王玉峰

摘 要：在新媒體的環(huán)境下，德育教學的難度越來越高，積極探索德育的新方式非常重要。本文就以美育促進德育的視角進行相關的研究，希望能夠為德育的發(fā)展做出一定貢獻。

關鍵詞：新媒體環(huán)境；高校；美育；德育

當今社會是高速發(fā)展的社會，從20世紀四五十年代，人類開始了新科學技術革命?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使人類社會面臨了一個資訊爆炸的時代，一個全新的信息時代，新媒體開始全面的影響人們的生活。在新媒體的時代，德育的教育對象和教育環(huán)境都有了巨大的改變。怎樣繼續(xù)開展德育教育，讓德育教育真正走到高校學生的心里成為了德育的重要課題。

“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展是我國對于青年的教育標準。在我國的教育標準中，“德、智、體、美、勞”之間具有非常緊密的聯(lián)系，之間存在一定的相輔相成的關系，通過美育促進德育的嘗試是非常有必要的。

一、美育和德育的定義

中國近代美育源于19世紀初西方美育的傳入，“美育”一詞，由蔡元培從德文SthetischeErziehung意譯過來。在現(xiàn)代教學中，美育是培養(yǎng)學生健康的審美觀，發(fā)展學生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。通過各種藝術以及自然界和社會生活中美好的事物來進行。通過藝術進行的美育就是藝術教育。在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位。

學校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。

二、美育和德育之間存在必然的聯(lián)系

在新媒體時代，爆炸式的信息傳播創(chuàng)造了前所未有的教育環(huán)境。機遇與威脅共存的極端環(huán)境，讓美育和德育之間的聯(lián)系更加緊密。

1、美育、德育的終極目標有相通性

美育主要是對被教育者審美觀進行培養(yǎng)，美育的過程就是對“什么是美”這個終極問題研究的過程。針對這個問題，馬克思說過：“社會的進步，就是人類對美的追求的結晶?！痹谌祟悓徝赖倪^程中，不斷的讓審美主體和審美客體相互影響和作用，不斷讓主客體之間產(chǎn)生審美的融合，促進了人類世界審美觀的進步。良好的美育教育不僅提升了人們的審美觀，還能夠提高人們的道德情操，提升人們的道德水準。

德育的終極目標是建立社會共同的價值體系，讓社會成員都具備相同的道德認知。優(yōu)秀的德育教育是將社會大眾具備共同的道德準繩，在現(xiàn)實中表現(xiàn)形式很多，總體歸納可以總結為：一、個體感性與理性的和諧統(tǒng)一；二、當前與永恒的和諧統(tǒng)一。

從這種角度來說，美育和德育的終極目標有相通性。在新媒體環(huán)境下，美育和德育的終極目標沒有變化，但是美育和德育終極目標的呈現(xiàn)形式產(chǎn)生了多元化的趨勢，相同的教育環(huán)境和面臨的問題讓美育和德育之間可關聯(lián)、可相互借鑒的意義更加明顯。

2、美育是德育天然的助手

德育的終極目標是受教育者道德水準和社會道德水準的和諧統(tǒng)一。換言之，受教育者通過教育，認可社會現(xiàn)行的道德標準，就是德育的本質。在這一過程中，人們自古就發(fā)現(xiàn)了“美”。將“美”的概念進行梳理，抽象的道德標準就可以非常生動的用“美的形象”、“美的內(nèi)容”呈現(xiàn)。將抽象的理念變?yōu)榭梢钥吹靡?、摸得著的具體形象，有利于人們接受。再通過對各種“美”的載體的研究得出“審美觀”，用“審美觀”和社會道德進行相互轉換，方便德育工作的開展。

通過美育的手段可以加強德育的效果，讓受教育者通過審美的過程，認可德育教學中“真善美”的內(nèi)容，并真正將之融入自身的道德判斷。舉例來說：自南北朝開始，佛教在傳播教義廣泛采用“經(jīng)變”的方式?！敖?jīng)變”即描繪佛經(jīng)內(nèi)容或佛傳故事的圖畫，其取材多與當時流傳的佛教思想有關。將佛教中對佛教徒道德約束的經(jīng)文變?yōu)槔L畫，通過繪畫中各種美丑不一的形象更加直觀的傳達佛教的價值觀。這樣起到的效果往往能夠達到最好。

三、通過美育手段促進德育教育的必要性

1、美育手段可以加強新媒體時期德育實效性

長期以來，德育教學中主客體之間是單向灌輸?shù)倪^程。對德育教育的客體學生來說，無條件的服從和被動接受是教學中最大的問題。在這個教學關系中，學生完全沒有主動學習的必要，教學活動成為教師的獨角戲。缺少了教學客體的互動和配合，“求知”這一人類重要的學習目的已經(jīng)不存在了，德育的實效性也就無從談起。新媒體環(huán)境下，德育的實效性更加受信息渠道多元化的影響。學生多元化的信息獲取渠道讓本就僵化的德育教學體系受到?jīng)_擊，學生更樂意接受更加通俗易懂，更加平易近人的交流方式。

美育的手段非常注重情感的投入，是德育的有效補充。通過美育的手段可以最大程度實現(xiàn)“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的轉化。美育獨有的特點可以將抽象的理論和道德準繩在現(xiàn)實中呈現(xiàn)出來。在新媒體環(huán)境下，用美育的手段將德育內(nèi)容轉化為高校學生喜聞樂見的形式，必將在高校學生群體中形成爆炸式的傳播和影響，大大提高思想政治教育的實效性。

2、美育有利于形成良好的世界觀

美育培養(yǎng)人對“美”的認知，追求“美”是美育的表現(xiàn)形式。作為一種潛移默化、滲透性極強的教育形式，美育對高校學生形成良好的世界觀有重大意義。

當前新媒體環(huán)境下的社會各種思潮迭起，各種“庸俗文化”大行其道。美育教育注重培養(yǎng)學生的感性接受能力、判斷能力。加強美育教育可以從根本上杜絕各種“庸俗文化”對大學生的侵蝕，避免學生沉溺于舒適的感性生活，提升高校學生審美觀和價值觀，幫助學生建立正確的世界觀。