【摘要】互聯(lián)網(wǎng)已然為新的思想文化陣地和意識形態(tài)博弈之主戰(zhàn)場。意識形態(tài)斗爭的態(tài)勢轉(zhuǎn)變是新媒體時代的一個主題，意識形態(tài)是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。意識形態(tài)權(quán)威性作為高校思政課教師的權(quán)威性之一在此語境下面臨著解構(gòu)與重構(gòu)的問題。新媒體的開放性與價值觀的多元性對主流意識形態(tài)的權(quán)威性構(gòu)成沖擊，青年亞文化與后現(xiàn)代主義思潮加劇了這個挑戰(zhàn)。恪守“內(nèi)容為王”與“廣告為王”是新媒體語境下建構(gòu)意識形態(tài)權(quán)威性的兩個重要策略。

【關(guān)鍵詞】新媒體 ?高校思政課教師 ?意識形態(tài)權(quán)威性 ?消解 ?建構(gòu)

【基金項(xiàng)目】本文為廣東省教育研究院高等教育研究項(xiàng)目（GDJY-2014-C-b058）、廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度學(xué)科共建項(xiàng)目（GD14XMK06），以及廣東海洋大學(xué)2013年度人文社科研究立項(xiàng)項(xiàng)目聯(lián)合研究成果。

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）08-0051-02

新媒體是指相對報(bào)紙、雜志、廣播、電視等四大媒體而言的第五大媒體，聯(lián)合國教科文組織對其定義為“以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體進(jìn)行信息傳播的媒介?！彼且粋€內(nèi)容不斷更新變化著的概念，隨著云計(jì)算、無線網(wǎng)、智能化新技術(shù)的發(fā)展與廣泛應(yīng)用，進(jìn)入了一個嶄新的大數(shù)據(jù)時代，互聯(lián)網(wǎng)的縱深影響進(jìn)一步凸顯。2012、2013年分別是以美國為首的西方國家的幕課元年和中國的幕課元年，幕課元年的到來意味著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與教育教學(xué)的深度合作。學(xué)生是網(wǎng)民中的重要組成部分，根據(jù)CNNIC2014年7月公布的《第34次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，學(xué)生仍然是中國網(wǎng)民中最大的群體，占25.1%。幕課（MOOC）的突破性發(fā)展，大規(guī)模的在線的開放的課程免費(fèi)學(xué)習(xí)，學(xué)生成為了最大的受益群體，高校的教育教學(xué)陣地也因此面臨著更加深入細(xì)微式的競爭。思想政治理論教育（以下簡稱思政教育）更多的是一種信仰教育和價值觀的教育，也是一種意識形態(tài)的教育。幕課的到來使意識形態(tài)的競爭已經(jīng)深入到大學(xué)的細(xì)胞結(jié)構(gòu)層面，從事人文學(xué)科尤其是意識形態(tài)教育的教師要比科學(xué)技術(shù)的教師面臨更嚴(yán)峻、更復(fù)雜的人格審視與靈魂拷問，思想政治理論課教師（以下簡稱思政課教師）將首當(dāng)其沖，其權(quán)威性遇到了前所沒有的沖擊與挑戰(zhàn)，嚴(yán)重威脅高校主流意識形態(tài)的主陣地。因此深入探討意識形態(tài)的權(quán)威性對思政教育教學(xué)改革、對國家意識形態(tài)的安全、青年學(xué)生的理想信仰教育等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、高校意識形態(tài)工作的重要性

