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        試析視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與民族文化符號(hào)的結(jié)合

        2015-05-30 21:13:26劉洋
        藝術(shù)科技 2015年6期
        關(guān)鍵詞:視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)結(jié)合

        摘 要:視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代媒體傳播的重要組成部分,在信息傳播等方面發(fā)揮著積極作用。文章將對(duì)民族文化符號(hào)概念及在視覺傳達(dá)中的重要性進(jìn)行分析和研究,并闡述視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中,與民族文化符號(hào)的結(jié)合分析。

        關(guān)鍵詞:視覺傳達(dá)設(shè)計(jì);民族文化符合;結(jié)合

        0 前言

        近年來,科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展背景下,新型信息傳遞方式逐漸滲透至人們生活中,拉近人們之間的距離,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為其中之一,以其自身新穎性、獨(dú)特性等受到人們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注,而民族文化符號(hào)始終是視覺傳達(dá)領(lǐng)域發(fā)展的主要影響因素,二者有機(jī)整合不僅能夠賦予設(shè)計(jì)更多民族精神,還能夠更好地傳承我國傳統(tǒng)文化。因此,加強(qiáng)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與民族文化符號(hào)結(jié)合的研究具有重要意義。

        1 民族文化符號(hào)概念及在視覺傳達(dá)中的重要性

        民族文化符號(hào)主要是指一種特殊的意識(shí)形態(tài),作為人類意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物,民族文化符號(hào)不僅是民間文化的精神現(xiàn)象,還能夠真實(shí)地反映民間文化。民族文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的重要性表現(xiàn)在多個(gè)方面:

        首先,審美價(jià)值,我國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展時(shí)間,積淀了大量精神文化與審美情趣,逐漸形成了特殊符號(hào)。雖然,現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展,拉近了人們之間的距離,并為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了更多新鮮血液,但是,將民族文化符號(hào)應(yīng)用于產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)中,能夠?yàn)槿藗儙砀嗾鎸?shí)、自然地感受,提升產(chǎn)品的審美價(jià)值。

        其次,傳承價(jià)值,民族符號(hào)是由文字、紋樣及圖案等構(gòu)成,在創(chuàng)造之初,已經(jīng)具有特殊含義,并傳承至今。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一種面向大眾,輸出信息的載體,無論是設(shè)計(jì)風(fēng)格,還是造型均需要考慮受眾需求及中心思想,將民族符號(hào)應(yīng)用其中,能夠提升視覺傳達(dá)藝術(shù)性,與人們內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。例如,龍圖騰在民族文化中具有神秘的力量,象征尊貴,在具體應(yīng)用中,能夠讓人們對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生一種特殊的情感。[1]

        最后,商業(yè)價(jià)值,現(xiàn)階段,我國現(xiàn)代文化受到西方思想文化影響較為深刻,很多產(chǎn)品在設(shè)計(jì)及營銷采取的方式傾向西方化,缺乏自己獨(dú)特的風(fēng)格,若是將民族符號(hào)更好地傳承和應(yīng)用,能夠提升設(shè)計(jì)民族性,形成一種獨(dú)特的風(fēng)格,增強(qiáng)設(shè)計(jì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,在國際市場(chǎng)中搶占更多資源。

        2 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中,與民族文化符號(hào)的結(jié)合

        民族文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:

        2.1 文字性符號(hào)的應(yīng)用

        文字作為一種特殊符號(hào),其組成具有豐富性,為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了更多空間。在設(shè)計(jì)中,通過文字筆畫的拆分、重組,并融入自己的設(shè)計(jì)理念,重新整合和編排,能夠創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)效果。將書法漢字與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有機(jī)整合,不僅能夠賦予設(shè)計(jì)時(shí)代性與民族性,還能夠吸引更多目光,逐漸形成獨(dú)特的特色。[2]例如,2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)——“中國印·舞動(dòng)的北京”,通過利用傳統(tǒng)民族元素符號(hào)印章與“京”字變形書法篆體,達(dá)到舞動(dòng)的效果,彰顯古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合。

