牛冬冬
[摘要]:在學(xué)校教育中,對學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)途徑很多,語文教育是主渠道之一?!墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出:“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣,形成積極的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度,是語文教學(xué)的重要內(nèi)容,不應(yīng)把它當(dāng)作外在的附加任務(wù)。”
[關(guān)鍵詞]:以讀為本 美的鑒賞力 想象的翅膀
語文教師應(yīng)采取何種途徑和策略去培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)呢?下面筆者結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)實(shí)際談點(diǎn)粗淺的看法。
一、充分發(fā)揮“讀”的作用,以讀為本
審美對形象性的特點(diǎn)決定于人們的審美活動(dòng)不是用邏輯思維,不是靠抽象思維的判斷、推理進(jìn)行,而是用形象思維,從對美的高揚(yáng)的直接感受開始,進(jìn)而把握美、領(lǐng)悟美。正如帕克所說:“感覺是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門戶。”作為審美對象,語文教材本身就是自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美集萃的倉庫,就其中包含極高審美價(jià)值的單篇而言,又往往是思想美、形象美、意境美、結(jié)構(gòu)美、語言美的和諧統(tǒng)一體。因而作為一個(gè)語文教師,要重視讀的教學(xué),讓學(xué)生在讀中感悟到美的景、美的人、美的物、美的情。
語言文字是作品、作者思想感情的載體,是蘊(yùn)含美的物質(zhì)外殼。語文教師通過生動(dòng)、富有魅力的范讀、朗讀,可以誘發(fā)作品中的美感。與繪畫、音樂相比,語言文字確實(shí)有其獨(dú)特的優(yōu)勢。繪畫能表現(xiàn)色彩,但不能描繪聲音,音樂能表現(xiàn)音響,但不能表現(xiàn)色彩,可語言文字既能繪聲又能繪色,還能繪形。漢語的特點(diǎn)決定了“吟哦諷誦而后得之”的讀書方法。只有放聲讀,讀得正確流暢,沉浸其中,才能讀出文章的味道來,使學(xué)生在不自覺中進(jìn)入美的境界,受到美的熏陶、心靈的洗滌。于漪先生說:“較長時(shí)間以來,我們的教學(xué)重分析、輕積累,有的文章甚至分析的碎尸萬段,這不能不說是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤?!闭b讀的提倡,有助于增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識,提高學(xué)生的感悟能力。
培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì),教師不能忽視課外閱讀這一領(lǐng)域。假如局限于課本這塊小天地,學(xué)生見識畢竟有限,很難完成審美素質(zhì)由量變到質(zhì)變的飛躍。自古至今有成就、有影響的文化名人都是“讀”出來的,葉圣陶先生說:“他們有個(gè)不二法門,就是熟讀名文,讀著讀著,自己頓悟?!庇阡粝壬舱f:“語言文字是民族文化的地質(zhì)層,積淀了中華文化的精粹?!弊x優(yōu)秀的文章作品,特別是讀經(jīng)典名著,最能豐富人的精神世界,提高人的審美能力和綜合素質(zhì),為學(xué)生的一生建立一種精神的底子,培養(yǎng)他們的文化氣質(zhì)。
二、讓學(xué)生展開想象的翅膀,去感知美、發(fā)現(xiàn)美,提高美的鑒賞力
課堂中如果語文教師能調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺等諸種感覺,學(xué)生就能把豐富多彩的美傳遞到大腦,從無聲的文字跳動(dòng)出有聲、有色、有形的美的圖景,讓學(xué)生通文之“理”,明作者、作品之“情”,達(dá)到“登山則情滿于山,觀海則意溢于?!钡木辰纾c此同時(shí),讓學(xué)生借助想象的翅膀,對美的形象進(jìn)行新的挖掘,增添新的意境,從而感知美、發(fā)現(xiàn)美。
例如,學(xué)習(xí)《三月桃花水》,調(diào)動(dòng)聽覺去感知泉水冷冷淙淙的清朗之聲,泉水活脫脫迸跳的姿影,半含半露、欲近故遠(yuǎn)的嬌態(tài),想象到泉水的流淌如歲月流逝,感受到像生命在運(yùn)動(dòng),學(xué)生們心中便會(huì)不由自主地涌起熱愛自然、熱愛生命、熱愛生活的思想感情。學(xué)習(xí)《朱德和母親》,在學(xué)生誦讀朱德每天上山排水的情景描寫文字后,試著讓學(xué)生把它想象成電影特寫鏡頭,從中體會(huì)作者對母愛的深刻感悟。如學(xué)習(xí)老舍的《麻雀》,讀到“它被人毀了,可是還想依靠人,多么可憐!”時(shí),必須發(fā)揮想象力,體會(huì)作者對于被毀壞和凌辱弱小者的同情,感悟到一些發(fā)人深思的人生哲理。