1.意識形態(tài)斗爭的態(tài)勢轉(zhuǎn)變是新媒體時代的一個主題。長期以來，中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等在國際舞臺上的力量處于劣勢，意識形態(tài)的力量也因此成為“下風(fēng)”。改革開放三四十年的發(fā)展使得中國迅速崛起，經(jīng)濟(jì)總量從超日走向超美一路攀升。在此過程中無論是1998年的亞洲金融風(fēng)暴還是2008年的國際金融危機(jī)都阻擋不了中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的勢頭。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展總量成為了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“大塊頭”，政治文化的國際力量也在不斷提升，意識形態(tài)的力量也隨之壯大，大有與西方主流意識形態(tài)并駕齊驅(qū)的態(tài)勢。誠然，當(dāng)代西方發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面仍占優(yōu)勢，但資本主義意識形態(tài)的力量在國際舞臺上的獨(dú)霸地位已經(jīng)搖搖欲墜。因?yàn)閲H金融危機(jī)揭示了資本主義制度不可克服的內(nèi)在矛盾性，讓“資本主義優(yōu)越性”不斷消解?！叭A爾街的轟然倒塌，不僅預(yù)示著弗蘭西斯·福山所預(yù)言的‘歷史的終結(jié)論斷之不堪一擊，更加印證了長期以來西方世界所標(biāo)榜的、一直主宰人類發(fā)展方向和模式的、不可一世的自由市場經(jīng)濟(jì)秩序及其基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的資本主義不倒的神話的破滅?！盵1]中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)強(qiáng)勁與西方資本主義不可克服的矛盾危機(jī)，引發(fā)了人們對資本主義的信心危機(jī)、信任危機(jī)及至信仰危機(jī)。新媒體語境下西方資本主義意識形態(tài)與中國社會主義意識形態(tài)的力量對比由過去的強(qiáng)弱態(tài)勢向強(qiáng)強(qiáng)態(tài)勢轉(zhuǎn)變，其斗爭也因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)傳播與交流的便利快捷而變得更加激烈和變幻莫測。

2.意識形態(tài)是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。2013年習(xí)近平主席的“8.19”講話精神指出，意識形態(tài)是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，能否做好意識形態(tài)工作關(guān)系到黨和國家的前途命運(yùn)，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)系到中國夢的實(shí)現(xiàn)。這是黨中央審時度勢后做出的一個明確的重要論斷，2014年香港發(fā)生的“占中”行動事件再次得到證實(shí)。最近中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》?！兑庖姟窂?qiáng)調(diào)指出，意識形態(tài)工作是黨和國家一項(xiàng)極端重要的工作，高校作為意識形態(tài)工作前沿陣地，肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供人才保障和智力支持的重要任務(wù)。做好高校宣傳思想工作，加強(qiáng)高校意識形態(tài)陣地建設(shè)，是一項(xiàng)戰(zhàn)略工程、固本工程、鑄魂工程，事關(guān)黨對高校的領(lǐng)導(dǎo)，事關(guān)全面貫徹黨的教育方針，事關(guān)中國特色社會主義事業(yè)后繼有人，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，具有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。[2]當(dāng)下中國新媒體的迅猛發(fā)展和普及推廣，改變了中國意識形態(tài)傳播的傳統(tǒng)環(huán)境，構(gòu)成了嶄新的意識形態(tài)工作場域，對高校思政課教師的權(quán)威性尤其是意識形態(tài)的權(quán)威性造成一定程度的消解。

二、新媒體語境下高校思政課教師意識形態(tài)權(quán)威性的消解

1.新媒體的開放性與價值觀的多元性對主流意識形態(tài)的權(quán)威性構(gòu)成沖擊。意識形態(tài)的權(quán)威是思政課教師權(quán)威性的基石。思政教育本身所賦予的是知識教育與意識形態(tài)教育的統(tǒng)一，思政課教師的權(quán)威性與其他學(xué)科教師的根本性區(qū)別在于意識形態(tài)的權(quán)威性，意識形態(tài)的權(quán)威性是構(gòu)成思政課教師權(quán)威性的核心與靈魂。新媒體時代的一個重大特征是信息傳播的開放性與海量性，傳播內(nèi)容全球化、意識形態(tài)全球化。各種思想潮流、各種價值觀、各種意識形態(tài)可以暢通無阻在全球通行，即所謂的“時間無屏障”、“空間無屏障”、“資訊無屏障”。新媒體的這種開放多元的特點(diǎn)使得世界各國的不同意識形態(tài)在互聯(lián)網(wǎng)平臺搭建的思想市場上競相博弈，在一定程度上消解了中國國內(nèi)傳統(tǒng)的意識形態(tài)獨(dú)占傲頭的權(quán)威。其中不泛抹黑主流意識形態(tài)，如否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的觀點(diǎn)在不同平臺擴(kuò)張傳播，制造各種話語暴力和謠言，對主流意識形態(tài)構(gòu)成巨大的沖擊。尤為突出的是以美國為首的西方國家針對社會主義國家輸出的意識形態(tài)的侵略和消解，通過所謂普世價值觀、大眾文化的宣傳與教化，利用喜聞樂見的影視表達(dá)方式、幕課學(xué)堂的教學(xué)與教材、音樂光盤、游戲軟件，讓網(wǎng)民在名稱的隱蔽性、內(nèi)容的隱蔽性、方式與過程的隱蔽性中受到意識形態(tài)潛移默化的影響，[3]乃至主動、自覺地使用西方意識形態(tài)的價值觀進(jìn)行分析與判斷中國的現(xiàn)實(shí)問題。