        2.2 圖像性符號(hào)的應(yīng)用

        圖像在文化傳播過程中的重要性不言而喻,其圖像形式是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為常見的一種形式,具有較高的可識(shí)別性和表現(xiàn)力。在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中,民族圖像符號(hào)較多。首先,戲曲作為傳統(tǒng)藝術(shù),包括臉譜、面具及服飾等多種形式,這些符號(hào)的應(yīng)用均能夠給受眾帶來耳目一新的感覺。例如,東阿阿膠設(shè)計(jì)的《美人蕉》,以“花旦”形象作為主題,以此來更好地展現(xiàn)食品功能性,吸引消費(fèi)者購買。其次,我國剪紙和皮影藝術(shù)具有特殊的審美及意蘊(yùn),在提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)形式、內(nèi)涵等方面占據(jù)十分作用,并能喚醒受眾內(nèi)心民族感與歸屬感。例如,《小紅人的故事》書籍裝幀設(shè)計(jì)運(yùn)用民間剪紙工藝,完成視覺傳達(dá)設(shè)計(jì),賦予書籍裝幀整體淳樸、自然特點(diǎn),以此來展現(xiàn)民族文化色彩。最后,傳統(tǒng)紋樣的積淀和傳承為現(xiàn)代商業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了極大支持,如“中國銀行”的標(biāo)志,運(yùn)用古代銅錢內(nèi)方外圓的形狀,傳達(dá)出古代傳統(tǒng)觀念,設(shè)計(jì)整體簡(jiǎn)潔、高雅、大方、古色古香,具有較高的識(shí)別性。

        2.3 色彩性符號(hào)的應(yīng)用

        人類社會(huì)在長期發(fā)展過程中,逐漸形成了色彩慣性記憶,并在內(nèi)心中對(duì)顏色搭配產(chǎn)生了獨(dú)特的聯(lián)想和反應(yīng),如看到藍(lán)色會(huì)聯(lián)想到大海和藍(lán)天、看到綠色便會(huì)想到森林和草地。[3]將民族色彩符號(hào)應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中能夠展現(xiàn)獨(dú)特的魅力,在我國傳統(tǒng)文化中,“比德”色彩選擇方案作為一種運(yùn)用色彩的典型代表,將紅色的朝氣、忠誠展現(xiàn)得淋漓盡致。另外,人們?cè)谫徫飼r(shí)具有一個(gè)七秒考慮時(shí)間,其中顏色在這七秒中的重要性顯而易見,除了紅色之外,青花藍(lán)、水墨黑等顏色也同樣是傳統(tǒng)色彩符號(hào)的表現(xiàn)形式之一。

        3 結(jié)論

        根據(jù)上文所述,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代傳媒發(fā)展的重要組成部分,而民族文化符號(hào)作為一種主要表現(xiàn)形式,與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的整合,不僅能夠提高設(shè)計(jì)藝術(shù)價(jià)值,還能夠提升作品整體的審美價(jià)值。因此,在設(shè)計(jì)過程中,設(shè)計(jì)師要立足于設(shè)計(jì)需求及中心思想,加強(qiáng)對(duì)民族符號(hào)的分析和研究,并從文字、圖像及顏色等多個(gè)角度入手,借鑒優(yōu)秀作品,逐漸形成具有國際化、個(gè)性化及民族化的作品,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代傳媒與傳統(tǒng)文化之間的融合,進(jìn)而更好的發(fā)展具有中國特色的傳媒事業(yè)。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 楊亦藝.論視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中融入“體驗(yàn)設(shè)計(jì)”的必然性[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2010,18(03):259-261.

        [2] 唐鳳鳴.默契造化 與道同機(jī)——中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的空間觀念與中國古代山水畫的空間構(gòu)造[J].湘南學(xué)院學(xué)報(bào),2012,20(05):12-14.

        [3] 胡小兵,張春華,劉曉光,等.安徽民間美術(shù)資源及其在高校美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011,10(8):158-159.

        作者簡(jiǎn)介:劉洋(1986—),男,天津人,研究生,助教,研究方向:美術(shù)學(xué)。

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