李晨

摘要：該論文從生態(tài)學(xué)和生態(tài)語言學(xué)的視角審視英語習(xí)語，總結(jié)了英語習(xí)語的多樣性、整體性、動(dòng)態(tài)開放性以及與環(huán)境的協(xié)同進(jìn)化作用。研究指出，習(xí)語是語言生態(tài)系統(tǒng)中重要的關(guān)鍵因子，建立起人類的具身體驗(yàn)和語言、文化三者之間的有機(jī)聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)；生態(tài)語言學(xué)；習(xí)語

中圖分類號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）022-000-03

一、生態(tài)學(xué)和生態(tài)語言學(xué)

在生態(tài)學(xué)的建立和形成時(shí)期，生態(tài)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科逐漸得到發(fā)展。而后，隨著研究者們形成不同的研究方法和研究重點(diǎn)，針對(duì)不同的研究對(duì)象發(fā)展出日益豐富的生態(tài)學(xué)理論體系。此后，生態(tài)學(xué)逐漸與生物學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相交叉，形成了生理生態(tài)學(xué)、行為生態(tài)學(xué)、語言生態(tài)學(xué)等獨(dú)立學(xué)科。語言生態(tài)的概念可以追溯到洪堡特視語言為有機(jī)整體的觀點(diǎn)。Haugen （1972）將語言生態(tài)定義為關(guān)于任何語言與其周圍環(huán)境互動(dòng)的研究[1]。事實(shí)上，語言生態(tài)（language ecology）或生態(tài)語言學(xué)（ecolinguistics）涉及的領(lǐng)域很廣。上世紀(jì)，學(xué)者們主要在以下兩方面展開研究（Fill， 2001）[2]。

（1）以生態(tài)為隱喻 ，研究“環(huán)境中的語言”。

（2）研究自然生態(tài)環(huán)境的發(fā)展和惡化過程中，語言扮演的角色；語言被認(rèn)為是解決生態(tài)環(huán)境問題的要素之一。

生態(tài)語言學(xué)的研究超越了句法、語義、語用等的各自獨(dú)立層面，是綜合各層面的全方位研究。經(jīng)過近20年的發(fā)展，生態(tài)語言學(xué)產(chǎn)生了象征生態(tài)、自然生態(tài)、社會(huì)文化生態(tài)和認(rèn)知生態(tài)等分支研究領(lǐng)域，呼喚自然資源、社會(huì)群體、多語種環(huán)境下的統(tǒng)一的生態(tài)語言科學(xué)的形成（Steffensen & Fill， 2014）[3]。Hildo Honório do Couto（2014）也指出，生態(tài)語言學(xué)應(yīng)當(dāng)被看做一個(gè)從整體性的觀點(diǎn)出發(fā)研究任何語言現(xiàn)象的平臺(tái)[4]。

二、習(xí)語的生態(tài)化特點(diǎn)

習(xí)語是生態(tài)語言學(xué)研究中一個(gè)不容忽視的重要主體。對(duì)于“習(xí)語”這一術(shù)語的概念范圍，國內(nèi)外相關(guān)研究有著不同的界定。有的學(xué)者認(rèn)為習(xí)語涵蓋了隱喻性詞組，俚語，俗語，慣用語，諺語，警句等；也有的學(xué)者提出“純習(xí)語”（pure idiom） 的概念，認(rèn)為僅包括固定的、隱喻性的語言單位?！独饰恼Z言教學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)詞典：英漢雙解》將習(xí)語定義為“作為一個(gè)單位使用的、不能從組成它的單個(gè)部分得出意義的一種表達(dá)法”（理查茲、施密特、肯德里克、基姆，2005： 316）[5]。也就是說，通過其各個(gè)組成成分的字面義的總和不能得出該表達(dá)法作為一個(gè)整體的真正語義，即其隱含的非字面義。從生態(tài)語言學(xué)系統(tǒng)的整體性和多樣性角度來看，習(xí)語應(yīng)當(dāng)包括隱喻性詞組，俚語，俗語，慣用語，諺語，警句等，也應(yīng)當(dāng)涵蓋使用頻率高的非隱喻性習(xí)語。

