明春燕

摘 要：否定是最常見的語言現(xiàn)象之一，英漢語中有大量的否定表達(dá)方式。由于文化背景以及兩種語言本身的不同，在具體的會(huì)話情境中，英漢否定的使用存在著很大的差異。本文結(jié)合Grice的會(huì)話合作原則以及Leech的禮貌原則，采用比較法，從語用角度對(duì)幾種典型的會(huì)話情境中英漢否定的差異進(jìn)行對(duì)比分析。

關(guān)鍵詞：英漢否定；語用學(xué)；會(huì)話情境

英漢語言中存在著大量的否定形式，正確運(yùn)用否定表達(dá)對(duì)維持良好的人際關(guān)系起著至關(guān)重要的作用。自古至今，中外語言學(xué)家、邏輯學(xué)家和哲學(xué)家都對(duì)否定做了大量的研究。其中有的學(xué)者從邏輯、語義方面對(duì)否定進(jìn)行研究，有的從形式、意義及語氣方面，還有學(xué)者研究英漢否定對(duì)比對(duì)翻譯及教學(xué)的影響。本文主要從語用角度對(duì)英漢否定進(jìn)行對(duì)比分析。

在日常交往中，由于思維模式及價(jià)值觀念的差異，來自英漢兩種語言背景的人在某一特定情境中的談話方式往往不同。在同樣的會(huì)話場(chǎng)合，說英語的人們與說漢語的人們?cè)诶梅穸ū磉_(dá)時(shí)常常不一致。英語中用肯定時(shí)漢語中常用否定，英語中用否定時(shí)漢語中又可能用肯定。這其實(shí)體現(xiàn)的就是英漢否定的語用差異。

1 相關(guān)語用理論

要從語用的角度對(duì)英漢否定進(jìn)行對(duì)比分析就不得不提到一些相關(guān)的語用理論，其中Grice的“合作原則”和Leech的“禮貌原則”是英語文化中非常著名的兩個(gè)語用學(xué)理論，而在漢語文化中，著名學(xué)者顧曰國提出了“漢語禮貌理論”。這三個(gè)理論是本文在分析英漢否定差異時(shí)所結(jié)合的理論。這一節(jié)將對(duì)其逐一做簡要概括。

（一）合作原則

“合作原則（Cooperative Principle 簡稱CP）”是由美國著名語言學(xué)家格賴斯（Grice）提出。他認(rèn)為，在交際過程中，對(duì)話雙方遵循著某一原則，以此互相配合對(duì)方從而完成交際任務(wù)。格賴斯在Logic and Conversation （1975）一文中提出人們?cè)谡勗捴凶袷氐暮献髟瓌t包括四個(gè)范疇，每個(gè)范疇又包括一條準(zhǔn)則和一些次準(zhǔn)則，即A. 量的準(zhǔn)則（Quantity Maxim）。a） 所說的話應(yīng)該滿足交際所需的信息量；b） 所說的話不應(yīng)超出交際所需的信息量。B. 質(zhì)的準(zhǔn)則（Quality Maxim）。a） 不要說自知是虛假的話；b） 不要說缺乏足夠證據(jù)的話。C.關(guān)系準(zhǔn)則（Relevance Maxim）。說話要有關(guān)聯(lián)。D. 方式準(zhǔn)則（Manner Maxim）。說話要清楚明了。

（二）禮貌原則

禮貌原則（Politeness Principle）由著名語言學(xué)家Leech提出。他認(rèn)為，人們?yōu)榱祟櫦皩?duì)方的“面子”，往往含蓄地表達(dá)自己的想法，而讓聽者自己去理解他的“言外之意”。禮貌原則要求人們?cè)诮浑H中盡量減少對(duì)對(duì)方的貶損以及對(duì)自己的贊賞，將對(duì)方獲取到的不禮貌的信息降低到最低限度。

