曹菁+陳忠良

[摘要]生態(tài)語言學(xué)作為一門跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，其興起具有一定的必然性。它旨在借鑒生態(tài)學(xué)相關(guān)理論分析研究語言的生態(tài)和非生態(tài)因素，探討在生態(tài)和環(huán)境的發(fā)展以及解決途徑上語言所起的作用。生態(tài)語言學(xué)拓展了我們對語言以及語言與環(huán)境之間關(guān)系的認(rèn)識，顯示出良好的發(fā)展前景。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)語言學(xué)；多樣性；非生態(tài)因素

[中圖分類號] G642

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.09-058

[文章編號] 1671-5918（2015）09-0123-02

[本刊網(wǎng)址] http：//www.hbxb.net

通常來說，一門學(xué)科的發(fā)展方向會受到學(xué)科自身傳統(tǒng)以及所處時代的其它學(xué)科，尤其是占主導(dǎo)地位的學(xué)術(shù)思想的影響和制約。二十世紀(jì)以來，生態(tài)學(xué)作為一門研究生態(tài)現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)科迅速發(fā)展，已經(jīng)突顯為當(dāng)代的一個重要學(xué)科，其理論也滲透至其它相關(guān)學(xué)科。一種建立在生態(tài)學(xué)理論基礎(chǔ)上的語言學(xué)分支一生態(tài)語言學(xué)逐漸形成并不斷發(fā)展。

一、生態(tài)語言學(xué)的發(fā)軔和旨?xì)w

語言是人類生活的一個重要組成部分，語言活動不僅是表達(dá)或傳遞某種其它東西的手段，還是一種經(jīng)過社會化改造的本能的活動，語言是“人類最后的家園”。因此，探討生態(tài)問題就不可能不涉及語言。在語言學(xué)發(fā)展的歷史上，繼受到結(jié)構(gòu)主義、行為主義、認(rèn)知心理學(xué)與建構(gòu)主義等學(xué)派的影響而產(chǎn)生不同的語言學(xué)流派后，語言學(xué)又受到生態(tài)學(xué)的影響，并逐漸形成了生態(tài)語言學(xué)這一新的語言學(xué)研究領(lǐng)域。

1972年Haugen首先提出了“語言生態(tài)學(xué)”（the ecology oflanguage）的概念。在Haugen看來，“語言生態(tài)學(xué)”是一門研究一定的語言與其環(huán)境交互作用的學(xué)科。Haugen所謂的“環(huán)境”并非通常意義上的語言上下文或語境，而是使用語言的社會以及比社會更廣泛的周圍世界的環(huán)境（包括自然環(huán)境、各種動植物帶來的環(huán)境與表象等）。盡管Haugen當(dāng)時并未使用“生態(tài)語言學(xué)”一詞，但他提出的“語言生態(tài)學(xué)”概念被公認(rèn)為生態(tài)語言學(xué)的基本界定。Muhlhausler認(rèn)為生態(tài)語言學(xué)是一門研究作為生態(tài)分支系統(tǒng)的語言與整個生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的學(xué)科。語言構(gòu)成了整個生態(tài)系統(tǒng)的一部分，受后者的制約，反過來也影響整個生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成與發(fā)展。Van Lier認(rèn)為生態(tài)語言學(xué)的研究對象就是語言與環(huán)境之間的關(guān)系，他在前期研究的基礎(chǔ)上將這種關(guān)系進(jìn)一步具體化為語言與物質(zhì)環(huán)境的關(guān)系、語言與社會及文化環(huán)境的關(guān)系、語言的多樣性和各種語言之間的關(guān)系、語言學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間的關(guān)系。從1999年開始，一些從事生態(tài)語言學(xué)研究的北美與歐洲學(xué)者通過每年的國際研討會將生態(tài)語言學(xué)研究逐步引向深入。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，一系列研究生態(tài)語言學(xué)的著作相繼問世，標(biāo)志著這門學(xué)科已基本形成。

二、生態(tài)語言學(xué)的主要研究路徑

生態(tài)學(xué)的方法論原則體現(xiàn)在多樣性、有機(jī)性和內(nèi)在關(guān)聯(lián)、整體性和共生互動等方面。如果把這些研究原則運(yùn)用到語言學(xué)研究之中，我們就能夠確定生態(tài)學(xué)和語言學(xué)的宏觀和微觀接口界面：從宏觀上考察語言生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，對各種語言的生存狀況做出評價；從微觀上對語言系統(tǒng)進(jìn)行生態(tài)學(xué)解讀和分析，探討語言系統(tǒng)和語言使用中的非生態(tài)特征。宏觀和微觀兩個層面的接口衍生出了生態(tài)語言學(xué)的主要研究路徑。