學(xué)生感覺敏銳,想象力豐富,語文教師必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官和想象力,讓學(xué)生在想象中把文章所描繪的聲、光、色、態(tài)等在頭腦中呈現(xiàn)出來,把單調(diào)的文字變?yōu)樯鷦?dòng)形象的畫面,變?yōu)榱Ⅲw可感的美的形象,學(xué)生在感受美、發(fā)現(xiàn)美的同時(shí),心靈得以凈化,美的鑒賞力得以提高。
除了藝術(shù)作品,大自然也是激發(fā)學(xué)生想象力的最好教材。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基主張讓學(xué)生經(jīng)常游覽和遠(yuǎn)足,觀察社會(huì)自然之美,并由景生情,由情生悟,感悟生活的節(jié)律,領(lǐng)略生活的意義。
三、培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感和完美的人格
朱自清說:“欣賞是情感的操練?!币?yàn)槲恼虏皇菬o情物,所以閱讀者必須具備情感體驗(yàn)的能力,走進(jìn)作者的情感世界,然后“自化其身”,成為美的情境中的人物,讓整個(gè)心境處于由審美對象所引起的或愛或憎,或哀或樂的美感過程中,從而獲得審美的愉悅。
正因?yàn)檫@樣,在語文學(xué)習(xí)中,首先要讓學(xué)生了解人自身,了解人的情感和內(nèi)心世界。例如,在講解古代詩文作品的時(shí)候,不僅要告訴學(xué)生作品反映了什么樣的社會(huì)生活和歷史事件,還應(yīng)該讓學(xué)生了解作者是在什么思想情緒推動(dòng)下創(chuàng)作作品的,以及作品表現(xiàn)了什么樣的個(gè)人情感和社會(huì)心理,這樣就可以幫助學(xué)生更好地理解課文,更容易和作品表現(xiàn)的情感溝通,產(chǎn)生共鳴。也就是說,只有知人論世,才能更深刻地認(rèn)識到作品深刻而廣泛的文化內(nèi)涵。如教學(xué)《牛郎織女》,只有了解了作者創(chuàng)作的時(shí)代背景之后,我們才能更深刻地認(rèn)識到牛郎和織女的故事是作者基于生活而做的人生幻想,反映了他對人間疾苦的關(guān)心,表現(xiàn)了他對理想社會(huì)的追求,反映了人民的愿望。我們應(yīng)該充分肯定。
“教材是生活的教科書,它不僅揭示生活本來面目,也能說明生活并給予人的情感和思想以方向?!毙W(xué)語文教材中有許多文質(zhì)兼美的佳作,教師的責(zé)任應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生“披文以入情”,把作者給予的情感化為自己的情感,然后經(jīng)過滲透沉淀,形成高雅的情趣、豐富的情感、完美的人格。
教師在教學(xué)時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生。如在教學(xué)《少年閏土》時(shí),我曾向?qū)W生提問過這樣一個(gè)問題,“對楊二嫂我們應(yīng)該持什么樣的態(tài)度?”很多學(xué)生認(rèn)為應(yīng)持諷刺、否定、厭惡的態(tài)度。這說明大部分同學(xué)沒有真正鉆入課文,于是我讓學(xué)生想一下楊二嫂性格發(fā)生變化的原因。最后大家認(rèn)識到楊二嫂令人厭惡的市儈性格是受舊社會(huì)的壓迫扭曲的結(jié)果,也有令人同情的一面。通過閱讀,培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷意識,有助于培養(yǎng)學(xué)生完美的人格,這需要教師進(jìn)行課程資源的開發(fā)和利用。
除了大量表現(xiàn)人的優(yōu)美情趣、高雅情操的作品外,還有一部分比較冷峻的以再現(xiàn)生活為主的現(xiàn)實(shí)主義作品,也能夠使學(xué)生在閱讀過程中受到有益的熏陶。無論是《凡卡》中的“我”對人與人隔膜的憂思,還是《賣火柴的小女孩》中人與人之間冷漠無情,貧富不均,也無論是《窮人》底層小人物的掙扎,還是《糶米》中農(nóng)民悲慘命運(yùn)的紀(jì)實(shí),作品在燭照現(xiàn)實(shí)丑惡的同時(shí),表現(xiàn)出作者悲憫的情懷,博大的胸襟,寄托著作者對丑惡現(xiàn)實(shí)的憎惡和對人物的真摯同情。語文教學(xué)中如果注意到這種審美情感的培養(yǎng),那么會(huì)讓學(xué)生更自覺地追求美好理想,得到精神滋養(yǎng)和人格陶冶。