭鑼鼓，源自民間，長(zhǎng)在鄉(xiāng)土，傳承方式僅為民間傳承、自生自滅，現(xiàn)狀堪憂！如今青壯年多外出務(wù)工，學(xué)習(xí)者少，傳承斷代現(xiàn)象突出，凸顯土家斷頭鑼鼓的稀有性特征。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉濤 淺析石柱土家族“斷頭鑼鼓”的藝術(shù)形態(tài)及美學(xué)特點(diǎn)[J].通俗音樂，2015，（08）.