張麗艷

【摘要】隨著社會(huì)的飛速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，我國(guó)人民大眾的文化生活也變的豐富多彩，在現(xiàn)今社會(huì)條件下，音樂藝術(shù)已經(jīng)成為人民大眾生活中不可缺少的一部分，在音樂文化領(lǐng)域，音樂藝術(shù)在人們的精神領(lǐng)域散發(fā)著獨(dú)特的魅力，音樂在一種獨(dú)特的聽覺模式下，對(duì)人們形成正確的人生觀、世界觀方面有著重要的作用。在當(dāng)前的音樂藝術(shù)領(lǐng)域，充斥著傳統(tǒng)的民族音樂和現(xiàn)代流行音樂，在這種情況下，現(xiàn)代流行音樂與傳統(tǒng)民族元素的融合對(duì)現(xiàn)有音樂創(chuàng)作的理念以及表演模式有著很大的改變。本文結(jié)合個(gè)人多年實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，就中國(guó)流行音樂中的民族音樂元素進(jìn)行了研究，希望能夠起到拋磚引玉的作用。

【關(guān)鍵詞】音樂；流行音樂；民族音樂；音樂藝術(shù)；現(xiàn)代審美；音樂元素

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，早在春秋時(shí)期，我們的祖先就提出了“宮商角徵羽”的音階概念，從最初的萌芽時(shí)期直到現(xiàn)在，音樂藝術(shù)發(fā)展到一個(gè)相對(duì)成熟的階段?？萍嫉倪M(jìn)步帶動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，在文化、生活共同發(fā)展的時(shí)代，音樂文化為了適應(yīng)現(xiàn)今人民大眾審美的節(jié)奏，出現(xiàn)了一種現(xiàn)代流行音樂，這種音樂的出現(xiàn)，最初是為了商業(yè)盈利為目的，中國(guó)流行音樂在這個(gè)發(fā)展的過(guò)程中不斷完善，最終形成一個(gè)與我國(guó)大眾審美相適應(yīng)的本土風(fēng)格。在現(xiàn)今階段流行音樂發(fā)展融合的過(guò)程中，包含著我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂理念，從本質(zhì)上改變了現(xiàn)代音樂形態(tài)的格局，傳統(tǒng)民族音樂元素對(duì)流行音樂有著很強(qiáng)的沖擊作用。在當(dāng)前的社會(huì)條件下，音樂文化對(duì)我國(guó)人民大眾的精神領(lǐng)域有著很強(qiáng)的放松作用，中國(guó)流行音樂更是在不斷的發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)新著，呈現(xiàn)出一種相對(duì)成熟的狀態(tài)。本文結(jié)合個(gè)人多年實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，就此問(wèn)題展開了研究分析。

一、音樂藝術(shù)中民族聲樂作品的元素

我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂在音樂藝術(shù)中散發(fā)著獨(dú)特的魅力，它包含著豐富的藝術(shù)信息。這些聲樂作品中有很大一部分在經(jīng)歷過(guò)社會(huì)文化和時(shí)代特色的洗刷后，還依然佇立著，擁有經(jīng)久不衰的藝術(shù)個(gè)性以及廣泛的人民基礎(chǔ)。在這種情況下，為了使現(xiàn)代流行音樂的創(chuàng)作多元化，特色化，就必須對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂作品中的元素進(jìn)行吸收，通過(guò)創(chuàng)作這個(gè)過(guò)程，從而“推陳出新”，完善現(xiàn)代流行音樂包含的元素，給人民大眾一種眼前一亮的感覺?，F(xiàn)階段有很多通過(guò)對(duì)民族聲樂作品進(jìn)行結(jié)合改編的作品，例如馮曉泉和曾格格在參考宋祖英的《瀏陽(yáng)河》后改變創(chuàng)作的《小河淌水》。以及當(dāng)前社會(huì)廣受人民大眾喜愛的歌手鳳凰傳奇的《月亮之上》。除了吸收改變的這種方式，還有一些歌手對(duì)傳統(tǒng)民族曲目進(jìn)行流行手法的翻唱，例如歌手韓紅的《北京的金山上》、刀郎的《花兒為什么這樣紅》、騰格爾的《在那遙遠(yuǎn)的地方》。這些歌曲有很大一部分是在傳統(tǒng)的民族音樂的基礎(chǔ)上，通過(guò)現(xiàn)代流行音樂的演唱手法，形成一種被大眾所接受的音樂風(fēng)格。

