王爽

摘 要：產(chǎn)品設(shè)計(jì)是具有創(chuàng)造性的一種活動(dòng)，在當(dāng)今多元化文化發(fā)展為主流的時(shí)代形勢(shì)下，創(chuàng)新是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，創(chuàng)造性思維得到了極大的重視和廣泛運(yùn)用。并且由于人們對(duì)生活質(zhì)量的追求越來越高，對(duì)日用品設(shè)計(jì)的要求也在提高。因此，創(chuàng)造性思維在日用品設(shè)計(jì)中起著重要作用。本文從創(chuàng)造性思維的概念及特征出發(fā)，通過一些成功設(shè)計(jì)案例探討指出創(chuàng)造性思維是日用品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，并對(duì)在日用品設(shè)計(jì)中運(yùn)用廣泛的發(fā)散性思維和仿生性思維進(jìn)行了詳細(xì)分析。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維；日用品設(shè)計(jì)；發(fā)散

0 引言

由于人們對(duì)物質(zhì)生活與精神生活的要求越來越高，對(duì)日用品設(shè)計(jì)水平的要求也越來越高。我們關(guān)注產(chǎn)品設(shè)計(jì)的同時(shí)也越來越關(guān)注“創(chuàng)造性”在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。對(duì)于日用品設(shè)計(jì)，分析和研究日用品設(shè)計(jì)中創(chuàng)造力的本質(zhì)，創(chuàng)造性思維是日用品設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)造性活動(dòng)所追求的本質(zhì)所在。

1 創(chuàng)造性思維概述

1.1 創(chuàng)造性思維的含義

創(chuàng)造性思維定義有很多版本，如“創(chuàng)造性思維是人類創(chuàng)造能力的基本支柱，貫穿于人類創(chuàng)造活動(dòng)的全過程。任何發(fā)明創(chuàng)造的第一個(gè)階段都是創(chuàng)造性思維的過程，而第二個(gè)階段是創(chuàng)造性思維付諸實(shí)踐的過程?！盵1]當(dāng)下對(duì)創(chuàng)造性思維定義比較全面的說法是將其分為廣義創(chuàng)造性思維和狹義創(chuàng)造性思維。狹義創(chuàng)造性思維是指在人類認(rèn)識(shí)史上首次產(chǎn)生的、前所未有的、具有較大社會(huì)意義的高級(jí)思維活動(dòng)。[2]廣義創(chuàng)造性思維認(rèn)為凡是對(duì)某一具體的思維主體而言，具有新穎獨(dú)到意義的任何思維，都是創(chuàng)造性思維。[3]

1.2 創(chuàng)造性思維的基本特征

創(chuàng)造性思維特征有很多，但基本特征可以概括為以下幾點(diǎn)[4]：

（l） 創(chuàng)新性：是創(chuàng)造性思維的必要條件。它包含兩層含義，一是獨(dú)立于他人，沒有形成規(guī)律、方法可循的獨(dú)創(chuàng)性。二是新穎性，不論方法還是結(jié)果，沒有雷同。

（2） 開拓性：是指它的認(rèn)識(shí)對(duì)象是人類尚未認(rèn)識(shí)、征服的領(lǐng)域，但卻不是自封的，而是被后來的實(shí)踐所證實(shí)的，是創(chuàng)造性思維的充分條件。

（3） 突破性：指突破理論權(quán)威、現(xiàn)成規(guī)律、方法和思維定式的束縛，沒有突破性就不可能進(jìn)行創(chuàng)造性思維，是創(chuàng)造性思維的必要屬性。

（4） 綜合性：主要指對(duì)己有成果的綜合，是多種思維形態(tài)、思維方式綜合作用的結(jié)果，為創(chuàng)造性思維的重要屬性。

2 日用品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維

2.1 日用品設(shè)計(jì)的基本特性

日常用品是根據(jù)衣、食、住、行的需求而產(chǎn)生的，生活的內(nèi)容、形式直接影響其存在與發(fā)展，日用品設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合。

