劉燕

摘 要 ：社會(huì)精神文明建設(shè)的落后、學(xué)校教育功利主義和學(xué)校人文氛圍缺失等外部因素導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)人文教育認(rèn)識(shí)具有偏見性，同時(shí)大學(xué)課程設(shè)置和專業(yè)設(shè)置不合理導(dǎo)致大學(xué)生缺乏開拓實(shí)踐和創(chuàng)新的能力。在大學(xué)人文素質(zhì)教育中通過繼承中國古代人文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，借鑒國外人文精神教育的成功經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)變觀念，深化改革，構(gòu)建人文精神與專業(yè)教育相結(jié)合型的教育模式，培養(yǎng)大學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，注重大學(xué)生的自我教育、自我培養(yǎng)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格塑造、道德修養(yǎng)等方面的提升和樹立正確的人生觀以及實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)具有重大的意義和作用。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；教育；大學(xué)生；高校

人類社會(huì)的進(jìn)步需要物質(zhì)文明與精神文明平衡和諧的發(fā)展，而構(gòu)建和諧社會(huì)更需要公民人文素質(zhì)素養(yǎng)的提高。人文素養(yǎng)教育作為現(xiàn)代高等教育中不可或缺的部分之一，應(yīng)該引起高校教育的重視。高校教育不能只是看學(xué)生學(xué)習(xí)成績好壞與否，更重要的是應(yīng)該注重如何培養(yǎng)出德、智、體、美、勞各方面全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。因此，高校在教書育人中要注重培育學(xué)生傳承優(yōu)良的人文精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、開拓實(shí)踐的能力和創(chuàng)新的精神。

一、人文素養(yǎng)教育范疇

人文素養(yǎng)教育，是指人的文化、修養(yǎng)教育。其包括了人類優(yōu)秀的文化成果、科學(xué)知識(shí)的傳承，也包括了做人的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)的形成。

1.大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀與分析

（1）重理輕文，對(duì)人文素養(yǎng)教育的認(rèn)識(shí)具有偏見性。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵了解不具體，提高的途徑并不明確，但是他們都普遍認(rèn)同人文素養(yǎng)的重要性。專業(yè)知識(shí)的掌握程度關(guān)系到學(xué)生今后就業(yè)及未來的發(fā)展，大學(xué)對(duì)專業(yè)人才的要求很高，但同時(shí)更容易忽視對(duì)人文素養(yǎng)等其他方面的塑造，使學(xué)生對(duì)如何提高綜合素養(yǎng)了解不夠。尤其理科生表現(xiàn)明顯，理工科高等教育被一些大學(xué)生簡單地理解為單純的尋求謀生或謀取高薪職業(yè)的一種手段。

（2）重利輕修，大學(xué)生理想信念缺失。20世紀(jì)80年代我國發(fā)展經(jīng)濟(jì)以期國家富強(qiáng)，并在技術(shù)層面上追趕西方國家，人們開始對(duì)科學(xué)頂禮膜拜并將它抬升到至高無上的地位，因此我國高等教育的重心在科技，在理工科，而文科卻成為了“餐后甜點(diǎn)”?！爸貙?shí)用技能、輕精神文化”的觀念逐漸形成并開始流行，隨之而來的是人文素養(yǎng)在大學(xué)教育中慢慢地缺失。因?yàn)樵谏鐣?huì)大眾的眼中，人文課程沒有太大的實(shí)用性，也不能為他們?cè)谝院蟮墓ぷ髦心軌虻玫礁呗毟咝?。在學(xué)習(xí)中總把利益放在第一位，帶著功利的心考取各種證書，為謀取高分成績，又不惜運(yùn)用作弊、請(qǐng)人代考等手段。英語幾乎成為衡量文科能力的最高和最終標(biāo)準(zhǔn)，中文水平反而無關(guān)緊要。于是校園里學(xué)生手里拿的常常不是英語，就是專業(yè)書籍，而一到寫論文或報(bào)告時(shí)就錯(cuò)別字連天，學(xué)生們對(duì)此反卻不以為然。因忽視文學(xué)等方面的藝術(shù)修養(yǎng)，甚至出現(xiàn)了連四大名著都不知道的情況。又有幾人能在大學(xué)閑暇時(shí)間里閱讀朗誦過唐詩宋詞呢？著實(shí)可悲。大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力的缺失表現(xiàn)出人文教育在學(xué)校教育中的逐漸流失。

