王香靈

摘要：思想政治理論課教學(xué)的生命力源于社會(huì)生活，在思想政治理論課與社會(huì)生活融合的過程中，體驗(yàn)教學(xué)是一種非常有效的途徑。在實(shí)施體驗(yàn)教學(xué)過程中，內(nèi)容上必須植根于社會(huì)生活挖掘教育資源，方式上應(yīng)強(qiáng)調(diào)課堂體驗(yàn)與課外體驗(yàn)的結(jié)合，評(píng)價(jià)上應(yīng)注重體驗(yàn)過程與體驗(yàn)結(jié)果的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)教學(xué);思想政治理論課;社會(huì)生活

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2015）10-0131-02

上海師范大學(xué)發(fā)布了《2014年中國都市青少年發(fā)展報(bào)告》。該報(bào)告顯示出，都市青少年的受教育程度與誠信觀成反比：受教育程度越高，誠信觀水平越低。[1]這實(shí)在值得教育部門及教育者反思。根源于社會(huì)生活的思想政治理論課教學(xué)，是思想政治教育的主渠道、主陣地，承擔(dān)著培養(yǎng)大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要職責(zé)。當(dāng)前，增強(qiáng)思想政治理論課的實(shí)效性，努力消除其低效性、無效性甚至反效性，必須加強(qiáng)思想政治理論課與社會(huì)生活的融合，而體驗(yàn)教學(xué)又是思想政治理論課與社會(huì)生活融合的一種有效途徑。

一、思想政治理論課體驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)涵及特點(diǎn)

（一）思想政治理論課體驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)涵

不同學(xué)科對(duì)體驗(yàn)的界定不同：哲學(xué)上強(qiáng)調(diào)，體驗(yàn)是一種內(nèi)在的、獨(dú)有的生命存在方式;心理學(xué)上強(qiáng)調(diào)，體驗(yàn)是一種與情感緊密相連的心理活動(dòng);教育學(xué)上強(qiáng)調(diào)，體驗(yàn)是一種尊重生命個(gè)體、觸動(dòng)人的心靈的教育方式。

關(guān)于體驗(yàn)教學(xué)，不同學(xué)者也有不同界定：有人認(rèn)為體驗(yàn)是以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下參與整個(gè)教學(xué)過程，以獲取知識(shí)和提高素質(zhì)能力的教學(xué)觀和教學(xué)形式;也有人認(rèn)為體驗(yàn)教學(xué)是一種提倡高度關(guān)懷人的教學(xué)思想與精神的教學(xué)模式。

綜合以上觀點(diǎn)，我們認(rèn)為思想政治理論課體驗(yàn)教學(xué)是指在思想政治理論課教育過程中，以生活經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，教師通過各種教學(xué)平臺(tái)，積極創(chuàng)造各種體驗(yàn)情境，使學(xué)生在親歷的過程中促進(jìn)自我發(fā)展，從而達(dá)到思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)方式。

（二）思想政治理論課體驗(yàn)教學(xué)的特點(diǎn)

思想政治理論課除了具有體驗(yàn)教學(xué)的一般特點(diǎn)外，還具備思想政治理論課教學(xué)的特殊性。

1.強(qiáng)調(diào)用身體悟。

思想政治理論課體驗(yàn)教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在親身經(jīng)歷或親身經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。南宋詩人陸游曾說過“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！泵绹鴮W(xué)者杜威強(qiáng)調(diào)，教育不是把外在的知識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，而是讓學(xué)生在活動(dòng)中自己去獲得切身體驗(yàn)。馬克思主義也認(rèn)為，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，統(tǒng)一的基礎(chǔ)則是實(shí)踐。只有通過實(shí)踐獲取更加豐富、更加合乎實(shí)際的感性材料，感性認(rèn)識(shí)才有可能上升為理性認(rèn)識(shí)。沒有親身體驗(yàn)的知識(shí)比較膚淺，難以深入人心，教學(xué)效果也不會(huì)持久。

