張麗艷

【摘要】隨著社會(huì)的飛速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，我國人民大眾的文化生活也變的豐富多彩，在現(xiàn)今社會(huì)條件下，音樂藝術(shù)已經(jīng)成為人民大眾生活中不可缺少的一部分，在音樂文化領(lǐng)域，音樂藝術(shù)在人們的精神領(lǐng)域散發(fā)著獨(dú)特的魅力，音樂在一種獨(dú)特的聽覺模式下，對(duì)人們形成正確的人生觀、世界觀方面有著重要的作用。在當(dāng)前的音樂藝術(shù)領(lǐng)域，充斥著傳統(tǒng)的民族音樂和現(xiàn)代流行音樂，在這種情況下，現(xiàn)代流行音樂與傳統(tǒng)民族元素的融合對(duì)現(xiàn)有音樂創(chuàng)作的理念以及表演模式有著很大的改變。本文結(jié)合個(gè)人多年實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，就中國流行音樂中的民族音樂元素進(jìn)行了研究，希望能夠起到拋磚引玉的作用。

【關(guān)鍵詞】音樂；流行音樂；民族音樂；音樂藝術(shù)；現(xiàn)代審美；音樂元素

中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，早在春秋時(shí)期，我們的祖先就提出了“宮商角徵羽”的音階概念，從最初的萌芽時(shí)期直到現(xiàn)在，音樂藝術(shù)發(fā)展到一個(gè)相對(duì)成熟的階段?？萍嫉倪M(jìn)步帶動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，在文化、生活共同發(fā)展的時(shí)代，音樂文化為了適應(yīng)現(xiàn)今人民大眾審美的節(jié)奏，出現(xiàn)了一種現(xiàn)代流行音樂，這種音樂的出現(xiàn)，最初是為了商業(yè)盈利為目的，中國流行音樂在這個(gè)發(fā)展的過程中不斷完善，最終形成一個(gè)與我國大眾審美相適應(yīng)的本土風(fēng)格。在現(xiàn)今階段流行音樂發(fā)展融合的過程中，包含著我國傳統(tǒng)的民族音樂理念，從本質(zhì)上改變了現(xiàn)代音樂形態(tài)的格局，傳統(tǒng)民族音樂元素對(duì)流行音樂有著很強(qiáng)的沖擊作用。在當(dāng)前的社會(huì)條件下，音樂文化對(duì)我國人民大眾的精神領(lǐng)域有著很強(qiáng)的放松作用，中國流行音樂更是在不斷的發(fā)展過程中創(chuàng)新著，呈現(xiàn)出一種相對(duì)成熟的狀態(tài)。本文結(jié)合個(gè)人多年實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，就此問題展開了研究分析。

一、音樂藝術(shù)中民族聲樂作品的元素

我國傳統(tǒng)民族聲樂在音樂藝術(shù)中散發(fā)著獨(dú)特的魅力，它包含著豐富的藝術(shù)信息。這些聲樂作品中有很大一部分在經(jīng)歷過社會(huì)文化和時(shí)代特色的洗刷后，還依然佇立著，擁有經(jīng)久不衰的藝術(shù)個(gè)性以及廣泛的人民基礎(chǔ)。在這種情況下，為了使現(xiàn)代流行音樂的創(chuàng)作多元化，特色化，就必須對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂作品中的元素進(jìn)行吸收，通過創(chuàng)作這個(gè)過程，從而“推陳出新”，完善現(xiàn)代流行音樂包含的元素，給人民大眾一種眼前一亮的感覺。現(xiàn)階段有很多通過對(duì)民族聲樂作品進(jìn)行結(jié)合改編的作品，例如馮曉泉和曾格格在參考宋祖英的《瀏陽河》后改變創(chuàng)作的《小河淌水》。以及當(dāng)前社會(huì)廣受人民大眾喜愛的歌手鳳凰傳奇的《月亮之上》。除了吸收改變的這種方式，還有一些歌手對(duì)傳統(tǒng)民族曲目進(jìn)行流行手法的翻唱，例如歌手韓紅的《北京的金山上》、刀郎的《花兒為什么這樣紅》、騰格爾的《在那遙遠(yuǎn)的地方》。這些歌曲有很大一部分是在傳統(tǒng)的民族音樂的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代流行音樂的演唱手法，形成一種被大眾所接受的音樂風(fēng)格。