（3）重技輕道，缺乏正確的價(jià)值觀及世界觀。由于大學(xué)生埋頭于科技理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，不注重文化禮儀與倫理道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，不講道德、不講文明的行為及違法亂紀(jì)的行為明顯增多，誠實(shí)守信、謙遜謙虛等基礎(chǔ)文明方面更是表現(xiàn)欠佳。不愛護(hù)公物、不遵守校紀(jì)校規(guī)隨意遲到曠課、考試作弊、個(gè)人衛(wèi)生看來講究卻對(duì)宿舍的臟亂習(xí)以為常；滿口臟話，隨意吐痰等不文明舉止時(shí)有所見。重者如打架斗毆、偷竊賭博、搶劫、吸毒等違法犯罪案件犯案率不斷攀升。大學(xué)是大學(xué)生理想信念成型的搖籃，大部分學(xué)生有明確的理想信念，但也有一部分大學(xué)生理想信念不切實(shí)際，在實(shí)踐過程中因受挫而自暴自棄；還有一些學(xué)生為“空想主義”，理想天天都有，行動(dòng)卻遲遲無；還有部分人把混張文憑作為上大學(xué)的目標(biāo)，畢業(yè)后靠“關(guān)系”以謀求一份好工作；更有小部分人理想信念模糊，隨波逐流混日子。當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，受社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境的影響，他們的心理承受力遠(yuǎn)不及父輩，思想較為極端，自私狹隘；處理不好同學(xué)間的關(guān)系，人際交往也更容易出現(xiàn)問題；他們更追求個(gè)性化、自由化，

但思想意志力薄弱易受外界干擾影響，精神更為脆弱；有極端的自負(fù)或自卑。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)都是人文素質(zhì)教育缺失的結(jié)果。

2.大學(xué)生人文素養(yǎng)教育缺失的主導(dǎo)因素

（1）社會(huì)環(huán)境變化的影響。隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人民的生活水平得到不斷提高，但人民的道德水平卻未能得到不斷提升，反而滋長了享樂主義、個(gè)人主義的思想。將道德與實(shí)際的利益，尤其是經(jīng)濟(jì)利益聯(lián)系在一起，追求利益最大化的原則，讓大學(xué)生對(duì)人類發(fā)展的終極關(guān)懷越來越多少，他們開始缺乏社會(huì)發(fā)展的歷史責(zé)任感和使命感，缺乏樂于助人的奉獻(xiàn)精神。在市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)勝劣汰的原則下，大學(xué)生在處理人與人的關(guān)系方面信奉個(gè)人主義，相互利用與排斥，甚至是欺詐，缺乏真誠與關(guān)愛。受社會(huì)不和諧因素的影響。這種現(xiàn)實(shí)情況對(duì)傳統(tǒng)人文精神產(chǎn)生了巨大的殺傷力。

（2）高校教育本身的影響。出于教育的功利主義思想影響，著重強(qiáng)調(diào)國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的專業(yè)教育， 人文教育的空間不斷縮小，人文教育被人們徹底忽視了。在課程設(shè)置、經(jīng)費(fèi)投入、師資培養(yǎng)培訓(xùn)等方面，人文教育和科學(xué)教育比重失衡狀況日益加重。

（3）高校人文氛圍不夠濃厚，缺乏塑造人文素養(yǎng)的外部環(huán)境。作為人文氛圍營造中的主體兼客體，學(xué)生人文素養(yǎng)的狀況直接影響學(xué)校人文氛圍的營造。學(xué)校營造人文氛圍缺少充足的師資力量及資源。學(xué)校的校園文化氛圍不濃厚等客觀條件直接制約著學(xué)校人文氛圍的營造。學(xué)校人文建設(shè)主要以定期開講座、交流活動(dòng)為主，形式和內(nèi)容單一，往往達(dá)不到預(yù)期效果，造成資源浪費(fèi)。同時(shí)，學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)缺乏持續(xù)有效的組織性。學(xué)生作為參與者，本身的主動(dòng)性沒有被充分調(diào)動(dòng)。學(xué)校在對(duì)學(xué)生重視自身人文素養(yǎng)的宣傳和引導(dǎo)不足。

（4）課程設(shè)置和專業(yè)設(shè)置不合理，人文素養(yǎng)塑造的目的性不明確。我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間的文化交流融合加快，日益豐富的信息資源使大學(xué)生對(duì)文化的選擇渠道常因判斷力、價(jià)值觀的不成熟而產(chǎn)生困惑。一方面， 某些專業(yè)口徑過于狹窄，不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)條件下職業(yè)變換的人才流動(dòng)的需要；另一方面，作為教育內(nèi)容的載體的課程設(shè)置在很大程度上忽視了最高層次的道德和價(jià)值系統(tǒng)以及方法論的學(xué)習(xí)。

二、對(duì)提高大學(xué)生人文素養(yǎng)教育途徑的探討

1.繼承中國古代人文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)

我國素以文明古國，禮儀之邦著稱于世。我們的先祖創(chuàng)造了燦爛的文化，尤其是中國古代教育思想理論豐富而深厚。儒家思想強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任意識(shí)，人的積極進(jìn)??；道家思想強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立性、自主性。由此可見，我們不僅要培養(yǎng)人的責(zé)任意識(shí)和積極進(jìn)取精神，而且還要強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立性和自主性。我們提倡人與人之間相互尊重、相互理解與信任。提升人的責(zé)任感與事業(yè)心，提倡每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)做好自己的本職工作。