周東興、李淑敏（2009）總結(jié)了生態(tài)系統(tǒng)的主要特點(diǎn)：（1）層次觀：生態(tài)系統(tǒng)中的生物體及其群體種類繁多，且每時(shí)每刻都在與外界進(jìn)行著物質(zhì)、能量和信息的交換；（2）整體論：生態(tài)學(xué)中每一高級(jí)層次都具有其下級(jí)層次所不具有的整體性特征。這些特征并不是低層次單元特性的簡(jiǎn)單迭加。（3）系統(tǒng)學(xué)說：系統(tǒng)學(xué)說建立在層次觀和整體論的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)不論研究對(duì)象是否在同一生命層次上，都將他們視為一個(gè)整體的系統(tǒng)；（4）協(xié)同進(jìn)化：協(xié)同進(jìn)化是生態(tài)學(xué)中生物單元之間或生物與環(huán)境之間在相互作用下產(chǎn)生的一種特殊的相互適應(yīng)關(guān)系[6]。

以生態(tài)為隱喻，對(duì)環(huán)境中的習(xí)語進(jìn)行研究時(shí)，發(fā)現(xiàn)習(xí)語也具有生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，整體性、動(dòng)態(tài)開放性和協(xié)同進(jìn)化的特征。

（1）習(xí)語的多樣性

習(xí)語的來源和種類極其豐富。習(xí)語逐漸從一個(gè)民族的自然生活中發(fā)展起來，為整個(gè)民族廣泛接受和使用（Li，2008）[7]。習(xí)語來自一個(gè)民族歷史和文化的長期積淀，蘊(yùn)含著極為豐富的信息，是思想表達(dá)和信息傳遞的重要工具，而且是表征民族思維方式的重要語言現(xiàn)象（徐景亮，2011）[8]。Li（2008）按習(xí)語的主要來源將其分為自然環(huán)境，日常生活、歷史事件、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教文化、神話寓言、文學(xué)藝術(shù)、體育比賽等等，并從英語習(xí)語中舉例說明這些習(xí)語的由來和理據(jù)[9]。自然環(huán)境的作用，最終也是通過對(duì)人類生活的影響而發(fā)生的。不同歷史時(shí)期的人類社會(huì)生活不斷地產(chǎn)生新的習(xí)語。隨著時(shí)間的推移，習(xí)語的意義也會(huì)出現(xiàn)演變。習(xí)語語義的擴(kuò)展、縮小或消亡都是符合生態(tài)發(fā)展規(guī)律的自然演變。

根據(jù)習(xí)語的組構(gòu)度、規(guī)約度和透明度分別進(jìn)行分類，也可以反映出習(xí)語的多樣性。根據(jù)組構(gòu)度可以把習(xí)語分為解構(gòu)習(xí)語和非解構(gòu)習(xí)語。解構(gòu)習(xí)語指的是習(xí)語的語義能夠分解到對(duì)應(yīng)的習(xí)語組成成分，例如：spill the beans 表a示泄密。Spill對(duì)應(yīng)泄露這一動(dòng)作，beans喻指秘密。非解構(gòu)習(xí)語指的是習(xí)語整體作為一個(gè)單位使用，其含義不能從組成習(xí)語的單個(gè)詞語的意義組合而獲得，例如：land on your feet 僥幸、逢兇化吉。從習(xí)語的規(guī)約度來看，有些習(xí)語在實(shí)際使用中頻率較高，更加常見，從而人們對(duì)這些習(xí)語的理解更加快捷。透明度也是用來界定對(duì)習(xí)語意義理解的快捷程度。但并不是像規(guī)約度那樣從習(xí)語的使用頻率來衡量，而是從習(xí)語的隱喻映射來區(qū)分。例如：get out of bed on the wrong side，以早上起身下床時(shí)錯(cuò)了床邊，來喻指清早就發(fā)脾氣，心情不好。其隱喻映射顯而易見，屬于透明性習(xí)語。相比而言，kick the bucket （死亡）是晦澀習(xí)語，因?yàn)槿藗儫o法從該習(xí)語的字面義快速建立起它的隱喻映射。