這兩個(gè)原則是語用學(xué)中的重要原則，也被公認(rèn)為是人們言語交際中普遍遵守的一般準(zhǔn)則。但也有學(xué)者認(rèn)為，不同的言語行為可以影射言語交際者不同的文化價(jià)值，也就是說，并不是所有文化背景下的會(huì)話都會(huì)遵守以上兩個(gè)原則。

（三）顧曰國的“漢語禮貌理論”

由于中西方文化背景的差異，英語與漢語在遵循的語用原則上也會(huì)有差異。著名學(xué)者顧曰國曾指出中國式禮貌的四大顯著的特征是：尊敬別人；貶低自己；熱情待人；用語文雅（顧曰國，1994）。在此基礎(chǔ)上，他繼而提出了中國人言語行為的五條準(zhǔn)則，即：貶己尊人準(zhǔn)則、稱呼準(zhǔn)則、文雅準(zhǔn)則、德、言、行準(zhǔn)則、求同準(zhǔn)則。貶己尊人準(zhǔn)則要求交際的雙方對(duì)自己或與自己相關(guān)的事物要采取“謙虛”，甚至“貶損”的態(tài)度；而對(duì)對(duì)方或與對(duì)方有關(guān)聯(lián)的事物要“贊美”，甚至“抬高”；稱呼原則要求人們稱呼對(duì)方時(shí)注意“長幼”以及“上下級(jí)”的關(guān)系，用禮貌得體的稱呼語稱呼對(duì)方；文雅原則要求人們進(jìn)行交際時(shí)，要注意用語文雅，尤其是對(duì)于死亡等比較敏感的領(lǐng)域，要采用委婉語；德、言、行禮貌準(zhǔn)則指在行為動(dòng)機(jī)上，盡量減少他人的付出，增大對(duì)他人的益處；在語言上，盡量夸大別人對(duì)自己的好處，盡量說小自己付出的代價(jià)；求同準(zhǔn)則指交際雙方在諸多方面力求和諧一致，盡量滿足對(duì)方愿望。當(dāng)不得不批評(píng)別人或發(fā)表不同意見時(shí)，人們往往是“先禮后兵，先褒后貶”。（顧曰國，1994：496-511）

本文要探討的問題將涉及以上三個(gè)理論。

2 幾種具體會(huì)話情景中英漢否定的語用差異對(duì)比

要分析英漢否定的語用差異，便離不開具體的語境。在日常交往中，由于思維模式及價(jià)值觀念的差異，來自英漢兩種語言背景的人在某一特定情境中的談話方式往往不同。在同樣的會(huì)話場(chǎng)合，說英語的人們與說漢語的人們?cè)诶梅穸ū磉_(dá)時(shí)常常不一致。英語中用肯定時(shí)漢語中常用否定，英語中用否定時(shí)漢語中又能用肯定。這其實(shí)體現(xiàn)的就是英漢否定的語用差異。本文主要從以下的會(huì)話情境中探討英漢否定的語用差異。

（一）接受稱贊

“稱贊”是一種禮貌的言語行為，它有助于人與人之間建立起良好的關(guān)系。如何應(yīng)答稱贊也是至關(guān)重要的。稱贊應(yīng)答最能體現(xiàn)英漢兩種文化中對(duì)否定運(yùn)用的區(qū)別。由于語言、心理、社會(huì)及文化等各個(gè)方面存在的差異，說英語的人們與說漢語的人們?cè)趹?yīng)答稱贊時(shí)往往不一致。比如：

甲：你的衣服真漂亮！

乙：哪里，哪里！

A： Your dress is so beautiful！

B： Thank you！

在英語國家中，人們?cè)谑艿綄?duì)方稱贊時(shí)一般都會(huì)遵守禮貌原則中的一致準(zhǔn)則以及合作原則中的質(zhì)量準(zhǔn)則接受稱贊并向?qū)Ψ奖磉_(dá)謝意。只有當(dāng)認(rèn)為自己有愧于所受到的贊美或者刻意與發(fā)話人保持一定的距離時(shí)，才會(huì)否定對(duì)方的稱贊，即采用否定回答。

