邱天君

摘 要：寫作實(shí)踐活動中，從刺激反應(yīng)論角度看主客體的交互關(guān)系大致可分為觸景生情應(yīng)物斯感和借景抒情托物言志，針對兩者的異同及其對作文教學(xué)的指導(dǎo)意義進(jìn)行了比較分析。

關(guān)鍵詞：寫作;主客體交互;應(yīng)物斯感;借景抒情

寫作活動中，寫作主體和寫作客體之間是一種復(fù)雜的相互作用的關(guān)系，一方面客觀事物會刺激主體產(chǎn)生各種思想情感和表達(dá)欲望，即應(yīng)物斯感;另一方面寫作主體有了某種情緒感受之后，有時(shí)為了使之表達(dá)得更為生動形象，更好地為讀者所理解和領(lǐng)悟，往往借助于客觀世界中的具體物象來抒情寫意，即借景抒情。

一、主客體交互關(guān)系

寫作實(shí)踐中主客體的交互關(guān)系包含著寫作主體對外界信息的認(rèn)知感受及對內(nèi)在思維情感的分析綜合。在此過程中寫作主體得到客體的滋養(yǎng)，有時(shí)來自無意的、受動的刺激，即應(yīng)物斯感觸景生情;有時(shí)則是有意的、主動的追求，即托物言志借景抒情。前者一般具有自覺的偶然性，是客體向主體走來;后者通常是人為的必然性，是主體向客體走去。這個(gè)過程中主體只有具備了對自然和社會生活中各種事物、現(xiàn)象的本質(zhì)特征及審美關(guān)系進(jìn)行觀察、感受的能力，才能領(lǐng)悟到客體所隱含的意蘊(yùn)，把握其奧義，進(jìn)而寫出意義深刻感人的文章。

南宋楊萬里說：“我初無意于作是詩，而是物是事適然觸于我，我之意亦適然感乎是物是事，觸先焉，感隨焉，而是詩出焉?！保ā洞鸾蹈筌妿毂O(jiān)門徐達(dá)書》）。主客體這種交互關(guān)系往往超越了有束縛的感性生命的有限性而進(jìn)入到無限的精神生命的自由境界，寫作活動中，客體要成為主體的憑籍，而主體又得受到客體的制約。主體對社會、人生觀察感知時(shí)要入乎其內(nèi)，進(jìn)入客體的內(nèi)在進(jìn)行理性分析;又要出乎其外，由表及里，由形及神，從感受中品味，在體驗(yàn)中領(lǐng)悟，從而獲得生活的本質(zhì)和人生真諦。

“思無定位，隨性適分”就是強(qiáng)調(diào)客體對主體的刺激，主體具備多方面的思維情感，但表達(dá)其中哪一種還在于客體的刺激誘發(fā)，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”（王維《九月九日憶山東兄弟》）“去年今日此門中，人面桃花相映紅”（崔護(hù)《題都城南莊》）“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”（王安石《泊船瓜洲》）“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁”（秦觀《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》）就是此類現(xiàn)象。“民生而志，詠歌所含”則強(qiáng)調(diào)主體在寫作時(shí)一定要注意表達(dá)有價(jià)值的思想情感，為了表達(dá)的效果，主體有時(shí)會有意識地借用客觀事物?！拔一ㄩ_后百花殺”“滿城盡帶黃金甲”（黃巢《不第后賦菊》）“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（鄭思肖《畫菊》）“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”（王冕《墨梅》）“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”（于謙《石灰吟》）即為此類。這種交互關(guān)系下，作為客體的組成部分有自然和社會，還包括主體思維中的想法和感受，如果主體將其作為了表達(dá)對象，那也屬于寫作客體范疇。

二、應(yīng)物斯感

劉勰在《文心雕龍·明詩》篇中說：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志?！笔钦f主體受到事物觸動時(shí)，會產(chǎn)生表達(dá)的欲望，用寫作來抒發(fā)自己的思想情感?！渡袼肌菲杏终f：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！倍际菑?qiáng)調(diào)了寫作主體接受客體的刺激而后產(chǎn)生了某種情思，這是寫作中的一種普遍現(xiàn)象。

