陳敏言

摘 要：中華民族上下幾千的歷史，留給后人最寶貴的財富就是那些文字，那些歲月積淀下來的經(jīng)典。在小學課本中收錄了很多古詩，這些距離現(xiàn)代孩子生活年代久遠的文字，孩子們理解起來總有些困難。從吟誦到想象畫面，再品出韻味，這樣一個循序漸進的過程才是教學中應遵循的規(guī)律。

關鍵詞：小學語文;古詩;吟誦;想象

縱觀我們小學語文課堂中的古詩教學，有的側重于講解意思，逐字逐句，講得口干舌燥，學生都能把意思說出來，可是這意思，卻是干癟無味;有的側重于情感教育，說古道今，就為了弄懂作者寫這首詩想要表達的情感寄托，像思想教育課一樣。從我自己的課堂教學效果來看，這兩種方法都是有失偏頗，不大可取的。如何上好古詩教學，這是廣大小學語文老師都頗感棘手的問題。結合自己的教學經(jīng)驗，我認為可以從以下三個方面入手進行教學。

一、字正腔圓，會心吟誦，誦中悟情

1.初讀

我國著名學者朱光潛曾做過研究，詩歌與音樂、舞蹈原來是同時進行的，人們活動時一邊唱詩，一邊舞蹈。后來詩歌雖然分化出來了，但古人作詩的時候仍舊像音樂、舞蹈一樣非常注重節(jié)律。這就說明古詩是有韻律的，可以吟唱的，那么，讀詩就“要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦讀數(shù)遍，自然上口，久遠不忘。”（朱熹）所以我們朗誦詩歌也要讀出節(jié)律，讀出抑揚頓挫、輕重緩急。

比如讀葉紹翁的古詩《游園不值》這種每行七字的詩句，一般在第二、四、七字上停頓。我國古人誦讀詩歌還有一個講究，就是把一二聲讀得比較長，三四聲讀得比較短。比如“印蒼苔”，“印”第四聲要讀得短，“蒼苔”分別是第一聲、第二聲，要稍微延長一點，讀成“印蒼——苔——”。當然我們不一定完全要像古人那樣吟誦，當有些地方按照古人的方法處理以后，表達效果就大不一樣。如“關不住”將“關”拉長，“不住”急促而止，“出墻來”一字一字高腔拉長，韻味無窮。

2.反復吟誦

在教學過程中反復誦讀，能夠使古詩的情感表達得淋漓盡致，比老師空洞的講解有效得多。

學習陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》，在理解的基礎上告訴學生，陸游寫完這首詩十多年后，在他去世之前，還寫過一首《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！币簿褪钦f，十多年過去了，他像那些遺民一樣天天在盼，月月在盼，年年在盼，一年過去了，五年過去了，十年過去了，一直到撒手西歸，給兒孫立下了“家祭無忘告乃翁”的遺言?？上?，就連他的遺言也沒有實現(xiàn)，一百五十多年以后，南宋朝廷被元朝給滅了。這時候老師引導學生反復吟誦：十年過去了，“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”;五十年過去了，黑發(fā)人都熬成白發(fā)人了，“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”;一百年過去了，一百五十年過去了……指導南宋朝廷被元朝滅亡的那一天，北宋的遺民依然是“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”。所有的悲憤情感都在這反復吟誦中了，不用多說，不用多問。

3.回歸整體，熟讀成誦

熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。對古詩的學習，不是作為了解，而是作為必要的積累。把這些經(jīng)典深深的印在學生的腦子里，才能真正成為他們的財富。在課堂教學的基礎上，背誦也就是水到渠成的事情。

二、舉象造景，豐富畫面，畫中表情

中國古典詩歌以含蓄取勝。詩人常把自己的感情融入某些客觀的事物中，借以表達情感，這種包含著主觀情感的客觀物象就是意象。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術形象。簡單地說，意象就是寓“意”于“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。意象是古詩的核心，詩人常根據(jù)意象的特點來表達情意。因此，一定要把象呈現(xiàn)出來，這樣孩子們通過形象，通過意象，才能直抵詩歌的本真。

意象一般是附著在詞語上的，在構思過程中，意象浮現(xiàn)在詩人的腦海中，由模糊、飄忽而漸趨明晰、定型，最后借著詞語固定下來。抓住了意象，就抓住了詩意。但是詩歌的意象并不是單一的，而且通常詩人總是選取一組相似或相反的意象來表現(xiàn)自己的感情。那么這些意象之間的組合便成了解讀詩的關鍵。《鄉(xiāng)村四月》：綠原、白川、子規(guī)、煙雨，寥寥幾筆就把水鄉(xiāng)初夏時特有的景色勾勒出來。山坡是綠的，原野是綠的，綠的樹，綠的草，綠的禾苗，展現(xiàn)在詩人眼前的，是一個綠色主宰的世界。白色的溪流，白色的稻田，縱橫交錯。單單這兩個表示顏色的詞就勾勒出了一幅江南水鄉(xiāng)特有的畫面。有了這生動的畫面做背景，還有什么不好理解的呢。

三、知人論世，品味其韻，品出深情

“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，一切景語皆情語。詩人不是單純的描寫景物形象，一首古詩，往往就是作者經(jīng)歷、思想情感的外觀。

比如柳宗元的《江雪》，他在冰天雪地里釣魚的時候，正是他仕途被貶，一貶再貶，甚至棲身之所，住在一個破廟里，非常不得志的時候。在中國古代有好幾個著名的漁翁，比如姜子牙，比如東漢時期的嚴子陵，他們的釣，一個是等待被人賞識，一個是功成身退。那么柳宗元呢，他是為何呢？他的釣，不同于姜子牙，也不同于嚴子陵。他是在遭受打擊的時候，依然沒有改變報效朝廷的心愿，是一種執(zhí)著。

李白的《望天門山》，寫成的時候正是他“仗劍去國，辭親遠游”，意氣風發(fā)，躊躇滿志之時，所以他眼里的景色才如此壯觀。

博大精深的古詩是浩瀚的海，而古詩教學是這海中無數(shù)的小山。在這條攀登詩山的路上，只有批文入情，以情動人，才是捷徑。

參考文獻：

[1]王嵩舟.古詩教學的價值取向和實踐智慧[J]小學語文教師.2010.10：4--10

[2]顏華娜.棲居在詩的意象里[J]小學教學研究2011、05：12—14

[3]徐金貴.回到文學的懷抱教古詩[J]小學教學研究，2011、01：16—18

[4]林弗堯.作品賞析與小學語文教學.[M]廣東高等教育出版.2003.