二、音樂藝術(shù)中民族器樂作品的元素

中華民族有著濃厚的歷史底蘊(yùn)，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先就已經(jīng)對(duì)樂器進(jìn)行創(chuàng)造，之后在殷商時(shí)期的生產(chǎn)技術(shù)的推動(dòng)下，民族器樂的發(fā)展更進(jìn)一步。在這種獨(dú)特的條件下，先輩給我們流傳下來(lái)豐富多彩的民族樂器和各具特色的器樂演奏形式，在現(xiàn)實(shí)生活中，人民大眾的所思所想、審美觀念決定著器樂的選用。不同的器樂加上不同的演奏形式構(gòu)成了眾多的民族音樂作品，這些器樂作品有著各自的內(nèi)涵和與眾不同的獨(dú)特價(jià)值。所以，在現(xiàn)今階段，在流行音樂的發(fā)展過(guò)程中，從民族器樂作品中尋找創(chuàng)作靈感已經(jīng)成為一種必然的選擇。在當(dāng)前情況下，民族器樂作品已經(jīng)成為民族音樂構(gòu)成中不可缺少的元素，在流行音樂作品中融入民族器樂元素是非常有意義的。我國(guó)流行音樂中有很大一部分是結(jié)合民族器樂元素的，例如“花兒樂隊(duì)”的《化蝶飛》的創(chuàng)作是通過(guò)借鑒傳統(tǒng)民族器樂曲目《梁山伯與祝英臺(tái)》從而完成的。彭麗媛的《二泉映月》是根據(jù)器樂曲目《二泉映月》，在此基礎(chǔ)上吸收改變的。當(dāng)前對(duì)于器樂的選擇運(yùn)用，有的是在原有曲調(diào)上進(jìn)行填詞，有的則是對(duì)傳統(tǒng)的民族器樂進(jìn)行一種現(xiàn)代化的演繹，這種方式都是被人民大眾所認(rèn)同的。

三、音樂藝術(shù)中戲劇曲藝作品的元素

我國(guó)的戲劇曲藝藝術(shù)豐富多彩，中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式有昆曲、京劇以及各種地方戲。曲藝的表演方式有彈詞、大鼓、評(píng)劇、相聲、快板等。這些獨(dú)特的表演藝術(shù)為我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂的構(gòu)成添上了濃墨重彩的一筆。因此，在現(xiàn)代流行音樂的創(chuàng)作中加入傳統(tǒng)戲劇曲藝的藝術(shù)元素不失為一種創(chuàng)新的創(chuàng)作手段。從八十年代中國(guó)流行音樂的“西北風(fēng)”到現(xiàn)在流行音樂發(fā)展成熟階段，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)戲劇曲藝作品進(jìn)行借鑒，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的作品。流行音樂內(nèi)融合了傳統(tǒng)京劇元素的作品有信樂團(tuán)的《北京一夜》，王力宏的《花田錯(cuò)》，劉歡老師的《情怨》等；流行音樂通過(guò)對(duì)曲藝藝術(shù)元素進(jìn)行吸收，蔡國(guó)慶老師的《大碗茶》以及《北京的橋》，就是通過(guò)流行音樂與京韻大鼓的表演方式進(jìn)行融合，從而產(chǎn)生的優(yōu)秀作品。在這種創(chuàng)作過(guò)程中，現(xiàn)代流行音樂通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)戲劇曲藝進(jìn)行吸收創(chuàng)作，所產(chǎn)生作品具有民俗性、大眾性，使得作品受人民大眾的喜愛，擁有堅(jiān)實(shí)的大眾基礎(chǔ)。民族音樂中的元素在現(xiàn)代流行音樂中是多元化的。