2.新媒體環(huán)境下青年亞文化與后現(xiàn)代主義思潮對主流意識形態(tài)的解構(gòu)更加突出。新媒體成為青年亞文化與后現(xiàn)代價值觀成長的“溫床”。文化人類學(xué)中的“亞文化”是指某些方面與社會主流文化的價值體系不同的群體文化。任何時期社會的文化一般都是由主流文化與諸多亞文化所組成的整體文化范式。高校文化環(huán)境中的青年亞文化與主流文化一直是相伴相生的，不同時期有強(qiáng)弱而已矣。所謂青年亞文化是指“各個時期處于邊緣地位的青年群體文化，它由青年親身創(chuàng)造，對主流文化具有一定的顛覆性和批判性?！盵4]互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生群體不同程度地被卷進(jìn)青年亞文化的傳播和創(chuàng)制過程中，通過網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)惡搞等，形成一種青年特有的網(wǎng)絡(luò)語言，消解主流文化與精英文化。諸如社會道德標(biāo)準(zhǔn)被游戲化，調(diào)侃“雷鋒精神”，惡搞名人圖象等，主流文化所宣傳的思想觀念都被娛樂化、輕松化、戲劇化。新媒體時代的到來使得后現(xiàn)代社會的特質(zhì)越來越明顯，“20世紀(jì)80年代以來的新傳播時代在模式建構(gòu)和總體理念上，似乎無意中融合了后現(xiàn)代主義的動態(tài)哲學(xué)?！盵5]后現(xiàn)代價值觀的“解構(gòu)中心與權(quán)威，張揚(yáng)自我與反對理性”而導(dǎo)致的“后現(xiàn)代價值觀對當(dāng)代大學(xué)生樹立三個自信的質(zhì)疑和解構(gòu)”、“時間碎片化，因果關(guān)系斷裂化與去主體化”而導(dǎo)致的“后現(xiàn)代價值觀對當(dāng)代大學(xué)生樹立三個自信的消解和放逐”[6]后現(xiàn)代價值觀的這股思潮正迎合了青年亞文化形成一股合流，加劇了對主流文化的消解。

三、新媒體語境下高校思政課教師意識形態(tài)權(quán)威性的建構(gòu)

意識形態(tài)權(quán)威性是高校思政教師權(quán)威性的重要內(nèi)核，是最本源性、最基礎(chǔ)的的價值特質(zhì)。思政課教師所弘揚(yáng)的思想內(nèi)容是否先進(jìn)科學(xué)成為了其權(quán)威性之本之源，因此權(quán)威性的建構(gòu)首先堅(jiān)持“內(nèi)容為王”。同時也要深知新媒體時代“酒香也怕巷子深”的道理，在一個諸多媒體競爭的時代，在一個人人都是自媒體的時代，不對先進(jìn)的內(nèi)容進(jìn)行包裝和營銷，就有可能養(yǎng)在深山人未知或者知之甚少而失去它應(yīng)有的價值與魅力進(jìn)而失去話語權(quán)。