（2）習(xí)語的整體性

由習(xí)語的透明性可以看到，習(xí)語意義并不是其各個(gè)組成成分意義的簡(jiǎn)單加和。例如：eat ones words（收回前言，承認(rèn)說錯(cuò)），如果僅從各組成詞語的語義加和來理解該習(xí)語，它的字面義是吃掉某人說過的話，eat表示吃，words表示說過的話。該習(xí)語的含義自然被理解為“食言”。但是，該習(xí)語實(shí)際意為收回前言，承認(rèn)說錯(cuò)。該習(xí)語本身是透明的，易于理解的，eat對(duì)應(yīng)收回，words本身就表達(dá)曾說過的話。然而，簡(jiǎn)單的線性加和并不能推導(dǎo)出習(xí)語的真實(shí)含義。習(xí)語的字面義映射到習(xí)語意的過程是非線性的。再例如，white elephant是一個(gè)晦澀習(xí)語。它的字面義很好理解，但如果要激活其習(xí)語義則相對(duì)困難。因?yàn)槿狈α嗽摿?xí)語背后的典故，所以無從建立起從字面義到習(xí)語義的映射。White elephant（白象）因其十分稀有，所以在印度和斯里蘭卡等地被奉為神獸。相傳泰國古代有一位國王，因?yàn)椴粷M一個(gè)大臣，而將白象賞賜給他。因?yàn)榘紫螽惓Ｕ滟F，且為國王賞賜，所以大臣必須仔細(xì)照顧，背上了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，最后傾家蕩產(chǎn)。后來這一習(xí)語就專指耗費(fèi)財(cái)力，昂貴卻沒有實(shí)際用處的物品。以上可見習(xí)語義的整體性特點(diǎn)。

（3）習(xí)語的動(dòng)態(tài)開放性

習(xí)語的動(dòng)態(tài)開放性表現(xiàn)在習(xí)語意義的轉(zhuǎn)移、擴(kuò)展、縮小甚至消亡。有一些習(xí)語雖然形式?jīng)]有變化，但意義發(fā)生了轉(zhuǎn)移。例如：burn the candle at both ends 這一習(xí)語最早出現(xiàn)于18世紀(jì)，當(dāng)時(shí)蠟燭是非常貴重的物品，如果把一支蠟燭兩頭燒是相當(dāng)奢侈的，所以該習(xí)語的本意是表示一種浪費(fèi)行為。但隨著19世紀(jì)電燈的發(fā)明，蠟燭漸漸淡出歷史舞臺(tái)，該習(xí)語的意義也自然發(fā)生了改變，表示過度耗費(fèi)時(shí)間和精力。還有一些習(xí)語的語義發(fā)生擴(kuò)展，例如：A red letter day表示節(jié)日，值得紀(jì)念的日子。這一說法最早起源于中世紀(jì)。那時(shí)在教會(huì)的日歷上，會(huì)把宗教節(jié)日和假日標(biāo)記為紅色，以示特殊。后來，這個(gè)短語不局限于宗教節(jié)日和假日了，擴(kuò)大為任何值得紀(jì)念的或喜慶的日子。另外，習(xí)語語義可能縮小，甚至部分逐漸消亡。例如，以salt為核心詞形成的習(xí)語。古代鹽非常難得，所以顯得特別珍貴。相應(yīng)的習(xí)語都借鹽的特殊地位傳遞特別的含義（李煒，2008）[10]。例如：

1）eat sbs salt表示受到某人的款待；

2）above the salt意為在上席，因?yàn)辂}罐放在餐桌中間，讓客人坐在鹽罐的上首， 離主人更近，以示尊重。

3）相反，below the salt表示在下首。這個(gè)座位離鹽罐遠(yuǎn)，是末座。

4）salt of the earth指的是“社會(huì)精英，最優(yōu)秀和高尚的人。”

隨著時(shí)間的推移，eat sbs salt 和above the salt兩個(gè)習(xí)語的使用頻率降低，一些詞典在salt的詞條下并未收錄這兩個(gè)習(xí)語，且BNC語料庫檢索也沒有相關(guān)記錄。其他相關(guān)習(xí)語的檢索情況如下：below the salt可以搜索到6條記錄，其中有一條記錄是above and below the salt；salt of the earth則可以搜索到20條記錄?？梢娪嘘P(guān)salt的習(xí)語在語義覆蓋范圍上有所縮小，有些習(xí)語幾乎消亡，如eat sbs salt。

