熊雅

摘 要：馬克思主義理論是活的理論，不斷有后人繼承發(fā)展其理論。特別是中國(guó)，在領(lǐng)袖人物的推動(dòng)下，馬克思主義理論更是得到創(chuàng)新。本文以毛澤東為例，從毛澤東理論的產(chǎn)生、毛澤東在馬克思主義理論創(chuàng)新中樹(shù)立的光輝典范以及毛澤東形成了馬克思主義理論創(chuàng)新的方法等方面闡述領(lǐng)袖人物在馬克思主義理論創(chuàng)新中的作用關(guān)系。

關(guān)鍵詞：馬克思主義理論；理論創(chuàng)新；領(lǐng)袖人物；毛澤東

馬克思列寧主義在中國(guó)的革命道路中的得到創(chuàng)造性的發(fā)展，就是馬克思主義理論在中國(guó)的創(chuàng)新。毛澤東思想是馬克思主義理論創(chuàng)新的第一個(gè)偉大成果。進(jìn)一步總結(jié)毛澤東理論創(chuàng)新的歷史貢獻(xiàn)和思想方法，對(duì)于推進(jìn)當(dāng)前黨的理論創(chuàng)新事業(yè)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)意義重大。

一、毛澤東創(chuàng)新的發(fā)展馬克思主義理論

（一）馬克思主義理論是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器

從俄羅斯開(kāi)始的世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，已經(jīng)有一個(gè)多世紀(jì)的歷史。理論水平的提高一直是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)自己提出的要求。恩格斯就對(duì)德國(guó)工人階級(jí)保持了理論興趣的民族傳統(tǒng)大加贊揚(yáng)，說(shuō)：“德國(guó)人的理論興趣，只是在工人階級(jí)中還沒(méi)有衰退，繼續(xù)存在著。在這里，它是根除不了的。在這里，對(duì)職位、牟利，對(duì)上級(jí)的恩典，沒(méi)有任何考慮。相反，科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合工人的利益和愿望。”。①因此，“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)”，亦即馬克思主義。群眾自發(fā)的“工聯(lián)主義”、“經(jīng)濟(jì)主義”意識(shí)，就是毛澤東所說(shuō)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)處在“自在的階級(jí)”狀態(tài)，而要變成“自為的階級(jí)”，就需要科學(xué)理論的指導(dǎo)和武裝。

（二）毛澤東理論的創(chuàng)新是馬克思主義理論的發(fā)展

毛澤東從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，總結(jié)國(guó)民運(yùn)動(dòng)的失敗，汲取其中的教訓(xùn)，帶領(lǐng)中國(guó)人民走上了社會(huì)主義的道路，把馬克思主義的基本原理和中國(guó)的具體情況結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。以上這些，就是中國(guó)共產(chǎn)黨所以能成為全民族的領(lǐng)導(dǎo)核心，并且創(chuàng)造出了一條以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利道路的基本依據(jù)。

二、毛澤東樹(shù)立了理論創(chuàng)新的光輝典范

（一）毛澤東理論舉起了馬克思主義創(chuàng)新的旗幟。

馬克思主義理論的創(chuàng)新，也就是馬克思主義中國(guó)化的旗幟，是毛澤東首先舉起的。在把馬克思主義原理運(yùn)用到中國(guó)實(shí)踐過(guò)程中，毛澤東一方面按照中國(guó)自己的國(guó)情應(yīng)用馬克思主義，使之在中國(guó)具體化；另一方面又不斷總結(jié)升華中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，形成中國(guó)化的馬克思主義，使馬克思主義理論得到創(chuàng)新性的發(fā)展。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)偉大成果。它完全是馬克思主義的，又是中國(guó)風(fēng)格的馬克思主義，是發(fā)展著與完善著的馬克思主義。

（二）毛澤東理論創(chuàng)造性的解決了中國(guó)革命具體問(wèn)題

第一，解決了黨是否應(yīng)對(duì)革命擁有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題。在五四運(yùn)動(dòng)以后，代表最廣大人民利益的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，中國(guó)自此進(jìn)入了新民主主義的革命新階段。毛澤東提出了“槍桿子出政權(quán)”的正確道路，堅(jiān)持自己掌握軍隊(duì)，才能保障中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)立自主，保證革命火種能夠得以延續(xù)。

