湯林春

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)；國(guó)學(xué)；中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

【中圖分類號(hào)】G451.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）15-0064-01

從常識(shí)看，中小學(xué)對(duì)待中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既不能全面復(fù)古，也不能全盤(pán)否定，而要推陳出新。但如何推陳出新，恐怕見(jiàn)仁見(jiàn)智。筆者覺(jué)得應(yīng)做到三點(diǎn)：

一、從涵育學(xué)生素養(yǎng)的角度開(kāi)展“國(guó)學(xué)”

近年，跪拜孔子、穿漢服誦古詩(shī)等現(xiàn)象一時(shí)熱熱鬧鬧。這種一哄而上的現(xiàn)象，總讓人覺(jué)得是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，有形式主義的嫌疑。

中小學(xué)校是教育機(jī)構(gòu)，開(kāi)展“國(guó)學(xué)”教育理應(yīng)體現(xiàn)教育性。錢(qián)穆先生認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒教為一以貫之，儒教是一種人文教，即教人如何為人，如孝、悌、忠、恕、仁、義、禮、智、信等。與其他宗教提倡出世不同，儒教主張入世，要求“修身齊家治國(guó)平天下”，修身是基礎(chǔ)，治國(guó)平天下是目的?！洞髮W(xué)》中說(shuō)：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。”格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下就是儒教修身的八項(xiàng)內(nèi)容。不難理解，人文精神、社會(huì)倫理正是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生的教育而言，當(dāng)下缺的恰恰是社會(huì)責(zé)任感與誠(chéng)意正心的修身功夫。所以，從培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的角度來(lái)開(kāi)展“國(guó)學(xué)”，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是一個(gè)無(wú)盡的寶藏，教育智慧也在其中。如果從立德樹(shù)人和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的角度進(jìn)行關(guān)照，就能找到去偽存真的辦法，最終能找到適合不同階段學(xué)生、符合社會(huì)主流的經(jīng)典內(nèi)容與合適方法。

二、從弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度推進(jìn)“國(guó)學(xué)”

如果說(shuō)文化是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的基因，那么學(xué)校便是有效載體。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。中小學(xué)應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，利用各種形式，讓學(xué)生適當(dāng)接觸、了解、掌握和運(yùn)用中華民族幾千年來(lái)創(chuàng)造的各種文化形式，掌握一定的知識(shí)與技能，激發(fā)他們的文化興趣，樹(shù)立他們的文化自信，培育他們的民族自豪感，如琴棋書(shū)畫(huà)、唐詩(shī)宋詞、古代戲曲、園林建筑、中華烹飪等。只有這樣，中華民族創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)才有機(jī)會(huì)得到弘揚(yáng)。

三、從促進(jìn)教育改革的角度借力“國(guó)學(xué)”

近代以來(lái)，中國(guó)國(guó)門(mén)被西方的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)，經(jīng)歷了百年屈辱，一時(shí)間，西方的科學(xué)與文化成為膜拜的對(duì)象，中華民族傳統(tǒng)文化幾乎到了要丟之而后快的地步。中國(guó)的教育又何嘗不是如此？在上世紀(jì)初向日本學(xué)，新中國(guó)成立之初向蘇聯(lián)學(xué)，改革開(kāi)放后向美國(guó)等西方國(guó)家學(xué)。我們不提倡閉關(guān)鎖國(guó)，但也不能漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

孔子主張“有教無(wú)類”，這應(yīng)該是每一個(gè)教師都要遵循的一條準(zhǔn)則，也是當(dāng)今教育改革力圖實(shí)現(xiàn)的理想。在教學(xué)方法上，孔子主【關(guān)鍵詞】中小學(xué)；國(guó)學(xué)；中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

【中圖分類號(hào)】G451.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）15-0064-01張“因材施教”，在當(dāng)下的班級(jí)授課制下，最大的矛盾就是集體授課難以照顧到學(xué)生的個(gè)別差異，孔子兩千年前的主張切中了今天的弊端。由于時(shí)代迥異，面對(duì)今天中小學(xué)的教育弊端，不可能從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到全部的解決方案，但先輩們的教育智慧至少可以給我們以啟迪。事實(shí)上，許多中小學(xué)在這一方面已經(jīng)作出了可貴的探索，有的學(xué)校在校訓(xùn)中引用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名句，在課程建設(shè)上開(kāi)設(shè)有關(guān)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校本課程，在教師培養(yǎng)上注重“人師”的鍛造，等等。

總之，中小學(xué)對(duì)待中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要避免庸俗化、形式化和功利化的傾向，要圍繞育人這一中心使命，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)主流價(jià)值觀，在教育改革實(shí)踐中推陳出新，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為學(xué)生成長(zhǎng)與文化生成的肥沃土壤?！?/p>

（作者單位：上海市教科院普教所）