（一）語言多樣性

生態(tài)語言學(xué)家認(rèn)為，世界語言系統(tǒng)從根本上說是一個生態(tài)系統(tǒng)，每一種語言在其中都有著自己的生態(tài)位。只有當(dāng)語言系統(tǒng)中的每一種語言都能夠在系統(tǒng)中擁有自己的合適生態(tài)位時，世界的語言系統(tǒng)才能健康地向前發(fā)展。相反，當(dāng)各種語言的生態(tài)位處于不協(xié)調(diào)狀態(tài)時，就會出現(xiàn)語言消亡等一系列問題，而一種語言的消亡同時也意味著一種文化的滅絕。自歐洲人進(jìn)入北美五百多年以來，印第安語將近消失了一半，余下的一半也會在不遠(yuǎn)的將來消亡。與語言多樣性有關(guān)的另一個例子是英語在全球范圍內(nèi)的強(qiáng)勢地位：英語作為國際通用語在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播在客觀上對世界上多元的語言生態(tài)構(gòu)成了日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，很多民族語言處于瀕危消失的狀態(tài)。而一旦體現(xiàn)本土文化和身份認(rèn)同的語言消逝，世界上的文化多樣性也就逐漸消退。鑒于此，聯(lián)合國教科文組織總干事松浦晃一郎明確指出：“語言對促進(jìn)群體和個體的自我認(rèn)同并推動他們之間的和平共處，是必不可少的。語言是推動可持續(xù)發(fā)展和協(xié)調(diào)總體與局部之間關(guān)系的關(guān)鍵因素?！闭窃谶@一背景下，2007年5月第61屆聯(lián)合國大會通過決議，宣布2008年為“國際語言年”，該決議旨在通過使用多種語言，以求在全球弘揚(yáng)、保護(hù)和保留語言與文化的多樣性。

（二）語言與環(huán)境的關(guān)系

一百多年前，洪堡特就曾對語言與環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行過深入系統(tǒng)的探討。他認(rèn)為世界語言之間的差異不只是語音外殼的差異，甚至也不只是表征符號的差異，而是觀察、認(rèn)識世界的角度和方式的差異。20世紀(jì)上半葉，美國學(xué)者薩丕爾和沃爾夫?qū)@一問題也進(jìn)行了詳盡的闡述，提出了著名的“薩丕爾一沃爾夫假說”。薩丕爾和沃爾夫認(rèn)為語言是包括思維方式在內(nèi)的生活方式，它規(guī)范了人們的思想，從而也塑造了人們生活其中的世界。

環(huán)境對語言意義和語法的發(fā)展有著深刻的影響。在Muhl-hausler等人看來，語言意義產(chǎn)生于說話人與聽話人在共享環(huán)境中的共同參與，以及他們對世界的理解。同樣的語言結(jié)構(gòu)，在不同的環(huán)境中，或根據(jù)不同的社會準(zhǔn)則，或由不同的談話者使用，甚至由于參與談話的程度不同，其意義可能會完全不同。在環(huán)境對語法的影響上，生態(tài)語言學(xué)家認(rèn)為，過去的語法研究存在一個很大的問題：其研究對象僅局限于語言內(nèi)部的詞法和句法方面，脫離了整個生態(tài)系統(tǒng)孤立地談?wù)撜Z法規(guī)則，即使是社會語言學(xué)家也未能在宏觀上從生態(tài)學(xué)角度認(rèn)識與分析語言規(guī)律。這種僅從句法與詞法的角度研究語法的路徑不能有效地揭示語法與人類歷史發(fā)展及當(dāng)前整個生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，其分析的廣度與深度必然就會受到限制，得出的結(jié)論也就難免有失偏頗。endprint

三、語言的生態(tài)學(xué)解讀

從微觀上講，生態(tài)語言學(xué)的研究路徑主要對語言系統(tǒng)本身進(jìn)行考察，旨在發(fā)現(xiàn)語言系統(tǒng)中的生態(tài)成分和非生態(tài)成分，解讀這些成分對人們思維和行動方式的影響，進(jìn)而建立生態(tài)的語言系統(tǒng)或語法，并以此為手段達(dá)到生態(tài)地“構(gòu)建”世界的目的。

語言系統(tǒng)中存在著一定的非生態(tài)因素，這種非生態(tài)特征具體表現(xiàn)在語言中所內(nèi)化的語義、語法范疇及其結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式等。Hallidav指出，世界上很多語言中都有類似于“大小”、“快慢”、“高低”、“長短”等成對的反義詞，而在幾乎所有語言中，這些成對反義詞中的高程度詞往往是非標(biāo)記語言，它們作為默認(rèn)的衡量標(biāo)準(zhǔn)得到了規(guī)約性使用。比如我們在詢問年齡時，往往會說“你多大了？”或“How old are you？”，即使是在對嬰兒年齡提問時，我們也會使用類似的表達(dá)“How old is it？”這些語言使用特征充分反映了人類追求增長主義的意識形態(tài)。語言系統(tǒng)中各種代詞的表達(dá)方式（指人的代詞比指物的代詞要復(fù)雜）是語言非生態(tài)特征的另一個表現(xiàn)，反映了等級主義和人類中心主義的意識形態(tài)。生態(tài)語言學(xué)的任務(wù)之一就是對語言系統(tǒng)里類似于以上的非生態(tài)因素進(jìn)行分析，使語言使用者認(rèn)識到這些非生態(tài)的語言特征，并在此基礎(chǔ)上通過語言來“生態(tài)地”構(gòu)建我們生活于其中的世界。oatly提出的“綠色語法”主張的生態(tài)形態(tài)學(xué)就是這一方面比較典型的代表。

四、生態(tài)語言學(xué)的發(fā)展前景

生態(tài)語言學(xué)重視環(huán)境對語言及其發(fā)展的影響，同時也關(guān)注語言與環(huán)境的交互作用。在當(dāng)今世界生態(tài)問題日漸突顯的情況下，生態(tài)語言學(xué)的興起和發(fā)展具有一定的必然性，它拓展了我們對語言以及語言與環(huán)境之間關(guān)系的認(rèn)識，同時也體現(xiàn)了語言學(xué)的學(xué)科價值。隨著生態(tài)學(xué)和語言學(xué)的不斷發(fā)展，生態(tài)語言學(xué)關(guān)注的話題必將更加豐富，研究的深度和廣度也將進(jìn)一步擴(kuò)展和延伸。

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