（4）習(xí)語與環(huán)境的協(xié)同進(jìn)化

習(xí)語的動(dòng)態(tài)開放性已經(jīng)部分反映了習(xí)語在與環(huán)境的交互中，受到環(huán)境因素的影響發(fā)生語義的變化。這樣的協(xié)同進(jìn)化也會(huì)以習(xí)語的形式變異所表現(xiàn)。語言表達(dá)的需求使習(xí)語發(fā)生變異，已有的變異又會(huì)逐漸催生新的變異習(xí)語的產(chǎn)生，使習(xí)語不斷發(fā)生進(jìn)化。

Fraser提出了習(xí)語的凝固化等級(jí)，用來標(biāo)記習(xí)語的轉(zhuǎn)換潛能。以kick the bucket為例，如果將其轉(zhuǎn)換為The bucket was kicked. 則無法被接受，它屬于完全凝固的習(xí)語，而對(duì)處在其他層級(jí)的習(xí)語可以做相應(yīng)的變化（徐景亮，2011）[11]。

1）取代或替換

例如：bury ones head in the sand （逃避現(xiàn)實(shí)） 也可以用hide替換bury，表達(dá)為hide ones head in the sand.

2）添加

例如：a fair-weather friend （酒肉朋友），為了強(qiáng)調(diào)可以添加修飾性詞語變?yōu)?a typical fair-weather friend.

3）變更

這類習(xí)語變異最典型的例子當(dāng)屬語態(tài)的變化。

例如：leave no stone unturned （不遺余力）可以在使用中變更為no stone would be left unturned.

4）刪減

例如，a square peg in a round hole（格格不入）顯然，圓形孔里的方形栓子當(dāng)然不吻合，所以用這個(gè)習(xí)語形容跟周圍環(huán)境格格不入的人。在使用中，可以刪去后面一半，如下面的例句：

He is always a little bit of a square peg.

有些習(xí)語變異的原因不得而知。例如，head over heels在幾個(gè)世紀(jì)以前其表達(dá)形式為heels over head，意思為陷入不可自拔的境地。顯然，其最初的表達(dá)形式更加符合“身體倒置”的意象，而head over heels卻不那么容易理解。這也說明習(xí)語的進(jìn)化不一定完全由環(huán)境因素的變化產(chǎn)生，自發(fā)變異后的習(xí)語也會(huì)逐漸為其使用環(huán)境所接受，體現(xiàn)了協(xié)同進(jìn)化的過程。

除隱喻性習(xí)語外，另一類非隱喻性習(xí)語多為日常人際交往中的慣用語，起到非常重要的語用作用。Fernando （1996） 列舉了習(xí)語在日常問候，職場(chǎng)用語，節(jié)慶祝福，觀點(diǎn)表達(dá)，邏輯和時(shí)間概念銜接等方面的應(yīng)用[12]。