2.強(qiáng)調(diào)用心感悟。

思想政治理論課體驗(yàn)教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生的心靈溝通，情感共鳴，強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)學(xué)生的全部情緒或情感去感悟生命的意蘊(yùn)，從而內(nèi)化為自身的品質(zhì)。正如童慶炳所言：“體驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是情感，主體總是從自己的命運(yùn)與遭遇，從內(nèi)心的全部情感積累和先在的感受出發(fā)去體驗(yàn)和揭示生命的意蘊(yùn);而體驗(yàn)的最后歸結(jié)點(diǎn)也是情感，體驗(yàn)的結(jié)果常常是一種新的更深刻的把握了生命活動(dòng)的情感的生成?！盵2]

3.強(qiáng)調(diào)用腦思悟。

思想政治理論課體驗(yàn)教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在體驗(yàn)中內(nèi)省與反思，在內(nèi)省與反思中提高自身覺悟?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)而殆”。思想政治理論課的思想性、政治性比其他課程要突出，教師應(yīng)留給學(xué)生充足的空間和時(shí)間，引導(dǎo)他們通過體驗(yàn)的所見所聞所感，結(jié)合自身的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，深刻進(jìn)行內(nèi)省與反思，從而不斷提高自身的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。

二、在思想政治理論課與社會(huì)生活融合中實(shí)施體驗(yàn)教學(xué)的重要意義

在思想政治理論課與社會(huì)生活融合中實(shí)施體驗(yàn)教學(xué)，轉(zhuǎn)變了以知識(shí)為本、以教師為主體的傳統(tǒng)教學(xué)理念和教學(xué)方式，對(duì)增強(qiáng)思想政治理論課的實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展，提升教師的教學(xué)素養(yǎng)具有十分重要的意義。

1.體驗(yàn)根源于社會(huì)生活情境，有利于思想政治理論課實(shí)效性的提高。

著名教育學(xué)家陶行知曾說過“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人?！盵3]由此可見，教育與生活是同一過程。思想政治理論課教育同樣根源于社會(huì)生活，依據(jù)社會(huì)生活向前發(fā)展，其宗旨也在于使人能夠適應(yīng)并創(chuàng)造社會(huì)生活。體驗(yàn)彌散在社會(huì)生活的各個(gè)角落。在思想政治理論課與社會(huì)生活整合中實(shí)施體驗(yàn)教學(xué)，可以彌補(bǔ)單純道德說教的不足，使學(xué)生在體驗(yàn)中體會(huì)到思想政治理論課的魅力，從而達(dá)到提高思想政治理論課實(shí)效性的目的。

2.體驗(yàn)尊重了學(xué)生的自主性，有利于學(xué)生身心的全面發(fā)展。

瓦西留克在《體驗(yàn)心理學(xué)》中指出：“人，永遠(yuǎn)是自己也只能是自己才能體驗(yàn)所發(fā)生的事情以及產(chǎn)生危機(jī)的那些生活環(huán)境和變化。誰也不可能代替他這樣做，就像最有經(jīng)驗(yàn)的教師也不可能代替自己的學(xué)生去理解所講的內(nèi)容一樣。”[4]學(xué)生是道德活動(dòng)的主體，在體驗(yàn)教學(xué)中可以主動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、行為等各種因素，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新能力，并將道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的道德品質(zhì)，外化為自己的行為，從而達(dá)到知行統(tǒng)一，促進(jìn)身心全面發(fā)展的目的。

3.體驗(yàn)教學(xué)依賴于教師的引導(dǎo)和組織，有利于教師教學(xué)素養(yǎng)的提升。

教師是思想政治理論課體驗(yàn)教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者和參與者。教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的背景和經(jīng)歷，從體驗(yàn)內(nèi)容的選擇到組織學(xué)生參與、從交流分享到歸納總結(jié)，無不需要教師的組織和引導(dǎo)。這就需要教師不僅要具備深厚的理論功底，熟悉教材內(nèi)容，而且要具備敏銳的觀察力、較強(qiáng)的親和力和表達(dá)力以及良好的調(diào)控和組織能力。唯有如此，教師才能緊跟時(shí)代的變化，設(shè)置出恰當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)情境，并靈活處理各種突出性問題，從而不斷提升自身的教學(xué)素養(yǎng)。endprint

