陳麗香

【摘要】在社會(huì)形態(tài)各異、成人思想各異情況的熏陶和影響下，小學(xué)生思想道德教育落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小學(xué)生良性的思想道德意識(shí)還沒有形成，思想比較模糊，很容易受不良因素的影響而左右，他們的思想品質(zhì)，自私自利、集體觀念差、愛國主義淡薄、缺少同情心等現(xiàn)象不同程度地在一些學(xué)生身上顯現(xiàn)，這是不容忽視的問題。使《品德與社會(huì)》課這一特殊道德教育陣地開始面臨著前所未遇的挑戰(zhàn)。并影響著小學(xué)生道德意識(shí)和道德行為，給小學(xué)生心靈的發(fā)展帶來了眾多的矛盾和沖突。

【關(guān)鍵詞】小學(xué) 美德 融合

【中圖分類號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）12-0058-01

如何解決當(dāng)前《品德與社會(huì)》教學(xué)實(shí)效與教學(xué)初衷相背離的矛盾，改變學(xué)生對(duì)《品德與社會(huì)》課“學(xué)而不信，知而不行”的狀況？方法很多，其中用大量的真實(shí)事例充實(shí)教學(xué)內(nèi)容是最行之有效的辦法。

一、傳統(tǒng)美德能夠與《品德與社會(huì)》相融合

熱愛祖國，誠實(shí)守信，廉潔奉公，自強(qiáng)不惜，奮發(fā)進(jìn)取、孝敬父母；尊師敬長；團(tuán)結(jié)友愛；勵(lì)志勤學(xué)；謙虛禮貌；勤勞節(jié)儉是中華民族幾千年來形成的傳統(tǒng)美德。如何使傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神在當(dāng)代青年的身上發(fā)揚(yáng)光大是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的重要內(nèi)容。研究表明，學(xué)生的思想道德是由直覺的道德情感逐步形成的?！镀返屡c社會(huì)》是作為小學(xué)中高年級(jí)開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)發(fā)展的綜合課程。根據(jù)學(xué)生社會(huì)生活范圍不斷擴(kuò)大的實(shí)際、認(rèn)識(shí)了解社會(huì)和品的形成的需要，以兒童的社會(huì)生活為主線，將品德、行為規(guī)范和法制教育等有機(jī)融合，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、能力、知識(shí)，加深對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力，為他們成長為具備參與現(xiàn)代生活能力的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。在《品德與生活》課教學(xué)中，通過傳統(tǒng)美德教育，可以激發(fā)、培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的道德情感，以情感打開學(xué)生心靈的大門、在強(qiáng)烈的情感中把 真、善、美融化在心靈。這也是我們《品德與社會(huì)》課教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)。

二、傳統(tǒng)美德教育與《品德與社會(huì)》教學(xué)相融洽的方法

我國中華民族優(yōu)秀文化寶庫中，為我們留下了許多感人至深的傳統(tǒng)美德故事，為我們教育學(xué)生準(zhǔn)備了大量的素材。如何把兩者結(jié)合起來，古為今用，發(fā)揮中華民族歷史上優(yōu)秀人物的榜樣作用，使學(xué)生擇善從之，架起道德認(rèn)知和道德行為的橋梁？我采取的方法是：多選傳統(tǒng)美德典故、名言進(jìn)課堂。以傳統(tǒng)美德引路，為學(xué)生樹立榜樣，使抽象的道德觀念、行為規(guī)范形象化，具體化。具體來說，根據(jù)不同情況，有以下三種辦法：

1.針對(duì)教材中事例少的特點(diǎn)，增加傳統(tǒng)美德故事。百善孝為先，古來孝敬父母的故事數(shù)不勝數(shù)。如：“緹縈上書救父”，“黃香扇枕溫席”，“謝定住打虎救母”的故事，通過這些故事，教育學(xué)生真誠地、發(fā)自內(nèi)心地尊敬、熱愛、關(guān)心和贍養(yǎng)父母，從根本上、從思想情感上去實(shí)行孝道；“紀(jì)昌學(xué)射于飛衛(wèi)” “孔融讓梨”“管仲與鮑叔牙”“荀巨伯義不獨(dú)生”讓小學(xué)生繼承“團(tuán)結(jié)友愛”的傳統(tǒng)美德，做到：關(guān)心人、團(tuán)結(jié)人、同情人、幫助人、尊重人、信任人、容忍人、原諒人，不嫉妒人、不猜忌人。

