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        新媒體環(huán)境下高校美育促進德育的研究

        2015-10-21 19:47:06王玉峰
        企業(yè)文化·下旬刊 2015年3期
        關鍵詞:美育高校德育

        王玉峰

        摘 要:在新媒體的環(huán)境下,德育教學的難度越來越高,積極探索德育的新方式非常重要。本文就以美育促進德育的視角進行相關的研究,希望能夠為德育的發(fā)展做出一定貢獻。

        關鍵詞:新媒體環(huán)境;高校;美育;德育

        當今社會是高速發(fā)展的社會,從20世紀四五十年代,人類開始了新科學技術革命。互聯網的出現使人類社會面臨了一個資訊爆炸的時代,一個全新的信息時代,新媒體開始全面的影響人們的生活。在新媒體的時代,德育的教育對象和教育環(huán)境都有了巨大的改變。怎樣繼續(xù)開展德育教育,讓德育教育真正走到高校學生的心里成為了德育的重要課題。

        “德、智、體、美、勞”全面發(fā)展是我國對于青年的教育標準。在我國的教育標準中,“德、智、體、美、勞”之間具有非常緊密的聯系,之間存在一定的相輔相成的關系,通過美育促進德育的嘗試是非常有必要的。

        一、美育和德育的定義

        中國近代美育源于19世紀初西方美育的傳入,“美育”一詞,由蔡元培從德文SthetischeErziehung意譯過來。在現代教學中,美育是培養(yǎng)學生健康的審美觀,發(fā)展學生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。通過各種藝術以及自然界和社會生活中美好的事物來進行。通過藝術進行的美育就是藝術教育。在人的全面發(fā)展教育中,美育占有重要地位。

        學校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求,有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響,并通過受教育者積極的認識、體驗與踐行,以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動,即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。

        二、美育和德育之間存在必然的聯系

        在新媒體時代,爆炸式的信息傳播創(chuàng)造了前所未有的教育環(huán)境。機遇與威脅共存的極端環(huán)境,讓美育和德育之間的聯系更加緊密。

        1、美育、德育的終極目標有相通性

        美育主要是對被教育者審美觀進行培養(yǎng),美育的過程就是對“什么是美”這個終極問題研究的過程。針對這個問題,馬克思說過:“社會的進步,就是人類對美的追求的結晶。”在人類審美的過程中,不斷的讓審美主體和審美客體相互影響和作用,不斷讓主客體之間產生審美的融合,促進了人類世界審美觀的進步。良好的美育教育不僅提升了人們的審美觀,還能夠提高人們的道德情操,提升人們的道德水準。

        德育的終極目標是建立社會共同的價值體系,讓社會成員都具備相同的道德認知。優(yōu)秀的德育教育是將社會大眾具備共同的道德準繩,在現實中表現形式很多,總體歸納可以總結為:一、個體感性與理性的和諧統(tǒng)一;二、當前與永恒的和諧統(tǒng)一。

        從這種角度來說,美育和德育的終極目標有相通性。在新媒體環(huán)境下,美育和德育的終極目標沒有變化,但是美育和德育終極目標的呈現形式產生了多元化的趨勢,相同的教育環(huán)境和面臨的問題讓美育和德育之間可關聯、可相互借鑒的意義更加明顯。

        2、美育是德育天然的助手

        德育的終極目標是受教育者道德水準和社會道德水準的和諧統(tǒng)一。換言之,受教育者通過教育,認可社會現行的道德標準,就是德育的本質。在這一過程中,人們自古就發(fā)現了“美”。將“美”的概念進行梳理,抽象的道德標準就可以非常生動的用“美的形象”、“美的內容”呈現。將抽象的理念變?yōu)榭梢钥吹靡姟⒚弥木唧w形象,有利于人們接受。再通過對各種“美”的載體的研究得出“審美觀”,用“審美觀”和社會道德進行相互轉換,方便德育工作的開展。

        通過美育的手段可以加強德育的效果,讓受教育者通過審美的過程,認可德育教學中“真善美”的內容,并真正將之融入自身的道德判斷。舉例來說:自南北朝開始,佛教在傳播教義廣泛采用“經變”的方式?!敖涀儭奔疵枥L佛經內容或佛傳故事的圖畫,其取材多與當時流傳的佛教思想有關。將佛教中對佛教徒道德約束的經文變?yōu)槔L畫,通過繪畫中各種美丑不一的形象更加直觀的傳達佛教的價值觀。這樣起到的效果往往能夠達到最好。

        三、通過美育手段促進德育教育的必要性

        1、美育手段可以加強新媒體時期德育實效性

        長期以來,德育教學中主客體之間是單向灌輸的過程。對德育教育的客體學生來說,無條件的服從和被動接受是教學中最大的問題。在這個教學關系中,學生完全沒有主動學習的必要,教學活動成為教師的獨角戲。缺少了教學客體的互動和配合,“求知”這一人類重要的學習目的已經不存在了,德育的實效性也就無從談起。新媒體環(huán)境下,德育的實效性更加受信息渠道多元化的影響。學生多元化的信息獲取渠道讓本就僵化的德育教學體系受到沖擊,學生更樂意接受更加通俗易懂,更加平易近人的交流方式。

        美育的手段非常注重情感的投入,是德育的有效補充。通過美育的手段可以最大程度實現“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”的轉化。美育獨有的特點可以將抽象的理論和道德準繩在現實中呈現出來。在新媒體環(huán)境下,用美育的手段將德育內容轉化為高校學生喜聞樂見的形式,必將在高校學生群體中形成爆炸式的傳播和影響,大大提高思想政治教育的實效性。

        2、美育有利于形成良好的世界觀

        美育培養(yǎng)人對“美”的認知,追求“美”是美育的表現形式。作為一種潛移默化、滲透性極強的教育形式,美育對高校學生形成良好的世界觀有重大意義。

        當前新媒體環(huán)境下的社會各種思潮迭起,各種“庸俗文化”大行其道。美育教育注重培養(yǎng)學生的感性接受能力、判斷能力。加強美育教育可以從根本上杜絕各種“庸俗文化”對大學生的侵蝕,避免學生沉溺于舒適的感性生活,提升高校學生審美觀和價值觀,幫助學生建立正確的世界觀。

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