張佳男

摘 要：中華民族的傳統(tǒng)美德是中國(guó)古代道德文明的精華，是中國(guó)這個(gè)民族大家庭共存共榮的凝聚劑和內(nèi)聚力，它是中華民族道德人格的精髓，是繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)良倫理道德傳統(tǒng)的關(guān)鍵，也是現(xiàn)代中國(guó)道德文明建設(shè)極為重要的源頭活水。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)美德；社會(huì)主義；核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）09-0022-02

一、中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵及特征

從廣義上講，中華民族傳統(tǒng)美德是指在中華民族歷史長(zhǎng)河中逐漸形成的被古代人民普遍接受、認(rèn)可并遵循的道德行為準(zhǔn)則。它既包含那些符合歷史發(fā)展潮流，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的道德行為準(zhǔn)則，也包含那些在我們今天看來(lái)違背歷史發(fā)展潮流，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起阻礙作用的道德行為準(zhǔn)則[1]。也就是說(shuō)我們通常所說(shuō)的三綱五常，以及流傳下來(lái)的愚公移山、三顧茅廬等等都是中華傳統(tǒng)美德。接下來(lái)重點(diǎn)談一談在當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)該如何更好地理解中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵。

我認(rèn)為首先應(yīng)該提的就是愛國(guó)精神。我國(guó)是有著五千年歷史的文明古國(guó)，自古以來(lái)，我們國(guó)家出現(xiàn)了無(wú)數(shù)位忠于國(guó)家的愛國(guó)將領(lǐng)，他們的英勇事跡為后人所贊揚(yáng)，鼓舞著后人不斷為國(guó)家做貢獻(xiàn)?！澳乳e，白了少年頭，空悲切……”岳飛在《滿江紅》里傾瀉滿腔熱血，他背刺“精忠報(bào)國(guó)”的情懷深深地打動(dòng)著我們。關(guān)天培在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間死在炮火臺(tái)上的英勇事跡感染了我們。好多好多諸如上述的英雄人物們，他們無(wú)比熱愛著祖國(guó)的大好河山、祖國(guó)的燦爛文化，他們的愛國(guó)情懷既體現(xiàn)了自身的價(jià)值，也為后人振奮了精神。其次，我們應(yīng)該做到尊重父母，慈孝統(tǒng)一。國(guó)家是大家，父母所在的家是小家。我們好像很有錢，用著父母沒用過(guò)的東西；我們好像很厲害，不順心就跟父母喊；我們有時(shí)很高高在上，一點(diǎn)苦也不想吃。我們憑什么這樣啊？父母給予了我們寶貴的生命，含辛茹苦地把我們撫養(yǎng)成人，我們應(yīng)該做到對(duì)父母敬重，盡到慈孝。再次，我們要有謙虛禮貌、嚴(yán)己寬人的態(tài)度。中華民族是一個(gè)禮儀之邦，從我國(guó)古代開始便講禮貌、懂謙恭。曾子“吾日三省吾身”的信條至今仍然對(duì)人們修身養(yǎng)性具有激勵(lì)作用。古人云：“滿招損，謙受益”，可見，謙虛懂禮貌對(duì)人們?yōu)槿颂幨率嵌嗝粗匾?！這種嚴(yán)己寬人、謙恭禮貌的美德也成了后人的行為準(zhǔn)則。誠(chéng)實(shí)守信也是我們中華民族傳統(tǒng)美德之一?！独献印分袑懙溃骸拜p諾必寡信”，這句話告訴我們，要重視承諾，做到一諾千金，即我們所說(shuō)的“言必行，行必果”的誠(chéng)信品格。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)大力弘揚(yáng)這種中華民族傳統(tǒng)美德。缺斤少兩等等現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)普遍存在，這就是商家的不誠(chéng)實(shí)守信、不誠(chéng)懇老實(shí)的表現(xiàn)。我們應(yīng)該杜絕這種現(xiàn)象。另外，當(dāng)今社會(huì)人們必須具有自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，這種自強(qiáng)不息的精神深入人心，為當(dāng)今社會(huì)所接受、贊揚(yáng)。我們應(yīng)該像孔子所說(shuō)的那樣，“不怨天，不尤人”，我們不能坐等其樂(lè)，不靠努力就想要得到成功。必須以積極進(jìn)取的振奮精神去鼓舞別人、激勵(lì)自己，只有這樣，人類文明才會(huì)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展才能進(jìn)步，我們的國(guó)家才能更加繁榮昌盛！

中華傳統(tǒng)美德具有鮮明的特征。首先表現(xiàn)在它的科學(xué)性與進(jìn)步性。中華傳統(tǒng)美德正確地反映了人們的道德關(guān)系，科學(xué)地揭示了人類發(fā)展的道德規(guī)律。中華傳統(tǒng)美德自古就有，經(jīng)歷了不同的社會(huì)發(fā)展階段，如今在我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮著重大作用，在很大程度上促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。因此我說(shuō)它具有科學(xué)性與進(jìn)步性。其次，中華傳統(tǒng)美德還具有人民性。因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)美德都是被人民群眾普遍接受、認(rèn)可并弘揚(yáng)的。它代表著人民群眾的共同利益，反映著人民群眾的要求和愿望。因此，中華傳統(tǒng)美德具有人民性。再次，中華傳統(tǒng)美德具有濃厚的封建性。中華傳統(tǒng)美德形成于封建社會(huì)，并且貫穿于封建社會(huì)的始終。其內(nèi)在思想是與封建統(tǒng)治思想相吻合的。中華傳統(tǒng)美德也在客觀上推動(dòng)了我國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展。因此說(shuō)其具有強(qiáng)烈的封建性。