第二，解決了中國(guó)革命的道路方向問(wèn)題。毛澤東把土地革命、武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)三個(gè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市，最后奪取政權(quán)的新民主主義革命道路。沿著農(nóng)村包圍城市的道路走下去，直到七屆二中全會(huì)全國(guó)勝利前夕，黨才做出了工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市的決策。

三、毛澤東發(fā)展了馬克思主義理論的學(xué)習(xí)方法

以毛澤東為主要領(lǐng)袖，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用科學(xué)方法，在立足于中國(guó)自己的國(guó)情之上，來(lái)具體研究中國(guó)的道路，提出“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”這樣的哲學(xué)思想方法論。

（一）不斷學(xué)習(xí)

人類只有在不斷地積累知識(shí)中才能使自己更加明智，更懂創(chuàng)新。而任何知識(shí)的增加都是在前人已研究的基礎(chǔ)之上而發(fā)展的，是從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)變。毛澤東一生都是在學(xué)習(xí)之中度過(guò)的。毛澤東在革命的過(guò)程，選擇了馬克思的社會(huì)主義正確道路，以毛澤東為領(lǐng)袖人物的中國(guó)共產(chǎn)黨走向了新民主主義革命。在長(zhǎng)期的革命生涯中，毛澤東手不釋卷，對(duì)中國(guó)歷史、哲學(xué)、文學(xué)有著深刻的理解和把握，成為進(jìn)行理論創(chuàng)新的知識(shí)源泉。

（二）從實(shí)踐出發(fā)

毛澤東同志深蘊(yùn)理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是的正確道路。把馬克思列寧主義的經(jīng)典著作應(yīng)用到中華民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)中去。他用實(shí)事求是的科學(xué)辯證唯物主義的思想路線對(duì)我國(guó)政治，經(jīng)濟(jì)，文化等各方面的建設(shè)提出了要求?！皩?shí)事”就是按照客觀存在的一切事物，不能憑自己的主觀想象。“求”就是要求我們自己去研究感覺(jué)，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即客觀規(guī)律。

毛澤東強(qiáng)調(diào)：真正的理論是從客觀實(shí)際中抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到證明的理論；理論和實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義理論的創(chuàng)新性的發(fā)展，是其一個(gè)最基本的原則；馬克思主義理論必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合是馬克思主義中國(guó)化。毛澤東還非常注重調(diào)查研究中國(guó)國(guó)情，強(qiáng)調(diào)具體問(wèn)題具體分析，做到有的放矢。毛澤東的從實(shí)踐出發(fā)的科學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)建設(shè)。

（三）聯(lián)系群眾

毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成了一切為了群眾，一切依靠群眾和從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾路線。群眾路線是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面之一，是中國(guó)革命斗爭(zhēng)的根本工作路線方針，聯(lián)系一切可以聯(lián)系的人，實(shí)現(xiàn)最廣大范圍內(nèi)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。以毛澤東同志為領(lǐng)袖人物的中國(guó)共產(chǎn)黨，堅(jiān)持群眾路線，是在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)中制勝的法寶，要在新形勢(shì)下發(fā)揚(yáng)光大。

毛澤東經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何的困難都能夠克服，任何敵人最終都?jí)翰坏刮覀?，而只能被我們所壓倒。他還指出，領(lǐng)導(dǎo)群眾進(jìn)行一切實(shí)際工作時(shí)，要取得正確的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)，必須從群眾中來(lái)、到群眾中去，實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合。這就是說(shuō)，把群眾的意見(jiàn)集中起來(lái)，化為系統(tǒng)的意見(jiàn)，又到群眾中堅(jiān)持下去，在群眾的行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。

四、結(jié)語(yǔ)

在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)多的革命生涯中，毛澤東將畢生奉獻(xiàn)給了人民，是理論創(chuàng)新的一生，是實(shí)踐創(chuàng)新的一生。他堅(jiān)信人民創(chuàng)造歷史，始終與人民打成一片，與人民同呼吸、共命運(yùn)，堅(jiān)持向人民學(xué)習(xí)，勇于對(duì)人民負(fù)責(zé)，全心全意為人民服務(wù)。這正是毛澤東理論創(chuàng)新具有永恒的歷史意義和時(shí)代意義之所在。