基于微課視角對(duì)岳麓書(shū)院建筑特點(diǎn)教學(xué)設(shè)計(jì)的探析

文/翟麗

摘要：隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和多種信息化技術(shù)、手段的運(yùn)用，旅游管理專業(yè)的課程根據(jù)專業(yè)前沿性的要求，教學(xué)過(guò)程中的環(huán)節(jié)需要教師精心設(shè)計(jì)，符合專業(yè)發(fā)展、行業(yè)要求和崗位能力的需求。本文將以微課教學(xué)為平臺(tái)，解析岳麓書(shū)院的建筑特點(diǎn)的教學(xué)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：微課；岳麓書(shū)院；建筑特點(diǎn)；教學(xué)設(shè)計(jì)

作者簡(jiǎn)介：翟麗,湖南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師。

中圖分類號(hào):G420

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2095-9214(2015)09-0136-01

筆者通過(guò)參與全國(guó)微課大賽，解析《利用風(fēng)水學(xué)解析岳麓書(shū)院的布局特點(diǎn)》這一微課案例的教學(xué)設(shè)計(jì)。

一、我國(guó)書(shū)院的概述

我國(guó)書(shū)院建筑受傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的影響，歷代書(shū)院對(duì)選址極為講究，多依山傍水、師法自然，素有天下“四大書(shū)院”之城的白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、應(yīng)天書(shū)院，選址都在著名的風(fēng)景區(qū)。中國(guó)古代書(shū)院是儒學(xué)思想的傳播基地，因此，傳統(tǒng)儒學(xué)“禮”、“仁”、“樂(lè)”的思想內(nèi)核決定了書(shū)院功能區(qū)包括：禮儀場(chǎng)所、治學(xué)場(chǎng)所、游息場(chǎng)所。對(duì)應(yīng)的建筑有：孔廟、講堂、御書(shū)樓和書(shū)院園林。

這些書(shū)院在建筑布局方面有什么特點(diǎn)呢?我們以岳麓書(shū)院為例。

二、岳麓書(shū)院的建筑布局特點(diǎn)

(一)教學(xué)重點(diǎn)的引入

岳麓書(shū)院是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的書(shū)院建筑群，也是湖湘文化的薪火相傳，以講學(xué)為主，因此，主要由講學(xué)區(qū)、藏書(shū)區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、齋舍和園林區(qū)五個(gè)部分組成。

歷史上的征長(zhǎng)沙者，都想要燒毀岳麓書(shū)院，以破壞和斬?cái)嚅L(zhǎng)沙的文脈，可直到今天，長(zhǎng)沙的文脈并未土崩瓦解。有學(xué)者認(rèn)為，只怕是占了風(fēng)水之便。岳麓書(shū)院位于岳麓山腳下，面對(duì)湘江，兩邊各是天馬、鳳凰二山，像不像是一把太師椅呢？可謂是依山傍水的風(fēng)水寶地。古人的思想多受儒道佛三教的影響，在古建筑上也是如此，布局上講究“天人合一，等級(jí)分明”。

(二)師生互動(dòng)實(shí)操

環(huán)偶極子以其獨(dú)特的電磁特性與太赫茲波相結(jié)合，在太赫茲透明材料、吸波器、濾波器等功能器件上應(yīng)用廣泛。本文所提出的平面型太赫茲環(huán)偶極子超材料為環(huán)偶極子的后續(xù)研究提供了實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，為柔性環(huán)偶極子超材料的研究提供了一種新的思路。

請(qǐng)同學(xué)根據(jù)岳麓書(shū)院全景圖為我們簡(jiǎn)單畫(huà)出岳麓書(shū)院的布局圖。岳麓書(shū)院的平面圖不難發(fā)現(xiàn)，岳麓書(shū)院在布局上采用的是中軸對(duì)稱，縱深多進(jìn)的院落形式。其中，講堂是位于中軸線的中心，也是書(shū)院的中心位置，是書(shū)院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是最能體現(xiàn)岳麓書(shū)院作為教學(xué)作用的地方。中軸對(duì)稱就是將主要的大殿放在建筑群的中間，從圖中可看出中軸線上的殿堂依次是頭門、赫曦臺(tái)、二門、講堂和御書(shū)樓這些主要標(biāo)志性建筑，講究東西對(duì)稱。這一布局啊恰巧體現(xiàn)了《易經(jīng)》的陰陽(yáng)平衡思想，認(rèn)為東方為陽(yáng)，西方為陰，陰陽(yáng)平衡則萬(wàn)物和諧。