（1）人性化。人性化設(shè)計(jì)是日用品設(shè)計(jì)最重要的原則。日用品的包含量非常多，我們周圍的水杯、鬧鐘……每件物品都很簡(jiǎn)單，但卻有不同的操作方法與用途，不可能都需要我們學(xué)習(xí)后才能正確使用。好的日用品設(shè)計(jì)讓人一眼就會(huì)用，并為我們的生活提供方便。只有方便易用的日用品才會(huì)讓我們從生活中體驗(yàn)到滿足和快樂。

（2） 個(gè)性化。鮮明的、獨(dú)特的個(gè)性容易給人以深刻的印象，而平淡的個(gè)性則很難給人留下什么印象。這一理論同樣適用在日用品設(shè)計(jì)當(dāng)中。日用品設(shè)計(jì)的個(gè)性特征賦予日用品鮮明的個(gè)性，人們總是在極力避免大生產(chǎn)給自己帶來的大眾化，導(dǎo)致設(shè)計(jì)師必須通過創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品代表自己的審美觀、價(jià)值觀和與眾不同的風(fēng)格。

2.2 日用品設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維的方法

日用品的創(chuàng)意是一種思維活動(dòng)，創(chuàng)新是日用品設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的本質(zhì)和生命。因此，創(chuàng)造性思維是日用品設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新的重要思維方式。

（1）發(fā)散性思維。發(fā)散性思維，又稱擴(kuò)散性思維、求異思維。[5]它是一種從不同的方向、途徑和角度去設(shè)想，最終使問題獲得圓滿解決的思維方法。發(fā)散性思維是一種重要的創(chuàng)造性思維、具有流暢性、多端性、靈活性、新穎性和精細(xì)性等特點(diǎn)。以回形針為例，如果想要獲得回形針的無數(shù)種用途，就需要對(duì)回形針進(jìn)行解剖。從它的顏色、形狀、性質(zhì)等分解成不同的概念，就可以得出它的形狀可以完成數(shù)字、字母等，沿著各個(gè)方向引申，就可發(fā)散成無數(shù)的枝狀思路。

（2）仿生性思維。當(dāng)今時(shí)代，人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求和過去不同，既注意功能的優(yōu)良特性，又追求形態(tài)的清新、淳樸，同時(shí)注重產(chǎn)品的返璞歸真和個(gè)性。提倡仿生設(shè)計(jì)，不但創(chuàng)造功能完備、結(jié)構(gòu)精巧、用材合理產(chǎn)品，同時(shí)賦予產(chǎn)品形態(tài)以生命的象征，讓設(shè)計(jì)回歸自然，增進(jìn)人類與自然統(tǒng)一。仿生思維主要包括人物、動(dòng)物、植物和結(jié)構(gòu)仿生思維。如利用旋轉(zhuǎn)翼飛行的直升機(jī)的發(fā)明構(gòu)想，最初來源于蜜蜂飛翔時(shí)像螺旋槳一樣回旋的翅膀翼片。甲蟲類的“變形蛇腹折疊結(jié)構(gòu)”，利用翅膀收藏在硬翅下的構(gòu)造，能在瞬間將翅膀收放自如，這一原理被作為太陽能電池板的收放結(jié)構(gòu)，并照搬在宇宙飛行器上面。

3 小結(jié)

日用品設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)造性的過程，它離不開創(chuàng)造性思維的運(yùn)用。本為從日用品設(shè)計(jì)的角度對(duì)創(chuàng)造性思維進(jìn)行了研究。以日用品設(shè)計(jì)特點(diǎn)為基礎(chǔ)對(duì)創(chuàng)造性思維的本質(zhì)、特點(diǎn)及形式進(jìn)行了分析，并以一些成功設(shè)計(jì)案例為例進(jìn)行了分析驗(yàn)證。創(chuàng)造性思維在日用品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越多，其設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性越大，即能創(chuàng)造出更多優(yōu)良的產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊君順，童晟.創(chuàng)造性思維與產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)， 2007（12）.

[2] 牛澤耕.淺析產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維[J].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（11）.

[3] 王艷.對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維的研究[D].湖南大學(xué)，2004.

[4] 郭格.“無意識(shí)設(shè)計(jì)”理念在日用品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].太原理工大學(xué)，2012.

[5] 彭小鵬.日用品設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維研究[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2009.