四、音樂藝術(shù)中民族樂器的元素

隨著社會(huì)的發(fā)展，民族樂器從殷商時(shí)期到現(xiàn)今已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)相對(duì)成熟的階段，中國(guó)的傳統(tǒng)樂器眾多，有著笛子、二胡、琵琶、古箏、磐、塤等各類樂器，在音色方面，這些樂器獨(dú)具特色，有著不同的表現(xiàn)力。當(dāng)前情況下，流行音樂創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)民族樂器進(jìn)行融合運(yùn)用，可以產(chǎn)生相當(dāng)出彩的功效，所以說(shuō)民族樂器元素的運(yùn)用對(duì)加強(qiáng)流行音樂作品個(gè)性化方面有著重要的意義。在流行音樂作品中加入民族樂器元素的作品有很多，例如王勇創(chuàng)作的《往生》中加入了古箏、笙以及柳琴等民族樂器，使得古典和流行得到了完美的結(jié)合，是當(dāng)代流行搖滾樂的代表之作；另外搖滾音樂家謝天笑的一些作品中也充斥著傳統(tǒng)民族樂器的元素。而且，通過(guò)傳統(tǒng)民族樂器對(duì)流行音樂進(jìn)行演奏，也有著不錯(cuò)的反響。例如日本的“女子十二樂坊”樂隊(duì)改編演繹的《阿拉木罕》《顏色的月光下》，這是一種現(xiàn)代時(shí)尚和古典唯美意蘊(yùn)上的一種結(jié)合，是流行音樂創(chuàng)作中一種獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)成。

五、音樂藝術(shù)中文本內(nèi)容中民族元素的運(yùn)用

文字是構(gòu)成我國(guó)民族文化的重要載體，它是我國(guó)自古到今歷史文化、社會(huì)文化的見證，在現(xiàn)今階段的音樂藝術(shù)中，可以說(shuō)全部的中國(guó)流行音樂的文本內(nèi)容都具有民族的特性，是中華民族的生活態(tài)度，價(jià)值取向，審美觀念的一種反映。文本內(nèi)容是判斷音樂作品創(chuàng)作是否成功的重要依據(jù)，是鑒定音樂作品好壞的重要審美保證。在現(xiàn)代流行音樂與傳統(tǒng)民族文本內(nèi)容進(jìn)行融合的過(guò)程中，最重要的是在流行音樂中能夠具有濃厚的民族性特征，人民大眾需要在這些作品中找到一種相應(yīng)的民族歸屬感。在流行音樂與傳統(tǒng)民族文本信息進(jìn)行結(jié)合時(shí)會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題，如果想要融合的文本元素太過(guò)于普通，是人民大眾所摒棄的，就會(huì)起到一個(gè)適得其反的效果。所以說(shuō)，在流行音樂中融入傳統(tǒng)民族文本元素這個(gè)過(guò)程中，創(chuàng)作者應(yīng)該從大眾角度出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作一些典型的，具有民族特色的文本內(nèi)容。例如歌唱家張也通過(guò)在流行音樂中進(jìn)行加入古典名著《紅樓夢(mèng)》和元曲的演繹方式，所創(chuàng)作出的《枉凝眉》。還有一些創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中融入了中國(guó)古典詩(shī)詞的元素，例如歌手周杰倫的《菊花臺(tái)》《青花瓷》，通過(guò)歌曲文本信息的古典化，創(chuàng)作的一種中國(guó)風(fēng)歌曲；歌手王菲的《但愿人長(zhǎng)久》中加入了宋代詩(shī)人蘇軾的《水調(diào)歌頭》的詩(shī)句。

六、小結(jié)

中國(guó)現(xiàn)代流行音樂中所包含的傳統(tǒng)民族元素主要有民族聲樂元素、民族器樂元素、傳統(tǒng)戲劇曲藝元素、傳統(tǒng)樂器元素，以及傳統(tǒng)經(jīng)典的文本信息內(nèi)容元素，這些元素與現(xiàn)代流行音樂進(jìn)行融合，借鑒，使得流行音樂成為中華民族音樂文化中的一個(gè)標(biāo)志性符號(hào)，這些元素是我國(guó)流行音樂中的一種文化體現(xiàn)，是我國(guó)人民大眾審美、價(jià)值觀念的一種表現(xiàn)，是一種具有民族魅力的文化產(chǎn)物。本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)流行音樂中的民族音樂元素進(jìn)行研究，提出了自己的一些看法，然而由于個(gè)人所學(xué)知識(shí)以及閱歷的局限性，并未能夠做到面面俱到，希望能夠憑借本文引起廣大學(xué)者的關(guān)注。

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