2.針對(duì)教材中選用的事例較簡單，調(diào)換一些學(xué)生都知道的傳統(tǒng)美德故事。正如孟子所言“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”翻開歷史，古今中外凡是有作為的人，哪一個(gè)不是經(jīng)歷了一番常人難以忍受的磨難而后成功的？司馬遷著《史記》，李時(shí)珍著《本草綱目》，李四光確立“中國第四紀(jì)冰川說”，徐霞客遠(yuǎn)游探險(xiǎn)，茅以升主持建造錢塘江大橋。教育學(xué)生對(duì)待任何事物都要采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，不滿足于現(xiàn)狀，不斷尋求新的答案。不怕人和艱難挫折，勇于追求真理，勇于攀登高峰，勇于攻克科學(xué)堡壘。

3.針對(duì)有些內(nèi)容沒有事例，就把傳統(tǒng)美德補(bǔ)充進(jìn)去講。如引用“祁黃羊薦賢”，“岳飛不徇私情”，“孫中山天下為公”，“江竹筠在烈火中永生”，“海瑞剛正不阿”。教育學(xué)生從小樹立對(duì)自己祖國和人民的深厚感情和熱愛態(tài)度。

三、《品德與社會(huì)課》與傳統(tǒng)美德教育融合應(yīng)注意的問題

將傳統(tǒng)美德教育與《品德與社會(huì)》課結(jié)合起來，要掌握好一個(gè)“度”字，在傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神之間尋找一個(gè)合適度。為此，在“度”的把握上應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.與現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合

隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日臻完美，強(qiáng)烈呼喚德育的保障作用，思想道德對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的促進(jìn)和保證作用日趨明顯。許多部門、企業(yè)為了發(fā)展、為了獲取 更大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)員工素質(zhì)尤其是思想道德素質(zhì)要求不斷提高。當(dāng)前小學(xué)生思想活躍，思維比較開放，獲取信息的渠道多，參與意識(shí)強(qiáng)，特別關(guān)注社會(huì)問題，喜歡探討社會(huì)熱點(diǎn)問題。所以，要使 《品德與社會(huì)》教學(xué)與傳統(tǒng)美德有機(jī)結(jié)合，就要適應(yīng)社會(huì)需要，重點(diǎn)研究適合社會(huì)發(fā)展的，與時(shí)代相結(jié)合的，學(xué)生強(qiáng)烈關(guān)注的熱點(diǎn)問題，以熱點(diǎn)問題為突破口，有的放矢地進(jìn)行教育 ，增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。

2.辯證的進(jìn)行取舍

中國傳統(tǒng)道德既有積極、進(jìn)步、革新的一面，又有消極、落后、保守的一面，而且有時(shí)精華與糟粕相互混雜。因此，在品德與社會(huì)教學(xué)與傳統(tǒng)美德教育銜接時(shí)，要堅(jiān)持批 判繼承原則。要有批判，有目的，有選擇地去講傳統(tǒng)美德。不能把歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過積極作用的某些思想觀念，行為原則原封不動(dòng)地搬到現(xiàn)實(shí)生活中來，更不能用封 建糟粕來塑造新一代。在進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育時(shí)，讓學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的方法，辨別現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的善與惡，黑與白，美與丑，對(duì)與錯(cuò)，去其糟粕取其精華，取長補(bǔ)短。不斷提高自己的人格魅力。

3.貼近學(xué)生生活

長期的德育工作給人以啟示：學(xué)生的思想品德教育是一件比較枯燥乏味的工作，要針對(duì)教育對(duì)象思想變化的特點(diǎn)，把“大”道理講“透”，把“空”道理講“實(shí)”，把“死”道理講“活”?，F(xiàn)在的小學(xué)生開始關(guān)注社會(huì)、家庭、社交等一些社會(huì)問題，思維獨(dú)特。因此，《品德與社會(huì)》課與傳統(tǒng)美德相結(jié)合必須從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)他們生理和心理發(fā)展規(guī)律。把握中學(xué)生的思想脈搏、興趣愛好、需要追求等特點(diǎn)，才能貼近學(xué)生生活，易于接受。