例如：茶文化的傳承。茶文化中蘊(yùn)涵的價(jià)值觀、道德觀、審美情趣卻是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的一個(gè)良好載體。從泡一杯清茶中開始引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化審美的認(rèn)同和接受，提高他們的審美層次和生活質(zhì)量，以茶“禮”滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活中去，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，具有極大的啟示和指導(dǎo)意義。

2.借鑒國外人文精神教育的成功經(jīng)驗(yàn)

西方發(fā)達(dá)國家人文素養(yǎng)教育主要是靠加強(qiáng)德育工作來實(shí)現(xiàn)的。他們?cè)陂L期的教育實(shí)踐中積累了豐富的德育工作經(jīng)驗(yàn)，形成了某些有效作法，因此，借鑒、吸收其成功經(jīng)驗(yàn)是創(chuàng)新我國人文教育的一條捷徑。如：發(fā)揮教師的教書育人， 提高德育效果；重視校園各種軟硬件傳播媒介的建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生組織與社團(tuán)的指導(dǎo)，重視社團(tuán)活動(dòng)的開展，鼓勵(lì)學(xué)生參加社團(tuán)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加志愿者活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中受教育；重視心理咨詢指導(dǎo)工作等。

3.轉(zhuǎn)變觀念，深化改革，構(gòu)建人文精神與專業(yè)教育相結(jié)合型的教育模式

加強(qiáng)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，其根本在于觀念的轉(zhuǎn)變。我們的首要任務(wù)是改變重理輕文的教育觀念，樹立全面的、和諧發(fā)展觀。改革人文教育，使科學(xué)教育和人文教育二者有機(jī)結(jié)合、融會(huì)貫通。深化教學(xué)改革，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，增設(shè)人文社會(huì)科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)方面的學(xué)科課程，加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)課程體系建設(shè)，帶動(dòng)人文社會(huì)科學(xué)教育的整體發(fā)展。

4.培養(yǎng)大學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣

進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生們擁有更多的業(yè)余可支配的時(shí)間，然而面對(duì)浩瀚的學(xué)習(xí)資源，他們卻迷失了方向。不知如何選擇，閱讀目的不明確，勢必導(dǎo)致閱讀收效甚微，對(duì)閱讀物的內(nèi)容抑或是一知半解的。對(duì)于這種現(xiàn)狀，學(xué)校要建立多種閱讀平臺(tái)，以供學(xué)生在交流中共同提高。為讀者提供更加廣闊的空間，用學(xué)生愿意接受的方式，通過引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生擴(kuò)大閱讀量、改善閱讀內(nèi)容和方式使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。擴(kuò)充圖書館書籍種類，給大學(xué)生提供更多可以學(xué)習(xí)和閱讀的資源，引導(dǎo)他們把課外閱讀的重點(diǎn)從消遣娛樂轉(zhuǎn)移到有益于培養(yǎng)宏觀決策、危機(jī)處理和心理調(diào)適等能力上來。把閱讀方式從網(wǎng)上“一過式”或?yàn)g覽式轉(zhuǎn)移到選擇性精度上來。讓學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)游戲、消遣聊天等業(yè)余活動(dòng)中抽出更多的時(shí)間進(jìn)行閱讀，以此培養(yǎng)大學(xué)生成熟健康的思想。

5.注重大學(xué)生的自我教育、自我培養(yǎng)

通過開展欣賞古典詩詞和歷史名著，人文講座，詩歌朗誦和演講比賽等活動(dòng)，以校報(bào)、校園網(wǎng)和廣播站為載體，拓展校園文化活動(dòng)空間，建立人文社團(tuán)，開展內(nèi)容豐富、格調(diào)高雅、健康向上的校園文化生活，使學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到啟迪和熏陶，使學(xué)生從中學(xué)習(xí)知識(shí)、開闊視野、美化心靈、娛樂身心，是培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊(yùn)、塑造學(xué)生完美人格的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙 磊.當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的內(nèi)涵與提升[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003（02）.

[2]桂署欽.和諧社會(huì)視野下的理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)培育——理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)培育研究之一[J].教育與職業(yè)，2008（32）.

[3]陳媛媛，黃安云.大學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失與重建[J].教學(xué)研究，2008（02）.

[4]蔣玲玲.對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文教育缺失的再認(rèn)識(shí)[J].天府新論，2006（04）.

[5]沈佐民，曹 剛.對(duì)茶文化內(nèi)涵的初探[J].中國茶葉加工，2002（02）.

[6]耿 密.論茶文化與大學(xué)生素質(zhì)教育[J].繼續(xù)教育研究，2009（06）.

（作者單位：湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院會(huì)計(jì)系）