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        銀岡書院—清代東北教育史的縮影

        2015-11-07 08:25:22馮君
        黑龍江史志 2015年5期
        關鍵詞:現(xiàn)代教育

        馮君

        [摘 要]銀岡書院是東北第一書院,也是東北最具特色的書院。中國古代書院的基本特征是民辦書院。在東北只有銀岡書院保留了這一特征—它是一所完全由私人創(chuàng)建的書院。這在東北教育史上是極為珍貴的。清代教育是中國教育史的重要時期,先后經(jīng)歷了清初的沉寂、清初的發(fā)展、清末的變革期。而清代東北的教育,大體上與全國是同步的。地處遼北一隅的銀岡書院親歷了激烈的教育變革。在東北率先開辦小學堂,進而成為現(xiàn)代教育機關。本文作者將就“銀岡書院—清代東北教育史的縮影”這一論點進行粗淺的論述。

        [關鍵詞]銀岡書院;東北教育史;現(xiàn)代教育

        (一)個性特色的教育宗旨

        銀岡書院是清朝原湖廣道御史郝浴于1658年謫居鐵嶺時所創(chuàng)建的。作為清朝時期的一個教育單位,無論是它的教育、教學都遵循體現(xiàn)著一定的教育宗旨和方針?!爸轮裎铩痹菚簞?chuàng)始人郝浴為自己確立的修養(yǎng)準則和信條。這一詞出自《禮記.大學》,本義是要人們通過修養(yǎng),排除錯誤思想、錯誤觀念、錯誤的方式方法,達到對事物的透徹認識和理解,對事物進程的正確把握。在創(chuàng)辦銀岡書院后,郝浴將自己原來的書室命名為致知格物之堂,并親筆提書與堂前。致知格物也是郝浴為銀岡書院確立的教育宗旨。這樣的教育宗旨富有鮮明的個性特色和積極的現(xiàn)實意義。

        郝浴把銀岡書院無償?shù)牧艚o遼北官府作為辦學之用后,在此執(zhí)教的董國祥曾對致知格物給與進一步的闡釋。他把致知格物具體解釋為正確認識與行為的統(tǒng)一,認識是重要的,按正確的認識去實踐更重要。在這里我們可以體會到銀岡書院確定的致知格物的教育思想,其本意是以育人為本,重在教育修身,而不是專為科舉和仕進,可以說這在清代是難能可貴的。當然,作為清代的辦學單位,銀岡書院雖然有自己的教育思想和教育宗旨,但仍必須遵從清朝統(tǒng)一的教規(guī)和教條。其中最有代表性的為康熙三十九年頒布的圣諭十六條。現(xiàn)將次條規(guī)附錄于此,以供大家與銀岡書院“致知格物”宗旨相比較??滴跞拍辏?700),頒圣諭十六條于直省學宮:一、敦孝弟以重人倫;一、篤宗族以昭雍睦;一、和鄉(xiāng)黨以息爭訟;一、重農桑以足衣食;一、尚節(jié)儉以惜財用;一、隆學校以端士習;一、黜異端以崇正學;一、講法律以敬愚頑;一、明禮讓以厚風俗;一、務本業(yè)以定民志;一、訓子弟以禁非為;一、息誣告以全良善;一、戒窩逃以免株連;一、完錢糧以省催科;一、聯(lián)保甲以弭盜賊;一、解仇忿以重身命。每月朔望令儒學教官傳集該學生員宣讀,務令遵守。違者責令教官并地方官詳革治罪。

        (二)最具特色的清代東北書院

        (1)在長期的歷史發(fā)展過程中,中國書院形成了一套完整的獨具書院特色體制和運行模式。那就是包括以學田、學舍等為基礎的辦學保障體系。以山長、齋長負責為主導的管理模式。以講學、藏書、祭祀為基本規(guī)制的辦學模式。清朝時期,由于大量書院官學化,能夠真正體現(xiàn)中國書院特色的已經(jīng)非常之少,而銀岡書院則是比較全面的保留了中國書院的特色,是東北地區(qū)最具特色的書院。

        銀岡書院的學田屬于完全私產,郝浴當年留下的二十二坰半地,直到民國,經(jīng)歷了清王朝滅亡的重大社會變革,仍然被完整的保存下來。民國二十年的《鐵嶺縣志》非常清楚的記載了郝浴所遺土地所在、方位、地塊、四至。而《盛京通志》上記載的銀岡書院“于余地內撥給學田一千畝”土地,卻根本找不到?!昂鹿z產及歷年續(xù)增之財產,歲入二千八百元。初由銀岡書院經(jīng)理,及書院廢后歸勸學所經(jīng)理,緣勸學所諸人均系書院舊日紳董,而勸學所亦借用書院舊址也。后由曾憲文沿書院舊址,創(chuàng)立銀岡會社,而郝公遺產亦被盡數(shù)撥歸銀岡會社。”

