郭樹波

摘 要：小學(xué)德育教學(xué)的含義在新時(shí)代有了新的意義，然而在小學(xué)德育的進(jìn)行中許多教育工作者不是對(duì)過去教育進(jìn)行沿襲，過多強(qiáng)調(diào)德育的政治意義，就是采用錯(cuò)誤的方式進(jìn)行教育。所以強(qiáng)調(diào)要將小學(xué)德育進(jìn)行生活化，在生活實(shí)踐中進(jìn)行小學(xué)德育，讓經(jīng)驗(yàn)引領(lǐng)道德的發(fā)展。對(duì)教育工作者在實(shí)際的德育工作中存在的社會(huì)阻力進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育；生活實(shí)踐；生活化

“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立?！笨梢娚倌暝趪?guó)家中的地位是舉足輕重的。那么，少年的德育就是少年優(yōu)秀的重要因素，然而少年德育偏離生活成為現(xiàn)在小學(xué)德育關(guān)鍵問題。小學(xué)的德育只有生活化才能提高小學(xué)德育的質(zhì)量。

一、小學(xué)德育偏離生活造成小學(xué)德育質(zhì)量的低下

現(xiàn)在，隨著社會(huì)的發(fā)展，小學(xué)把素質(zhì)教育作為教育的“指揮棒”。素質(zhì)教育的關(guān)鍵當(dāng)然不再是孩子學(xué)會(huì)了多少文化知識(shí)、在考試中得了多少分、名次是多少。因此，小學(xué)德育就成為影響素質(zhì)教育的重要因素。

然而在小學(xué)德育中表現(xiàn)出明顯的與生活偏離的現(xiàn)象。在改革開放以后，德育又有了全新的意義，它不再是為促進(jìn)我們國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展而服務(wù)的。小學(xué)德育在現(xiàn)在生活中最重要的作用就是促進(jìn)我國(guó)國(guó)民生活質(zhì)量的提高。由此可見，小學(xué)德育就要在實(shí)踐中與生活相聯(lián)系才能發(fā)揮作用。但是在現(xiàn)實(shí)的德育中并非如此。教育工作者依然沿襲過去的德育方式和目的，把德育的“政治意義”和“經(jīng)濟(jì)意義”尤其是政治意義放在了第一位，而忽略了生活意義。那么，這樣的德育就成為一種形式教育。在小學(xué)的德育中，教育工作者表現(xiàn)出只為應(yīng)付上級(jí)政策而不對(duì)學(xué)生進(jìn)行真正教育的行為，也就是所謂的“對(duì)上不對(duì)下”的應(yīng)付工作。

在小學(xué)的德育中，教育工作者也表現(xiàn)出只是一味對(duì)名人事跡、英雄事跡進(jìn)行講解和剖析的錯(cuò)誤教育方式，過早把小學(xué)生帶入成人的世界里，使小學(xué)生早早就學(xué)會(huì)當(dāng)面一套背后一套的學(xué)法，這并不利于小學(xué)生的成長(zhǎng)。而且，在學(xué)生時(shí)期容易使他們養(yǎng)成當(dāng)著老師和家長(zhǎng)的面很乖，老師和家長(zhǎng)不在的時(shí)候就不乖的習(xí)慣。這對(duì)小學(xué)生的發(fā)展是沒有任何好處的。

教育工作者在進(jìn)行德育工作時(shí)忽略了對(duì)生活實(shí)際的分析，這不是我們提倡小學(xué)德育的初衷，完全失去了小學(xué)德育的意義與價(jià)值。在未來(lái)這些孩子的生活質(zhì)量也不會(huì)有任何提高。

二、把生活作為德育的中心

1.道德來(lái)源于生活

從教育的本質(zhì)上來(lái)講，生活才是教育的中心。美國(guó)的哲學(xué)家、教育家杜威曾經(jīng)說(shuō)：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校。”德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾也認(rèn)為，生活世界是“作為唯一實(shí)在的，通過知覺實(shí)際被寄予被經(jīng)歷著并被經(jīng)驗(yàn)到的世界，即我們的日常生活世界。”也就是小學(xué)生的德育應(yīng)該是在社會(huì)實(shí)踐中自我探究而得之，并不是教出來(lái)的。在我們的生活中經(jīng)驗(yàn)才是最好的老師。在小學(xué)的德育中教師不應(yīng)該應(yīng)付性地在課堂上對(duì)名人的英雄事跡進(jìn)行剖析講解，而是把小學(xué)生放在一個(gè)真正的社會(huì)環(huán)境中讓他們適應(yīng)所在的環(huán)境。眾所周知，抗日英雄邱少云，在面對(duì)大火燒身的危險(xiǎn)時(shí)完全可以脫身，他卻選擇了舍生取義，并不是他當(dāng)時(shí)接受多么好的德育。而是在幾億同胞被日本帝國(guó)主義蹂躪時(shí)，他的內(nèi)心對(duì)日本帝國(guó)產(chǎn)生了仇恨，對(duì)祖國(guó)的幾億同胞產(chǎn)生同情和憐憫，使他在熊熊烈火面前選擇喪生，選擇了“舍小家保大家”的壯舉。這是在許許多多的挫折與磨難中發(fā)展起來(lái)的。