例如：How are you？/Whats up？/Have a good day?。ㄈ粘柡蛘Z）

May I help you？/What can I do for you？ （職場(chǎng)用語）

Merry Christmas！/Happy Birthday！ （節(jié)慶祝福）

What I am saying is./Let me tell you. （觀點(diǎn)表達(dá)）

On the contrary/in addition （邏輯概念）

In the spring of/ by the summer of （時(shí)間概念）

這一類習(xí)語的作用主要體現(xiàn)在語言表達(dá)層面，相比隱喻性習(xí)語，他們的進(jìn)化能力較弱。

三、習(xí)語是關(guān)鍵因子

生態(tài)系統(tǒng)由生態(tài)因子和生態(tài)環(huán)境構(gòu)成，借鑒吳鼎福、諸文蔚（2000）在教育生態(tài)學(xué)中提出的理論，教育生態(tài)環(huán)境可以分為自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和規(guī)范環(huán)境[13]。其中自然環(huán)境主要是指山河湖海之類的非生物環(huán)境，以及動(dòng)植物群落等組成的生物環(huán)境。社會(huì)環(huán)境主要包括政治、經(jīng)濟(jì)、科技和家庭環(huán)境等。規(guī)范環(huán)境大體包括哲學(xué)思想、道德觀念、社會(huì)風(fēng)氣、民族傳統(tǒng)和習(xí)俗、法制、宗教等。三者之間互相關(guān)聯(lián)，互相影響，共同構(gòu)成了教育生態(tài)環(huán)境要素。人類在與這三個(gè)重要的生態(tài)環(huán)境因子的互動(dòng)中，積累了豐富的具身體驗(yàn)，并反應(yīng)在語言使用當(dāng)中，而習(xí)語的特殊性使其成為了語言生態(tài)系統(tǒng)中的關(guān)鍵因子。Lakoff & Johnson （1999） 提出具身體驗(yàn)哲學(xué)，向傳統(tǒng)西方哲學(xué)思想提出挑戰(zhàn)。他們認(rèn)為：心智蘊(yùn)含于人們的具身體驗(yàn)；思維是無意識(shí)的；抽象的概念大部分具有隱喻意義。心智、概念、推理和認(rèn)知都是基于具身體驗(yàn)的。抽象推理不是自發(fā)的，也并不獨(dú)立于我們的具身體驗(yàn)[14]。

具身體驗(yàn)中也會(huì)出現(xiàn)對(duì)同一事物的不同體驗(yàn)，反應(yīng)在語言中，則產(chǎn)生不同的習(xí)語。再以salt有關(guān)的習(xí)語為例。add salt to sth. 字面義為加一些鹽，比喻使談話等更加有趣?？梢妔alt在這里喻指有趣的事物。然而另一個(gè)相關(guān)習(xí)語是take sth. with a pinch of salt. 這個(gè)習(xí)語的含義是不完全相信對(duì)方所說的話。這里的salt對(duì)應(yīng)為疑慮，完全沒有前一個(gè)習(xí)語所表達(dá)的有趣事物的含義。說明習(xí)語的多樣性來源于具身體驗(yàn)的廣泛性，顯示了這一關(guān)鍵因子在語言生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的重要地位和作用。事實(shí)上，Lakoff & Johnson （1980）曾提出，人類的思維是隱喻的，人類的語言絕大多數(shù)也是隱喻的[15]。習(xí)語當(dāng)中的隱喻性習(xí)語承載了人類大量的具身體驗(yàn)，豐富了人類的語言表達(dá)，進(jìn)而推動(dòng)了文化的發(fā)展。反過來，文化的發(fā)展和文明程度的不斷提高，又促進(jìn)了人類以更加多樣化的形式開展新的具身體驗(yàn)，從而產(chǎn)生更多的習(xí)語，不斷激發(fā)具身體驗(yàn)、語言和文化的生態(tài)循環(huán)，推動(dòng)人類文明的不斷前進(jìn)。

四、結(jié)語

生態(tài)語言學(xué)主張將語言置于環(huán)境因素當(dāng)中從整體的角度研究習(xí)語在語言生態(tài)系統(tǒng)中的發(fā)展和作用。習(xí)語的多樣性、整體性、動(dòng)態(tài)開放性以及與環(huán)境的協(xié)同進(jìn)化作用都證明，習(xí)語的進(jìn)化建立在人類的具身體驗(yàn)之上，在表達(dá)形式和意義兩方面不斷進(jìn)化。作為語言生態(tài)系統(tǒng)中的關(guān)鍵因子，習(xí)語將人類的具身體驗(yàn)和語言、文化有機(jī)聯(lián)系在一起，促進(jìn)了三者之間的生態(tài)循環(huán)，推動(dòng)人類文明向前發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：李 晨（1980-），男，漢族，山東濟(jì)南人，東南大學(xué)外國語學(xué)院，講師、博士，研究方向：外語教學(xué)理論與實(shí)踐、認(rèn)知語言學(xué)。

基金項(xiàng)目：本文系中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助，江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金指導(dǎo)項(xiàng)目“習(xí)語學(xué)習(xí)中的母語遷移研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2012SJD740036/SKC20130043）的研究成果。