【摘要】現(xiàn)代大學的通識教育建立在反對過分追求專業(yè)分科和過分強調實用化取向的基礎上。近代中國現(xiàn)代通識教育是融匯中西的結果，并未照搬美國經驗。如今，如何避免專業(yè)化教育的局限和培養(yǎng)學生的全面發(fā)展，是中國通識教育發(fā)展面臨的重要課題。

【關鍵詞】通識教育 素質教育 本土化

【基金項目】本文系東北財經大學優(yōu)秀科研創(chuàng)新人才項目（項目編號：DUFE2014R35）、東北財經大學教學研究與改革項目成果（項目編號： GW13003）的階段性成果。

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）06-0249-01

一、融匯中西：民國時期中國通識教育的嘗試

通識教育追求人的全面發(fā)展。與專業(yè)知識的傳授相比，它更加注重人的道德品質的培養(yǎng)與提升?，F(xiàn)代大學產生以前，教育基本掌握在教會手中。教會學校最為注重的便是人的道德倫理觀念的灌輸。近代以來，傳教士在中國傳教的同時，也大力興辦大學、醫(yī)院等教育文化事業(yè)。“通識教育”在來華傳教士的論著中反復出現(xiàn)。如潘慎文曾指出，“教會學校的目的不是去造就專家，而是給予一種廣泛的通識教育，以便為學生未來的生活工作作準備，不論它將是什么樣的生活和工作”[1]。卜舫濟也認為，教育的目的不僅是知識的獲取，還要促進人的全面發(fā)展。為此，教會大學極為注重通識教育的開展。燕京大學學科設置和課程的講授，都圍繞“人”的教育與完善這一宗旨。

中國現(xiàn)代通識教育的嘗試，從一開始，便是融匯中西的結果，并沒有簡單的照搬美國經驗。就中華文明自身來講，通識教育推行的傳統(tǒng)和土壤毫不遜于西方文化。中國古代文明燦爛輝煌，孔孟思想為立國之本。儒家倫理融入到民眾的血液之中。儀式化、倫理化的儒家思想維系了中國傳統(tǒng)社會幾千年的穩(wěn)定與發(fā)展。儒家思想的一個核心部分就是講求“君子之道”。從儒家教學內容和宗旨來看，它都是以“謀道不謀食”的君子為己任，著重在道德品行、人生觀、價值觀等方面。這都與通識教育的宗旨有異曲同工之妙。

20世紀以來，大學教育體制在中國確立并逐步取代傳統(tǒng)的府學制度。30年代，梅貽琦把“通識為本、專識為末”作為清華大學的辦學宗旨。從1933年起，清華規(guī)定大學一年級不分系，文、理、法、工學院學生在一年級要修習包括自然、社會與人文三方面的共同必修課，使學生打下廣博的知識基礎。抗戰(zhàn)時期，梅貽琦完成《大學一解》一文，系統(tǒng)闡述了他的通識教育思想。梅貽琦在清華的教育實踐，也成為西南聯(lián)大推行通識教育的基本模式。竺可楨在浙江大學的通識教育也為人所稱道?？箲?zhàn)時期，通識教育不僅是少數(shù)教育家的實踐，還成為民國政府的重要政策。梅貽琦等教育家將中國儒家思想與西方的通識教育理論融會貫通，形成了獨具特色的通識教育思想，是通識教育中國化的重要一步。清華大學等大學的通識課程，基本按照科南特的分布必修模式設置。可以說，中國的通識教育課程的設置，汲取了美國最先進的經驗和成果。近代中國通識教育，無論從理論還是實踐上都取得了傲人的成就。

二、素質教育的提倡與通識教育課程體系的建構

新中國成立后，中國政治體制全面照搬蘇聯(lián)。1952年全國高校院系調整之后，大學院系劃分愈加細化，學科之間的隔閡愈來愈深。人才培養(yǎng)過度專業(yè)化，通識教育大幅削弱。20世紀80年代以后，中國經濟高速發(fā)展，但隨之而來的功利主義和經濟至上的傾向，社會問題層出不窮，民眾精神、信仰危機顯著，精神文明建設成為擺在中國人面前的緊迫任務。1995年，素質教育改革應運而生，中國高校的通識教育迎來新的發(fā)展契機。以北京大學、復旦大學等高校為首，中國大學均將通識教育作為辦學的重點，做出了頗多有益的嘗試。目前我國高校通識教育課程設置以美國為師，大多選用美國最盛行的“分布必修型”和“核心課程”模式。