二、音樂藝術(shù)中民族器樂作品的元素

中華民族有著濃厚的歷史底蘊(yùn)，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先就已經(jīng)對(duì)樂器進(jìn)行創(chuàng)造，之后在殷商時(shí)期的生產(chǎn)技術(shù)的推動(dòng)下，民族器樂的發(fā)展更進(jìn)一步。在這種獨(dú)特的條件下，先輩給我們流傳下來豐富多彩的民族樂器和各具特色的器樂演奏形式，在現(xiàn)實(shí)生活中，人民大眾的所思所想、審美觀念決定著器樂的選用。不同的器樂加上不同的演奏形式構(gòu)成了眾多的民族音樂作品，這些器樂作品有著各自的內(nèi)涵和與眾不同的獨(dú)特價(jià)值。所以，在現(xiàn)今階段，在流行音樂的發(fā)展過程中，從民族器樂作品中尋找創(chuàng)作靈感已經(jīng)成為一種必然的選擇。在當(dāng)前情況下，民族器樂作品已經(jīng)成為民族音樂構(gòu)成中不可缺少的元素，在流行音樂作品中融入民族器樂元素是非常有意義的。我國流行音樂中有很大一部分是結(jié)合民族器樂元素的，例如“花兒樂隊(duì)”的《化蝶飛》的創(chuàng)作是通過借鑒傳統(tǒng)民族器樂曲目《梁山伯與祝英臺(tái)》從而完成的。彭麗媛的《二泉映月》是根據(jù)器樂曲目《二泉映月》，在此基礎(chǔ)上吸收改變的。當(dāng)前對(duì)于器樂的選擇運(yùn)用，有的是在原有曲調(diào)上進(jìn)行填詞，有的則是對(duì)傳統(tǒng)的民族器樂進(jìn)行一種現(xiàn)代化的演繹，這種方式都是被人民大眾所認(rèn)同的。

三、音樂藝術(shù)中戲劇曲藝作品的元素

我國的戲劇曲藝藝術(shù)豐富多彩，中國傳統(tǒng)的戲劇形式有昆曲、京劇以及各種地方戲。曲藝的表演方式有彈詞、大鼓、評(píng)劇、相聲、快板等。這些獨(dú)特的表演藝術(shù)為我國傳統(tǒng)民族音樂的構(gòu)成添上了濃墨重彩的一筆。因此，在現(xiàn)代流行音樂的創(chuàng)作中加入傳統(tǒng)戲劇曲藝的藝術(shù)元素不失為一種創(chuàng)新的創(chuàng)作手段。從八十年代中國流行音樂的“西北風(fēng)”到現(xiàn)在流行音樂發(fā)展成熟階段，通過對(duì)傳統(tǒng)戲劇曲藝作品進(jìn)行借鑒，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的作品。流行音樂內(nèi)融合了傳統(tǒng)京劇元素的作品有信樂團(tuán)的《北京一夜》，王力宏的《花田錯(cuò)》，劉歡老師的《情怨》等；流行音樂通過對(duì)曲藝藝術(shù)元素進(jìn)行吸收，蔡國慶老師的《大碗茶》以及《北京的橋》，就是通過流行音樂與京韻大鼓的表演方式進(jìn)行融合，從而產(chǎn)生的優(yōu)秀作品。在這種創(chuàng)作過程中，現(xiàn)代流行音樂通過對(duì)傳統(tǒng)戲劇曲藝進(jìn)行吸收創(chuàng)作，所產(chǎn)生作品具有民俗性、大眾性，使得作品受人民大眾的喜愛，擁有堅(jiān)實(shí)的大眾基礎(chǔ)。民族音樂中的元素在現(xiàn)代流行音樂中是多元化的。

