鄭奕珂

【摘要】生命具有豐富獨(dú)特，有限短促的特性，著名散文家張曉風(fēng)不斷地叩問生命的本質(zhì)，不斷探索實(shí)現(xiàn)生命意義的途徑。珍惜真情，享受當(dāng)下以及挑起用心寫作的責(zé)任便是她對(duì)生命的回答。

【關(guān)鍵詞】張曉風(fēng) 生命觀 叩問 回答

正如大陸文學(xué)評(píng)論家樓肇明先生所說：“生命和生存本體論的詩性闡釋，是這位女作家奉獻(xiàn)給現(xiàn)代散文史的最大功績?！?張曉風(fēng)總是能以亦秀亦豪的淋漓健筆，充滿詩意的語言，生動(dòng)典雅的比喻，對(duì)生命的本質(zhì)不斷叩問，對(duì)靈魂不斷思索。生命是美麗獨(dú)特的，又是短暫易逝的，面對(duì)這樣的問題，她不斷地問自己，該做什么，才能讓有限的生命實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的價(jià)值。本文以《從你美麗的流域》中的部分作品，試析張曉風(fēng)的生命觀。

一、為生命描容：張曉風(fēng)對(duì)生命的叩問

（一）生命是一場借貸

張曉風(fēng)認(rèn)為，生命是一場借貸，所有都是別人借你的，你的啼聲、臉頰、氣息、秀發(fā)、紅唇、胸、腰、四肢、子宮、激情、智慧……（《幽明二則》）當(dāng)有一天生命走向尾聲的時(shí)候，錢財(cái)?shù)壬硗庵铮ㄗ约旱娜馍?，都帶不走，所以總有一天生命要還這筆借貸。雖有不舍，但這是生命的屬性。

生命是有限的，要如何認(rèn)識(shí)生命，認(rèn)識(shí)自我。這是張曉風(fēng)對(duì)生命的叩問，人生在世，又能夠留下什么。如果遭遇不測，在特征欄里，也許只留下赤裸的“一記疤痕”或者“半枚蛀牙”，“學(xué)歷、經(jīng)驗(yàn)、頭銜、土地、股票等都不相干了”（《描容》）其他什么都沒有留下，所以用什么為自己描容，這是她一直在思考的問題。

（二）生命是告訴世界，我在

生命是一場“同在”的緣分。“‘我在意思是我出席了，在生命的大教室里?！币环N生命存在感貫穿著張曉風(fēng)對(duì)生命的理解，小時(shí)候上課點(diǎn)名，面對(duì)山川、天地浩淼，面對(duì)上帝、歷史人事，她勇敢地喊出了“我在”，這是一種出現(xiàn)在特定時(shí)空的“同在”的“飽滿的幸?！保皹湓?。山在。大地在。歲月在。我在。你還要怎樣更好的世界？”體現(xiàn)了她對(duì)生命的客觀存在的珍惜。（《我在》）

生命又是獨(dú)特，具有神性的。個(gè)體生命面對(duì)宇宙萬物，人類歷史雖然渺小卑微，但是生命是“拼圖板上扭曲奇特的一塊小形狀……恰恰嵌在適當(dāng)?shù)奶炜?，卻也是不可少的一塊?！?，生命是不能用“三言兩語胡亂描繪的”，是不能被填在表格里，不能被編號(hào)歸類的。張曉風(fēng)還認(rèn)為，生命本身就是“生生不息的小宇宙”，是自己的神明。（《描容》）所以，生命卑微，但是作者又不斷在叩問自己，要留下回憶，留下文學(xué)藝術(shù)作品，做自己力所能及的事情，比如建立學(xué)校，保護(hù)環(huán)境，自由思索……（《我在》）字里行間都體現(xiàn)作者的人性關(guān)懷。

（三）生命是自然的一部分

自然是偉大，美麗的。例如黑夜，是一種“極其嬌貴的顏色”，“文明把黑夜弄臟了”，山水的“赫赫天威”，宇宙的無窮無盡，歷史博大精深……都使自己“心甘情愿地卑微起來”，這種被征服的喜悅溢于言表。（《矛盾篇之二》）而作為人類本身，是渺小的，是自然的拼圖的一個(gè)部分，所以在自然面前，作者渴望挫敗。