三、面臨嚴峻挑戰(zhàn)的中國通識教育

通識教育在中國的發(fā)展面臨極大困難。2007年，甘陽在復旦大學的演講中指出，臺灣搞了20年通識教育，基本沒有什么成效。這是臺灣通識教育搞了很多年以后感覺非常悲哀的事情，而且很難改變。這也是香港、臺灣、內地相當多學校通識教育的普遍現(xiàn)狀?！艾F(xiàn)在的情祝往往是，如果不看實質單看外表，每個學校都可以拿出一張很漂亮的通識教育計劃表，說得天花亂墜。如果不了解，你會覺得很好。事實也確如甘陽所言，絕大多數(shù)地方的通識教育都是無疾而終的。

（一）近代對科學和學術分科的固有觀念的束縛。通與專，是中國近現(xiàn)代史上重要的議題。中國的現(xiàn)代化進程由西方文化的強勢侵入而催生，它不是中國社會和文化發(fā)展的自然結果。五四新文化運動中，胡適、魯迅等反對傳統(tǒng)、批判儒家倫理，提倡用科學的主義和方法對“國故”進行整理，將傳統(tǒng)學術按照西方的學術分類納入到各門科學之中進行研究。學術分科成為中國現(xiàn)代化的重要標志，主張尊重傳統(tǒng)、主張通才教育的學者都被當做文化保守主義者受到進行批判。

（二）通識教育課程成為專業(yè)化課程的補充和點綴。這主要有三方面的表現(xiàn)。第一，課程設置過于隨意，彼此之間沒有關聯(lián)。這一點幾乎成為通識教育倡導者的共識，也是他們感到最為困擾的問題。大學通識教育課程的開設，依托現(xiàn)有的學術資源，教師根據(jù)自己的研究重點開設課程，即便在同一學科類別之下，也并無實質聯(lián)系。這樣的課程，只是知識的傳授，對學生道德品質、個人修養(yǎng)的提升極為有限，難以有效落實通識教育的核心目的。第二，學校和院系支持和重視有限。甘陽認為，“通識教育不像任何一個學者做自己的學問那樣，它需要一個氛圍，需要一個組織，需要多方面的合作以及院系的支持。如果院系很不支持，學校很不重視，學生很沒勁頭，教師教課就會很沒勁，甚至教不下去。但是，這止是目前絕大部分學校出現(xiàn)的問題”。

（三）公共必修課所占比重過大，“核心課程”模式難以普遍推行?，F(xiàn)今高校中，以思想政治理論為核心的共同必修課程大約占全部大學課程的1/4左右。其余由學生自由選修的課程數(shù)量較少，這極大限制了學生選課的靈活度和自由度。中國現(xiàn)有的教育體制無法像哈佛大學一樣，按照個人的主體意識和集體屬性的培養(yǎng)自由設置課程。哈佛的“核心課程”模式在中國面臨學時所占比重過大和難以系統(tǒng)化的兩難景況。元培學院和復旦學院的學生遇到普遍的困惑是，進入專業(yè)學習階段后，不如普通學制下學生的專業(yè)素養(yǎng)高。而多學科的課程學習因系統(tǒng)性、關聯(lián)性不足，又難以發(fā)揮出顯著的優(yōu)勢。

中國大學的通識教育必須依據(jù)自身的特點，結合美國課程模式的優(yōu)點，在現(xiàn)有的教育體制上進行改革，不能簡單的照搬某一種教育理念和課程模式。中國通識教育的本土化在教育理念和教學實踐過程中都亟需深入探討和嘗試。

參考文獻：

[1]Records of the General Conference of the Protestant Missionaries of China held at Shanghai，may7-20，1890[M].Shanghai：American Presbyterian Mission Press，1890：492.

[2]梅貽琦. 大學一解[J]. 清華學報，第13卷第1期，1941-4（1）.

[3]甘陽.通識教育：美國與中國[J].復旦教育論壇，2007（5）：22-29.

作者簡介：

趙倩（1981-），女，漢族，遼寧沈陽人，博士，講師，研究方向：中國近現(xiàn)代史。