1.恪守“內(nèi)容為王”的原則?！皟?nèi)容為王”是傳媒界的初始“信仰”，出自維亞康姆公司總裁雷石東先生所言“傳媒企業(yè)的基石必須而且絕對必須是內(nèi)容，內(nèi)容就是一切！”在此，姑且把思政課堂也看作是一個社交媒體的平臺，吸引著學(xué)生參與這個實(shí)體的社交平臺的是富有價值和現(xiàn)實(shí)意義的思想，每一節(jié)課就是一場精神盛宴或者藝術(shù)大餐。高校思政課教師的使命是如何創(chuàng)造出“王道”內(nèi)容，調(diào)配出精神大餐滿足大學(xué)生的旺盛食欲?！巴醯馈眱?nèi)容當(dāng)然來自黨和國家的思想理論，來自馬克思主義的中國化，來自中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，來自國外優(yōu)秀的文化成果，在堅(jiān)定“三個自信”不動搖的本色上對多元文化、多元價值觀進(jìn)行包容與整合、圓融各方精華以實(shí)現(xiàn)優(yōu)化與創(chuàng)新，這是選好“王道材料”的第一步，第二步是調(diào)配好學(xué)生喜歡的“王道內(nèi)容”，包括學(xué)生的喜聞樂見、學(xué)生的困惑與迷惘、學(xué)生的追求與向往等等。滿足學(xué)生的精神需求，解決學(xué)生的迷惑問題就是“王道”。根據(jù)馬斯洛的需求理論可將大學(xué)生的精神需求分為基礎(chǔ)型精神需求、享受型精神需求和發(fā)展型精神需求三個層次，而基礎(chǔ)型精神需求包括求知需求、情感需求和交際需求，享受型精神需求包括娛樂需求和審美需求，發(fā)展型精神需求包括理想追求和信念追求[7]。明確大學(xué)生精神需求的分類以更好地向其提供精準(zhǔn)的“王道內(nèi)容”，以達(dá)到最大限度的滿足。

2.變革話語權(quán)的表達(dá)方式與傳播方式。語言是課堂話語權(quán)表達(dá)的實(shí)現(xiàn)方式。嚴(yán)肅的語境、高大上的詞語、固定的語言體系和科學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)是高校思政課傳統(tǒng)話語權(quán)的鮮明特征，這種表達(dá)方式缺乏生動、個性、審美和新鮮感，居高臨下的“說教式”與新媒體時代大學(xué)生追求平等、新鮮，崇尚個性、審美的要求格格不入。變革話語權(quán)首先，使用學(xué)生常用的網(wǎng)絡(luò)媒體語言。最近習(xí)近平主席給了我們一個很好的示范方式，他在2015年元旦給全國人民致詞時運(yùn)用非常接地氣的語言，如“蠻拼”“為人民點(diǎn)贊”，一改以往官方的刻板的形象，深受人們的喜愛。第二，對“王道內(nèi)容”進(jìn)行包裝營銷。思政課的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容也像其他產(chǎn)品一樣，參與多元化思想市場的競爭，必須為學(xué)生提供最優(yōu)的用戶體驗(yàn)，否則學(xué)生用戶也會棄之而去。因此，教師要有媒體人的競爭意識把思政課的“王道內(nèi)容”當(dāng)成產(chǎn)品來生產(chǎn)和經(jīng)營，必須遵循思想產(chǎn)品傳播的流程和規(guī)律，有意識有目的地設(shè)計(jì)、開發(fā)、包裝營銷，并運(yùn)用數(shù)據(jù)分析等手段研究“王道內(nèi)容”的生產(chǎn)、營銷和使用的各個環(huán)節(jié)以期建立并優(yōu)化以數(shù)據(jù)分析為基準(zhǔn)的媒體傳播模型。包裝是“王道內(nèi)容”的一個有機(jī)組成部分，缺少高質(zhì)量的包裝將無法向?qū)W生展示“王道內(nèi)容”的高質(zhì)量，也將無法傳遞“王道內(nèi)容”的全部價值，失去對學(xué)生的吸引力?！霸谝粋€無限選擇的時代，統(tǒng)治一切的不是內(nèi)容，而是尋找內(nèi)容的方式?！盵8].社會已經(jīng)進(jìn)入了全媒體時代即后信息化時代，尋找內(nèi)容的表達(dá)方式、傳播方式也是一個十分重要的環(huán)節(jié)，既要“內(nèi)容為王”也要“廣告為王”。

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作者簡介：

高良堅(jiān)（1968-），女，漢族，廣東茂名人，廣東海洋大學(xué)思想政治理論課教學(xué)部教師，副高，研究方向：馬克思主義理論研究與思想政治教育。