三、體驗(yàn)教學(xué)在思想政治理論課與社會(huì)生活融合中應(yīng)注意的問題

（一）內(nèi)容上植根于社會(huì)生活挖掘教育資源

肖川在《教育的理想與信念》中說：“教育的任務(wù)首先不在于教會(huì)學(xué)生多少知識(shí)和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，叫他們用一顆真誠的心去融入社會(huì)，理解他人，關(guān)愛生命?！盵5]思想政治理論課教育的生命力來源于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活蘊(yùn)藏著豐富的教育資源和教育價(jià)值。在思想政治理論課與社會(huì)生活融合中實(shí)施體驗(yàn)教學(xué)的關(guān)鍵在于體驗(yàn)內(nèi)容是否植根于生動(dòng)、豐富、真實(shí)的生活世界。

（二）方式上強(qiáng)調(diào)課堂體驗(yàn)與課外體驗(yàn)的結(jié)合

在思想政治理論課與社會(huì)生活整合中實(shí)施體驗(yàn)教學(xué)，并非否定課堂教學(xué)。課堂教學(xué)仍是思想政治理論課教學(xué)的主陣地，道德認(rèn)識(shí)的學(xué)習(xí)仍依賴于課堂教學(xué)。在課堂教學(xué)中引入體驗(yàn)教學(xué)的關(guān)鍵在于體驗(yàn)情境的設(shè)置。教師根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)水平及生活閱歷，有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)課堂體驗(yàn)情境。教師可以以影視資料、故事、小品、音樂等形式導(dǎo)入，通過辯論、討論、游戲、角色扮演等途徑，讓學(xué)生置身于情境之中，讓他們將自身的真實(shí)感受真誠地表達(dá)出來。之后，教師再聲情并茂地將教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生分析和判斷，引導(dǎo)他們親自去追尋真理。

要增強(qiáng)思想政治理論課的實(shí)效性，還需要課外的鞏固與內(nèi)化，社會(huì)實(shí)踐是實(shí)施課外體驗(yàn)的重要途徑。學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐，把課堂上所學(xué)的“知”運(yùn)用到課外的“行”;通過親身體驗(yàn)，自覺運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去檢驗(yàn)課堂上所學(xué)的理論知識(shí)，去分析和解決自身在社會(huì)生活中遇到的問題，從而解決知行脫離，達(dá)到知行統(tǒng)一的目的。思想政治理論課教學(xué)應(yīng)充分利用各種有利的教學(xué)資源，如博物館、烈士陵園、敬老院、福利院等，組織學(xué)生開展各種豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，如社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、勤工助學(xué)、志愿者服務(wù)等，讓學(xué)生在真實(shí)的體驗(yàn)中深化知識(shí)，升華情感，磨煉意志，增強(qiáng)責(zé)任感。

（三）評(píng)價(jià)上注重體驗(yàn)過程與體驗(yàn)結(jié)果的統(tǒng)一

體驗(yàn)教學(xué)不能單純以傳統(tǒng)的筆試考試方式去衡量學(xué)生，否則體驗(yàn)教學(xué)也只能停留在“知”的層次上，無法反映出學(xué)生是否已內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)，是否能在相同或相似的情況下外化為相同或相似的行為。因此，思想政治理論課體驗(yàn)教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)注重體驗(yàn)過程與體驗(yàn)結(jié)果的統(tǒng)一。在體驗(yàn)過程中，應(yīng)著重參考學(xué)生的參與度、表達(dá)力、努力程度;在體驗(yàn)的結(jié)果上，不僅需要考察理論知識(shí)的掌握程度，還應(yīng)注重知識(shí)的內(nèi)化與外化。體驗(yàn)教學(xué)評(píng)價(jià)的目的不是把學(xué)生分成三六九等，而是讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

（作者單位：齊魯理工學(xué)院）

基金項(xiàng)目：齊魯理工學(xué)院校級(jí)教研項(xiàng)目“思想政治理論課與社會(huì)生活融合對(duì)策研究”（201309）階段性成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱曉芳.在校生受教育程度越高誠信水平越低[N].新聞晨報(bào)，2014，A09版.

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[3]陶行知.陶行知文集[M].江蘇：教育出版社，2008，165-166頁.

[4][蘇]瓦西留克.體驗(yàn)心理學(xué)[M].黃明等譯.中國人民大學(xué)出版社，1989，9頁.

[5]肖川.教育的理想與信念[M].湖南：岳麓出版社，1995.endprint