        (2)銀岡書院的學田和由學田提供的經(jīng)費完整而清晰,這是銀岡書院不同于其他書院的特色之一。與學田一樣,其學舍得到很好的保護,學田學舍穩(wěn)定,也是銀岡書院的一大特色。山長制是一般書院通行的管理體制。銀岡書院沿襲了書院傳統(tǒng)的管理體制,實行山長制。但在運行上與其他書院有所不同。在名稱上,銀岡書院實行的實際是以齋長為主體的集體管理體制。齋長具有聘山長的職權。這種管理體制使書院保持了發(fā)展動力。

        講學是古代書院的主要特色。銀岡書院的講學非常活躍,我們從清初銀岡書院的史料中,依然能清晰的看到書院講學的特色。光緒四年,“聘新民舉人李百川主講,而寧遠舉人李崇瑞繼之。自此主講者歲無虛席?!惫饩w二十一年,“乃聘趙為書院主講。趙古文得陽湖派,而尤深理學。士子耳目一新,書院成績?yōu)樽钪?。?/p>

        銀岡書院的又一特色是豐富的藏書,并將書目刻成碑文,以示永記。光緒十六年,銀岡書院捐添經(jīng)費建修齋房后,曾刻二碑,其一為“銀岡書院固定資產記碑”,一為“修齋房記碑”,碑陰為“書院新添書籍書目”。前碑列有舊存《中山全集》、《圖書集成》等二千二百八十余本。后碑列有新添《史記》、《盛京通志》等書一千八百九十余本。新舊圖書共四千一百多函冊。這在當時是非常難得可貴的。

        祭祀是古代書院的傳統(tǒng)特色。銀岡書院創(chuàng)建之初,以供祀孔子為主。書院創(chuàng)始人郝浴病逝后,為了紀念他對鐵嶺教育所做的貢獻,將郝浴曾經(jīng)居住的臥室和書房辟為“郝公祠”,設其靈位,終年奉祀。在東北書院中,像銀岡書院這樣以供奉書院創(chuàng)始人的供祀真的不多見。這樣的祭祀也是書院把情操教育融入到了書院的教學之中。

        (3)至此,銀岡書院初步完成了由舊教育向現(xiàn)代教育的變革。

        (三)東北現(xiàn)代教育的推動者

        由舊教育向現(xiàn)代教育的變革,是清末最重要的變革。在這一變革中,銀岡書院始終站在變革的潮頭,在東北是教育變革的最早實踐推動者之一。

        光緒二十八年(1902),清廷正式頒布廢科舉、興學堂的一系列章程。光緒二十八年三月,銀岡書院改為小學堂。光緒三十年(1904)正式開課.這在當時的東北地區(qū)是比較早的?!扒骞饩w二十九年清廷知時勢已非,力謀變法,下詔停科舉設學堂。鐵嶺知縣趙臣翼與書院齋長等共商,即于書院內設小學堂一處,招生徒一班。光緒三十一年(1905)添招生徒二班,三十二年(1906)又于書院西購地建屋,續(xù)招生徒二班,前后共招生徒計初等小學三班。兩等小學兩班。”

        銀岡書院在創(chuàng)辦之初就是一所充滿了革新精神的人學校。首先,他改變了中國傳統(tǒng)舊學以《三字經(jīng)》、《百家姓》等為教育內容的舊科目,開設了與現(xiàn)代學校教學內容極為相近的國文、算術、歷史、地理、音樂、體育、圖畫等學科。然后,在教學方式上改變了過去那種為八股學八股、行八股的模式,注重實際,主張厚古薄今,講求實際知識和能力的培養(yǎng)。學堂的活動也是豐富多彩。在當時社會的情況下,學堂把愛國興邦作為培養(yǎng)學生的重要目標,注重思想道德培養(yǎng)。把岳飛抗金的故事編入課本中,譜成歌曲讓學生們學唱。這樣的愛國教育使學堂極具鮮明特色。與此同時,學堂還開設圖書館,購置了大量的中外近代出版的介紹西方新思想、新文化、新科學的書籍,開闊了學生們的視野,也使學生們接受了新思想的影響。也正是在這樣的氛圍中,銀岡學堂成為革命志士的搖籃。偉大的無產階級革命家周恩來、血灑南京雨花臺的少年英雄石璞都是從銀岡學堂畢業(yè)的學生。

        五四運動爆發(fā)后,鐵嶺勸學所所長曾憲文,向鐵嶺學界詳細介紹了陳獨秀、李大釗、胡適等為代表的新思想、新文化??梢哉f銀岡學堂是新思想、新文化傳播最快的地方。對鐵嶺的青年也產生了相當大的影響,高小校長鄧士仁、教師劉國安等帶領學生上街張貼標語,進行演講宣傳。確切的說,五四運動所主張的新的思想和文化,在遼北得到的是持續(xù)的傳播與發(fā)揚。

        綜上所述,銀岡書院親歷了東北教育史的全程,可貴的是經(jīng)歷了各種教育體制和教育思想的實踐。是東北最早開辦現(xiàn)代教育的先鋒,成為推動教育變革的機關,這在東北教育史上是少見的,所以說,銀岡書院是清代東北教育史的縮影。

        參考文獻:

        [1]清朝文獻通考七學???/p>

        [2]民國四年《鐵嶺縣志》卷四教育志

        [3]《銀岡書院沿革》載民國二十年《鐵嶺縣志》

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