祭祀孔子的文廟布局在中軸線的左側(cè)，為什么要將文廟布局在中軸線左側(cè)呢？這要追溯到700多年以前，在北京設(shè)立的國(guó)子監(jiān)是元明清三代的最高學(xué)府，孔廟是祭祀孔子的地方，孔廟和國(guó)子監(jiān)都是反映中華文明的精髓，兩地相伴，形成“左廟右學(xué)”的形式。文廟院落與書(shū)院平行，既保持了書(shū)院中軸的突出群體，不致使文廟喧賓奪主，又表現(xiàn)出文廟“圣域”的獨(dú)立特殊地位。

齋舍則對(duì)稱分布在中軸線兩側(cè)，各城院落，已滿足居學(xué)讀書(shū)的需要，體現(xiàn)了儒家文化尊卑有序、等級(jí)有別的社會(huì)倫理關(guān)系。

御書(shū)樓位于中軸末端，是書(shū)院唯一的三層樓閣建筑，顯示書(shū)樓在書(shū)院中的重要地位。院側(cè)有文廟與書(shū)院平行，自成院落。

岳麓書(shū)院不僅中軸對(duì)稱，而且天井和合，什么是天井呢？天井就是由四合房圍成的小院子，民居中常用作采光和排水。因?yàn)槲蓓攦?nèi)側(cè)坡的雨水從四面流入天井，所以這種住宅布局俗稱“四水歸堂”。整個(gè)岳麓書(shū)院就像是大天井套幾個(gè)小天井。天井的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了風(fēng)水學(xué)中的以積聚為本，財(cái)源啊是不能外流的思想。

(三)教師總結(jié)

書(shū)院各部分建筑互相連接，互為整體，完整體現(xiàn)了我國(guó)古代書(shū)院講學(xué)、藏書(shū)、供祀三大功能的格局。

(四)課后拓展

教師根據(jù)本單元課堂中的內(nèi)容，結(jié)合《北京故宮博物院》的紀(jì)錄片視頻，要求學(xué)生總結(jié)歸納宮殿建筑群的布局特色，并于下次課中團(tuán)隊(duì)介紹。

三、《岳麓書(shū)院建筑布局特點(diǎn)》教學(xué)單元設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

(一)選題有針對(duì)性

岳麓書(shū)院是四大書(shū)院之一，坐落于湖南省長(zhǎng)沙市，更有利于筆者的專業(yè)學(xué)生參加實(shí)地考察，有利于學(xué)生直觀感受。其次，岳麓書(shū)院作為湖南省“理學(xué)”文化的旅游景點(diǎn)，無(wú)論旅游資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，都有利于鍛煉學(xué)生實(shí)際操作的能力，更加符合實(shí)際工作的需要。

(二)充分利用有限時(shí)間

本教學(xué)單元的微課錄制時(shí)間35分鐘，短短時(shí)間內(nèi)包括了完整的教學(xué)過(guò)程，有教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)入、學(xué)生實(shí)操和教師總結(jié)重點(diǎn)內(nèi)容、課后拓展延伸四個(gè)環(huán)節(jié)，每一環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，能通過(guò)多種教學(xué)方法體現(xiàn)了教學(xué)組織的思路，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。

(三)教學(xué)方法多樣化

該教學(xué)單元運(yùn)用多種教學(xué)方法，如頭腦風(fēng)暴、案例教學(xué)和小組討論的方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，實(shí)現(xiàn)了高職教學(xué)的“做中教、做中學(xué)”的理念。

(四)文化角度新穎

本單元利用了風(fēng)水學(xué)思想，解析岳麓書(shū)院建筑的“中軸對(duì)稱”、“左廟右學(xué)”、“四水歸堂”的布局特點(diǎn)，使學(xué)生能從不同的視角來(lái)理解禮制思想、風(fēng)水學(xué)思想與建筑布局的關(guān)系和特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生深入觀察和操作的能力，并培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，大大提高了人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

(作者單位：湖南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

參考文獻(xiàn):

劉慧霞，馬建偉，閆秀英，閆長(zhǎng)虹，微課在高職高專生理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，高校醫(yī)學(xué)教學(xué)研究(電子版)，2012年04期.

朱漢民，鄧洪波.岳麓書(shū)院史話.長(zhǎng)沙，湖南大學(xué)出版社，2009.

胡鐵生,“微課”:區(qū)域教育信息資源發(fā)展的新趨勢(shì),電化教育研究，2011年10期.