生命是自然的一部分，與自然融為一體的，不可分割的。她不斷在尋找一種“山水與我互相詮釋”的風(fēng)景，以一種“物我無間的思維”，“在自然中發(fā)現(xiàn)了‘神，也發(fā)現(xiàn)了‘自我 ，自然即是大化的我，所以“愛我少一點(diǎn)，我請求你?！币?yàn)樯怯邢薅虝旱模瑦邸拔摇鄙僖稽c(diǎn)，愛“自然”多一點(diǎn)，因?yàn)樽匀灰彩恰拔摇?，在這里自然與“我”完美地融合。（《矛盾篇之一》）

二、毅然挺立為天地的花蕊：張曉風(fēng)對(duì)生命意義的回答

既然生命如此短暫、珍貴，那么生命的意義在哪里，要在有限的生命里做什么才不致于虛度呢？在張曉風(fēng)的文章里，她給出了回答：要珍惜真情，積極進(jìn)取，毅然挺立為花蕊，為天地立心，對(duì)自己所做所為無憾無悔。

（一）購置一份真情

愛情，在張曉風(fēng)眼里，也是一種“同在”的緣分，生命倉促，世間一切都帶不走，如果命運(yùn)注定的相遇相知，那么她會(huì)用自己的“孤注一擲來購置一份深情”（《矛盾篇之一》），從《地毯的那端》到《愛情篇》都傾注了她一往情深的愛的渴望與歌頌，作為一個(gè)女人，希望被愛，渴望自己的完美愛情并為之付出一切。

對(duì)于親情，亦是如此。從《母親的羽衣》到《初綻的詩篇》都是張曉風(fēng)對(duì)母親對(duì)孩子的深深的愛，即使死神降臨，當(dāng)明白了人世間這一切都帶不走的時(shí)候，還是“因?yàn)橛泻丁倍砬笊咸?，再愛兒子一次。親情是最讓人牽掛不舍的，在靈幔前的孩子，亦是祈求再次輪回，來世再做母子。（《幽明二則》）可見，張曉風(fēng)對(duì)于真情的細(xì)膩、感人詮釋。

（二）珍惜當(dāng)下，無悔于所做

當(dāng)一個(gè)生命終止的時(shí)候，所有的一切都是借貸，可是，留下的利潤卻是自己的，人生在世，留下的兒女、歌、笑、悲、愛、仁慈、美麗等回憶都是自己的（《幽明篇》）生命太完美，“青春是一場‘無論做什么都覺是浪擲的憾意”，那不如寬下心來，“無論誠懇地做了什么都不必言悔”，因?yàn)橐苍S你認(rèn)為自己浪費(fèi)的“或讀書或玩，或作戰(zhàn)，或打漁的時(shí)光，恰恰好就是另一個(gè)人嘆氣所遺憾沒做成的。”（《只因?yàn)槟贻p啊》）從這里又可以看出張曉風(fēng)看待事物的兩面性與樂觀的人生智慧。

（三）挑起寫作的擔(dān)子，為天地立心

張曉風(fēng)不斷尋找為自我描容的方式，她不斷地問茫茫大荒，漠漠今古：“誰是我，我又復(fù)是誰呢？”終于，她找到了一種方式，“藝術(shù)和文學(xué)，從某一個(gè)角度看，也正是一個(gè)人對(duì)自己的描容吧?！保ā睹枞荨罚┧?，她決定要留下自己的文學(xué)作品，盡自己的所能，為自己描容。

而事實(shí)上，張曉風(fēng)正是在自己的寫作歷程中一直保持著這種責(zé)任意識(shí)，似乎自己便是“為天地立心”的人，作為自然的“花蕊”，“我們會(huì)在這張紙上寫下屬于我們的歷史?！保ā冻３?，我想起那座山》）

張曉風(fēng)在她的散文中無不貫穿著對(duì)生命的思考，對(duì)靈魂的叩問，她能夠看透生命的本質(zhì)，雖然生命短暫易逝，充滿不舍，但是她還是淡然接受，尋找與自然交融，與山水互相詮釋的境界。所以她不是悲觀傷逝的，而是感恩生命，珍惜當(dāng)下，毅然背負(fù)起寫作傳世的責(zé)任感，以一種生命的觀照把山川草木，生活百態(tài)都融入了生命哲理，“使其散文呈現(xiàn)出一種女性作家‘柔中有‘剛的少有的壯闊境界。” 正是這種樂觀進(jìn)取的熱情與憂患意識(shí)使得張曉風(fēng)的作品能夠廣受讀者歡迎，不愧為大家。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張曉風(fēng) 《從你美麗的流域》，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，江蘇文藝出版社，2006年版。

[2]樓肇明 《張曉風(fēng)散文論》，《文學(xué)評(píng)論》，1991年第4期