四、音樂藝術(shù)中民族樂器的元素

隨著社會(huì)的發(fā)展，民族樂器從殷商時(shí)期到現(xiàn)今已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)相對(duì)成熟的階段，中國的傳統(tǒng)樂器眾多，有著笛子、二胡、琵琶、古箏、磐、塤等各類樂器，在音色方面，這些樂器獨(dú)具特色，有著不同的表現(xiàn)力。當(dāng)前情況下，流行音樂創(chuàng)作過程中對(duì)傳統(tǒng)民族樂器進(jìn)行融合運(yùn)用，可以產(chǎn)生相當(dāng)出彩的功效，所以說民族樂器元素的運(yùn)用對(duì)加強(qiáng)流行音樂作品個(gè)性化方面有著重要的意義。在流行音樂作品中加入民族樂器元素的作品有很多，例如王勇創(chuàng)作的《往生》中加入了古箏、笙以及柳琴等民族樂器，使得古典和流行得到了完美的結(jié)合，是當(dāng)代流行搖滾樂的代表之作；另外搖滾音樂家謝天笑的一些作品中也充斥著傳統(tǒng)民族樂器的元素。而且，通過傳統(tǒng)民族樂器對(duì)流行音樂進(jìn)行演奏，也有著不錯(cuò)的反響。例如日本的“女子十二樂坊”樂隊(duì)改編演繹的《阿拉木罕》《顏色的月光下》，這是一種現(xiàn)代時(shí)尚和古典唯美意蘊(yùn)上的一種結(jié)合，是流行音樂創(chuàng)作中一種獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)成。

五、音樂藝術(shù)中文本內(nèi)容中民族元素的運(yùn)用

文字是構(gòu)成我國民族文化的重要載體，它是我國自古到今歷史文化、社會(huì)文化的見證，在現(xiàn)今階段的音樂藝術(shù)中，可以說全部的中國流行音樂的文本內(nèi)容都具有民族的特性，是中華民族的生活態(tài)度，價(jià)值取向，審美觀念的一種反映。文本內(nèi)容是判斷音樂作品創(chuàng)作是否成功的重要依據(jù)，是鑒定音樂作品好壞的重要審美保證。在現(xiàn)代流行音樂與傳統(tǒng)民族文本內(nèi)容進(jìn)行融合的過程中，最重要的是在流行音樂中能夠具有濃厚的民族性特征，人民大眾需要在這些作品中找到一種相應(yīng)的民族歸屬感。在流行音樂與傳統(tǒng)民族文本信息進(jìn)行結(jié)合時(shí)會(huì)出現(xiàn)很多問題，如果想要融合的文本元素太過于普通，是人民大眾所摒棄的，就會(huì)起到一個(gè)適得其反的效果。所以說，在流行音樂中融入傳統(tǒng)民族文本元素這個(gè)過程中，創(chuàng)作者應(yīng)該從大眾角度出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作一些典型的，具有民族特色的文本內(nèi)容。例如歌唱家張也通過在流行音樂中進(jìn)行加入古典名著《紅樓夢》和元曲的演繹方式，所創(chuàng)作出的《枉凝眉》。還有一些創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中融入了中國古典詩詞的元素，例如歌手周杰倫的《菊花臺(tái)》《青花瓷》，通過歌曲文本信息的古典化，創(chuàng)作的一種中國風(fēng)歌曲；歌手王菲的《但愿人長久》中加入了宋代詩人蘇軾的《水調(diào)歌頭》的詩句。

六、小結(jié)

中國現(xiàn)代流行音樂中所包含的傳統(tǒng)民族元素主要有民族聲樂元素、民族器樂元素、傳統(tǒng)戲劇曲藝元素、傳統(tǒng)樂器元素，以及傳統(tǒng)經(jīng)典的文本信息內(nèi)容元素，這些元素與現(xiàn)代流行音樂進(jìn)行融合，借鑒，使得流行音樂成為中華民族音樂文化中的一個(gè)標(biāo)志性符號(hào)，這些元素是我國流行音樂中的一種文化體現(xiàn)，是我國人民大眾審美、價(jià)值觀念的一種表現(xiàn)，是一種具有民族魅力的文化產(chǎn)物。本文通過對(duì)現(xiàn)階段中國流行音樂中的民族音樂元素進(jìn)行研究，提出了自己的一些看法，然而由于個(gè)人所學(xué)知識(shí)以及閱歷的局限性，并未能夠做到面面俱到，希望能夠憑借本文引起廣大學(xué)者的關(guān)注。

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