二、中華傳統(tǒng)美德的社會(huì)作用

中華傳統(tǒng)美德產(chǎn)生于我國(guó)封建社會(huì)，如今我國(guó)已是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，在這幾百年間，中華傳統(tǒng)美德對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展都起到了一定的作用，推動(dòng)了我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等方面的發(fā)展。因此，中華傳統(tǒng)美德對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展起著積極作用。

首先，中華傳統(tǒng)美德對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的改善起到了促進(jìn)作用。由于我國(guó)傳統(tǒng)美德講究的是三綱五常，因此，我們的社會(huì)應(yīng)該是互幫互助的社會(huì)，我們遵循禮尚往來(lái)、和睦相處。我們社會(huì)中的每一個(gè)公民都“人人為我、我為人人”，這有利于清除社會(huì)上存在的一些不良風(fēng)氣。這便是中華民族能夠幾千年不斷發(fā)展的重要源泉。其次，中華傳統(tǒng)美德促進(jìn)了人際關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。正是由于傳統(tǒng)美德使人們懂得了人與人之間要互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，讓人們懂得了這樣一種觀念，有利于改善人際關(guān)系，這就為我們處理好彼此的人際關(guān)系打下了行為基礎(chǔ)。這也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德能夠長(zhǎng)久不衰、不斷發(fā)揚(yáng)的重要因素。再次，中華傳統(tǒng)美德有利于造就人的優(yōu)良品格。我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)美德要求人們克服不良習(xí)慣，端正自身不良行為。中華民族能夠屹立于世界之林，正是有這樣一種優(yōu)良傳統(tǒng)美德在影響著人們的思想、支配著人們的行為，使人們具有了敬業(yè)樂(lè)群、謙虛友善的優(yōu)良品格。此外，中華傳統(tǒng)美德有利于民族精神的培養(yǎng)。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，在五千年的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平，勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華民族從興盛、落后再到崛起，正是因?yàn)橛兄鴤ゴ蟮拿褡寰褡髦?。而這偉大的民族精神的思想基礎(chǔ)正是“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和”。最后，中華傳統(tǒng)美德推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。儒家文化在很大程度上推進(jìn)了中華民族的社會(huì)進(jìn)步，其文化思想也被全世界所認(rèn)同。五千年來(lái)，中華傳統(tǒng)美德促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的文明與進(jìn)步，使得我國(guó)的燦爛文化被保留至今。我們之所以不斷地在進(jìn)步、在走向文明，正是由于我們的傳統(tǒng)道德和精神力量在作支撐，也說(shuō)明了中華傳統(tǒng)美德的重要推動(dòng)作用。

三、中華傳統(tǒng)美德是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想來(lái)源

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，是其內(nèi)核。自黨的十八大以來(lái)，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記多次做出重要論述、提出鮮明要求。中央政治局圍繞培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行學(xué)習(xí)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，這是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)美德是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想來(lái)源。

首先，傳統(tǒng)道德觀為社會(huì)主義核心價(jià)值觀所吸收?！皞}(cāng)廩時(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，這是由管子最早提出的榮辱觀。我國(guó)歷史上有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)道德觀的古訓(xùn)有很多，例如孔子倡導(dǎo)的“行己有恥”、孟子對(duì)榮辱觀根源的分析“仁則榮，不仁則恥”等等，這充分說(shuō)明我國(guó)自古以來(lái)就把傳統(tǒng)道德的榮辱觀看得很重。正是因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀吸收和繼承了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀精髓，我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能更好地去實(shí)踐，這也使社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有了濃厚的文化底蘊(yùn)。

其次，中華傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密相連。我們說(shuō)中華傳統(tǒng)美德可以用“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和”來(lái)概括，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是繼承了上述傳統(tǒng)美德的合理內(nèi)核，因此體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有強(qiáng)烈的民族性與歷史傳承性。我們倡導(dǎo)“精忠愛國(guó)”與“天下興亡匹夫有責(zé)”，倡導(dǎo)“奉公守己”與“不以規(guī)矩不能成方圓”等等，它們彼此都有著密切的聯(lián)系，構(gòu)成了繼承與發(fā)展的關(guān)系。這種關(guān)系便是中華傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密相連，并且前者是后者的道德基礎(chǔ)和重要思想來(lái)源。

最后，中華傳統(tǒng)美德被社會(huì)主義核心價(jià)值觀賦予了新的內(nèi)涵?，F(xiàn)代是傳統(tǒng)的繼承和超越，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不可能離開中華傳統(tǒng)美德的大道，只有在繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上才能形成。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是置身于中華民族五千年的長(zhǎng)河中對(duì)中華文明去粗取精、去偽存真地繼承，體現(xiàn)出了它的繼承性、創(chuàng)新性以及時(shí)代性。正如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華民族勤勞勇敢、克己奉公、公正無(wú)私的傳統(tǒng)美德，同時(shí)也充分體現(xiàn)了科學(xué)精神、民主精神以及創(chuàng)新精神的時(shí)代精神。因此，我認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚(yáng)，中華傳統(tǒng)美德被社會(huì)主義核心價(jià)值觀賦予了新的內(nèi)涵與意義。

參考文獻(xiàn)：

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