創(chuàng)作熱情的激發(fā)很大程度上來源于外在事物對主體感官的刺激，陶潛的“采菊東籬下”“欲辨已忘言”（《飲酒》），李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（《靜夜思》），賀知章的“兒童相見不相識，笑問客從何處來”“唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波”（《回鄉(xiāng)偶書》），崔護(hù)的“去年今日此門中，人面桃花相映紅”（《題都城南莊》），杜牧的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”（《泊秦淮》），蘇軾的“月有陰晴圓缺”“但愿人長久，千里共嬋娟”（《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》），李清照的“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識”“滿地黃花堆積”“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”（《聲聲慢·尋尋覓覓》）等都是此類情況。在這一過程中，客體對于主體的刺激有著非常重要的作用。面對客體的種種刺激，主體用個(gè)體生命經(jīng)由內(nèi)心的自我觀照，展開由此及彼、由表及里的思維情感活動，有時(shí)就能見人所未見，發(fā)人所未發(fā)。中國人的思維方式主要是直觀式、感悟式的，接觸過的事物很多都能觸動主體心靈，使之應(yīng)物斯感，進(jìn)而寫出個(gè)性化的真情實(shí)感來。文人容易“傷春悲秋”就是因?yàn)榇罕M的落花和秋至的殘葉，這些刺激了主體，主體在受到刺激后又生發(fā)與之相應(yīng)的種種情感，并把這種情感醞釀構(gòu)思，最后用文字表現(xiàn)出來，形成了作品。

從這個(gè)角度看主客體的交互關(guān)系主要側(cè)重于客體對于主體的刺激，或者說主體面對刺激時(shí)的反應(yīng)和對美的感悟。寫作活動是主體對生活的反映，而作品很多是主體有了感悟后產(chǎn)生的創(chuàng)作沖動的產(chǎn)物，寫作動機(jī)也正是在客體刺激使得主體有了特殊而深刻的審美感悟的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

三、借景抒情

作品中所描繪的客觀事物都蘊(yùn)含著主體想要表達(dá)的思想、抒發(fā)的情感。主體把這種思想情感寄寓在此景此物中，通過描寫這些景物達(dá)到“景生情，情生景”的藝術(shù)效果。

張志公在其《文章學(xué)概論》說：“能在平凡事物之中看出新鮮意味來，這是創(chuàng)作家的第一資格?！边@指導(dǎo)著主體在進(jìn)行寫作時(shí)，一定要注意探索和挖掘有新意的物象或者物象的新含義。比如，元好問感悟到至死不渝愛情的美好，于是寫下了“恨人間，情為何物，直教生死相許”（《摸魚兒·雁丘辭》）表達(dá)了對一雙大雁生死至情的感動，寄托了他進(jìn)步的愛情理想。還有關(guān)于“水”這一意象的描寫，有人借助它來表現(xiàn)時(shí)光易逝，如孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《論語·子罕》）有人用它來表現(xiàn)各種愁思，如“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！保ɡ铎稀队菝廊恕罚ⅰ盎t易衰似郎意，水流無限似儂愁?！保▌⒂礤a《竹枝詞》）、“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！保赝ン蕖陡┳印罚?、“若問閑情都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”（賀鑄《青玉案》）等。主體在借景抒情時(shí)，賦予物象新含義也很重要，如古詩中“黃昏”這一意象大都是人生衰敗體驗(yàn)的投射，像“夕陽無限好，只是近黃昏?！保ɡ钌屉[《登樂游原》），“青山依舊在，幾度夕陽紅。”（楊慎《臨江仙》）等，而聞一多的《黃昏》卻在開篇寫到“太陽辛苦了一天，賺得一個(gè)平安的黃昏，喜得滿面通紅，一氣直往山洼里狂奔。”這個(gè)“夕陽”浸透著生命的意趣，帶來的是一種積極向上的態(tài)度，讀后使人喜悅鼓舞;郭沫若的《日暮的婚筵》則把夕陽比作結(jié)婚的新娘，寫出了夕陽與海水相互依偎、纏綿不舍的情狀。這類現(xiàn)象不勝枚舉，由此可知，在主體借用客體表情達(dá)意時(shí)，客觀事物承載怎樣的感情有很大的隨意性，主要是看主體如何取舍利用。

從這個(gè)層面上講主客體的交互關(guān)系主要側(cè)重于主體對客體的選擇和開掘。獨(dú)特的情趣、情感和主體自由的選擇可以避免作品陷入傳統(tǒng)思維的窠臼，使自然物象染上鮮明的個(gè)性色彩，從而使作品出奇出新。

總之，寫作主客體的交互關(guān)系中主體觀照客體，客體滋養(yǎng)主體，客體成為主體表情達(dá)意的憑借，主體又受到客體的制約。故主體應(yīng)該加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高感悟靈敏度，也要對客體充分認(rèn)識，深度開掘，力爭在寫作時(shí)運(yùn)用自如，推陳出新。

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編輯 王團(tuán)蘭