然而，在漢語文化中恰恰相反，人們受到稱贊時(shí)，即使心里非常愿意接受，嘴上卻常常連聲說“不”，并傾向于說一些自我貶低的話。比如：

甲：你的字寫得好棒啊！

乙：唉，不行，不行！

不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，這種稱贊應(yīng)答是違反合作原則的，它遵從的是顧曰國提出的漢語禮貌理論中的“自貶原則”，這是因?yàn)樵跐h語文化中，人們通常通過否定自己所受到的稱贊以達(dá)到尊重別人的目的。在上例中，如果談話雙方都是以漢語為母語的人，乙的回答會(huì)被認(rèn)為是合適的禮貌的回答。但如果談話中的甲是以英語為母語的人，乙的回答就不恰當(dāng)了，甚至?xí)尲渍`乙瞧不起自己的欣賞水平。

（二）接受禮物

在收到禮物時(shí)，英語國家的人們會(huì)不加拒絕而欣然接受。而且大多都會(huì)當(dāng)即打開禮品的包裝，并表示很喜歡。在中國人看來，這種做法有些不可思議。因?yàn)樵谥袊幕?，無論接受別人贈(zèng)與的任何東西，也不管最終會(huì)不會(huì)接受，一個(gè)有修養(yǎng)的人總會(huì)先表示拒絕，即給予“否定”的回答，比如，收到禮物的人往往會(huì)這么說：

“這么貴重的東西，我可不能接受！”

這一言語行為違背了合作原則中的“質(zhì)量準(zhǔn)則”，因?yàn)檎f話者內(nèi)心常常是愿意接受禮物的，之所以用否定的回答，看似拒絕，實(shí)則是為了顯得有禮貌，有修養(yǎng)。這其實(shí)遵從的是顧曰國的漢語禮貌理論中的“德、言、行準(zhǔn)則”。“拒絕禮物”所體現(xiàn)出的行為動(dòng)機(jī)就是“盡量減少他人付出的代價(jià)”，也就是說，不讓別人破費(fèi)為自己送禮物。

而在英語國家中，人們?cè)谑盏蕉Y物時(shí)往往會(huì)說：

“Thank you！ I really like it！”

這一言語行為遵守合作原則中的“質(zhì)量準(zhǔn)則”，他們坦率地說出自己內(nèi)心的想法，即“愿意接受禮物”。

（三）贈(zèng)送禮物

這同樣是一個(gè)比較有趣的場(chǎng)景。無論在英語文化還是漢語文化中，贈(zèng)送禮物都是一種常見的場(chǎng)景。但是，兩種文化中人們?cè)谫?zèng)送禮物時(shí)的言語交流卻大不相同。英語國家的人們會(huì)直白地高度贊揚(yáng)自己的禮物，甚至坦然地告訴對(duì)方自己在很特別的地方花重金買了這份禮物。他們遵從的是合作原則中的“質(zhì)量準(zhǔn)則”和“數(shù)量準(zhǔn)則”。比如，要贈(zèng)送對(duì)方一件衣服，贈(zèng)送者往往會(huì)說：

“Ive brought you a very beautiful dress when I was in London last week. I hope youll like it.”

對(duì)于說漢語的人們，這樣的談話有些不可思議。因?yàn)闈h語中，人們遵從的是漢語禮貌理論中的“貶己尊人準(zhǔn)則”，無論自己贈(zèng)送的禮物多么有價(jià)值，一個(gè)有修養(yǎng)的人都會(huì)否定地批評(píng)自己所贈(zèng)送的禮物，人們?cè)谶@種語境下通常會(huì)說：

“沒有什么好東西帶給你，不知你喜歡不喜歡?！?/p>

（四）接受邀請(qǐng)