當(dāng)然，德育也不一定完全來(lái)源于挫折與磨難?，F(xiàn)在，我們?cè)诩彝ズ蛯W(xué)校教育中有了“身教大于言傳”的呼聲。許多家長(zhǎng)在孩子很小的時(shí)候就帶著孩子去參加募捐活動(dòng)。在家庭教育中，家長(zhǎng)要想孩子養(yǎng)成什么樣的好習(xí)慣就必須自己先養(yǎng)成什么樣的好習(xí)慣。就簡(jiǎn)單的早睡早起而言，家長(zhǎng)如果養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣，孩子也就會(huì)隨之做到，但是如果家長(zhǎng)自己沒有做到而再去管著孩子，要孩子早睡早起，孩子在心里就會(huì)產(chǎn)生不服氣，甚至到了青少年時(shí)期，孩子叛逆心理嚴(yán)重的時(shí)候就會(huì)對(duì)家長(zhǎng)的做法表示不滿，甚至反抗家長(zhǎng)的教育。在學(xué)校的教育中也是一樣。如果教師在課堂就玩手機(jī)，學(xué)生在下面也會(huì)這么做。教師帶著困意進(jìn)入教室，學(xué)生也不會(huì)提起精神聽講。教師對(duì)學(xué)生和其他教師總是不尊重的態(tài)度，學(xué)生自然也就學(xué)會(huì)了教師的做法，在教師對(duì)其進(jìn)行教育時(shí)學(xué)生也會(huì)是一種不尊重的態(tài)度。尤其是在小學(xué)階段，小學(xué)生的模仿能力特別強(qiáng)。

2.在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行德育

現(xiàn)在，大多數(shù)教師只是在課堂上進(jìn)行無(wú)關(guān)痛癢的理論教育，這是完全沒有作用的德育。我建議在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。在小學(xué)教學(xué)中，教師可以選擇一些具有實(shí)踐意義的活動(dòng)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育。比如說(shuō)，教師可以讓學(xué)生一起去參加拔河比賽，自然學(xué)生在活動(dòng)中就能學(xué)習(xí)到團(tuán)結(jié)的可貴，在比賽中學(xué)生就能學(xué)會(huì)如果把勁使到一處去，那么團(tuán)結(jié)還用去教嗎？當(dāng)然，在清明節(jié)帶學(xué)生給烈士掃墓，在母親節(jié)提醒孩子該為媽媽做一些力所能及的家務(wù)，在重陽(yáng)節(jié)去慰問老人等活動(dòng)都可以提高小學(xué)生的道德水平。為了使小學(xué)生保護(hù)大自然，可以帶著學(xué)生去春游、秋游、爬山。讓學(xué)生自己去親近自然，小學(xué)生當(dāng)然就會(huì)明白保護(hù)大自然的重要性。

三、小學(xué)德育生活化的反思

在小學(xué)德育的進(jìn)行中，我們發(fā)現(xiàn)存在著許多問題，尤其是小學(xué)德育偏離生活的問題最嚴(yán)重。但是我們不得不承認(rèn)社會(huì)環(huán)境給小學(xué)德育的進(jìn)行帶來(lái)了相當(dāng)大的阻力?，F(xiàn)在是家長(zhǎng)把孩子視為珍寶的年代，含在嘴里怕化了。教師在教學(xué)過程中就算想到要采取參加活動(dòng)的方式進(jìn)行，但是也心有余而力不足吧。帶著小學(xué)生去野外親近大自然，一個(gè)老師要照顧那么多學(xué)生，不可能都照顧過來(lái)，容易發(fā)生一些意外狀況，這是每個(gè)教師都害怕發(fā)生的事情。當(dāng)然家長(zhǎng)也不可能在戶外活動(dòng)時(shí)全程陪伴。

參考文獻(xiàn)：

何朝暉.以情感教育促小學(xué)生道德成長(zhǎng).輔導(dǎo)員，2015（15）.

編輯 孫玲娟endprint