在接受邀請(qǐng)時(shí)，英語國家的人們會(huì)遵守合作原則中的“質(zhì)量準(zhǔn)則”和“方式準(zhǔn)則”，明確表明自己的真實(shí)想法。也就是說，用肯定回答表明會(huì)接受邀請(qǐng)，否定回答表明無法接受。

A： Could you play golf with me this weekend？

B： No， thank you！ （or ： I am afraid I cant！）

而在漢語文化中，人們會(huì)用比較委婉，甚至含糊的方式進(jìn)行回應(yīng)。如：

甲：這周末我請(qǐng)你看電影好嗎？

乙：別客氣！

漢語中的這種回應(yīng)方式遵守的是漢語禮貌理論中的“德、言、行準(zhǔn)則”，即盡量減少對(duì)方的付出，避免給對(duì)方添麻煩。這種回應(yīng)方式是一種客套，也會(huì)顯得更有禮貌，在漢語文化中是一種很常見的回應(yīng)。但在西方人看來會(huì)迷惑不解，因?yàn)椴涣私膺@種文化，便很難判斷出回答者對(duì)于邀請(qǐng)是接受還是拒絕。

（五）接受招待

拜訪親朋好友時(shí)，通常情況下主人會(huì)拿出飲料、點(diǎn)心等招待客人。在這種情況下，英漢兩種語言中否定的運(yùn)用也顯示出了很大的差異。英語國家的人一般會(huì)遵守合作原則中的“質(zhì)量準(zhǔn)則”和“方式準(zhǔn)則”，的確需要時(shí)會(huì)說Yes， please！但如果確實(shí)不需要，也會(huì)明確運(yùn)用否定回答No， thanks！

而同樣的情境放在漢語文化中，人們通常會(huì)有完全不同的反應(yīng)，即便確實(shí)需要，他們常常也會(huì)說“不用，謝謝！”或“別客氣”。他們的回答違反了合作原則中的“質(zhì)量準(zhǔn)則”和“方式準(zhǔn)則”，遵從的是漢語禮貌理論中的“德、言、行準(zhǔn)則”。在漢語文化中，人們盡量少給對(duì)方添麻煩以表示禮貌。因此，對(duì)于中國人的否定回答，歐美人不會(huì)以為這是一種委婉的接受，而會(huì)以為是一種真的拒絕，往往會(huì)使雙方互不理解。

3 結(jié)語

由于受到文化背景、思維模式的影響，英漢否定在語用上存在很大的差異。對(duì)以上五種語用情境的分析也證明了這一點(diǎn)。通過對(duì)比發(fā)現(xiàn)，英漢兩種不同文化中的人們?cè)谶\(yùn)用否定進(jìn)行表達(dá)時(shí)所遵循的語用原則是有差別的。在英語文化中，人們遵守的是合作原則中的“質(zhì)量準(zhǔn)則”、“方式準(zhǔn)則”以及禮貌原則中的“贊譽(yù)準(zhǔn)則”及“一致準(zhǔn)則”，他們往往據(jù)實(shí)陳述，比較直接地進(jìn)行會(huì)話；而漢語文化中情況卻不相同，人們更多的是遵守禮貌原則中的“謙虛準(zhǔn)則”以及漢語禮貌理論中的“貶己尊人準(zhǔn)則”、“德、言、行準(zhǔn)則”，傾向于含蓄、委婉地陳述。因此，在跨文化交際中，要牢記這種差異，只有這樣才會(huì)盡可能地避免交際失誤的產(chǎn)生。

參考文獻(xiàn)

[1]Grice， H. P. Logic and Conversation [A]. NewYork： Academic Press， 1975.

[2]Leech， G. Principles of Pragmatics [M]. London and New York： Longman， 1983.

[3]顧曰國. 禮貌、語用與文化 [A]. 北京： 外語教學(xué)與研究出版社， 1994.

[4]陳平. 英漢否定結(jié)構(gòu)對(duì)比研究 [A]. 上海： 上海外語教育出版社， 1996.