郭泓樟

摘 要 隨著時(shí)代的發(fā)展，語(yǔ)文內(nèi)隱性學(xué)習(xí)逐漸被人發(fā)覺(jué)和認(rèn)知，被越來(lái)越多的人視為平行于外顯性學(xué)習(xí)的另一種重要方式。內(nèi)隱性學(xué)習(xí)這一新概念的出現(xiàn)為語(yǔ)文教學(xué)提供了一條全新的思路，對(duì)中國(guó)語(yǔ)文教育發(fā)展和學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的提高都具有重要的意義。本論文從三個(gè)方面對(duì)語(yǔ)文內(nèi)隱性學(xué)習(xí)進(jìn)行研究和闡釋?zhuān)攸c(diǎn)分析相對(duì)于語(yǔ)文外顯性學(xué)習(xí)，語(yǔ)文內(nèi)隱性學(xué)習(xí)所具有的優(yōu)越性。

關(guān)鍵詞 無(wú)意識(shí) 語(yǔ)文內(nèi)隱性學(xué)習(xí) 優(yōu)越性 生成條件

中圖分類(lèi)號(hào)：G424文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ??DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2015.04.046

Chinese Implicit Learning and Generate Conditions

GUO Hongzhang

（College of Liberal Arts， Changchun Normal University， Changchun， Jilin 130032）

Abstract With the development of the times， hidden within the language learning and cognition gradually being discovered by more and more people seen as another important way parallel to the outer explicit learning. Appeared in implicit learning of this new concept for language teaching provides a new way of thinking， the development of Chinese language education and improving the quality of individual students have important significance. In this paper， three aspects implicit in the language learning research and interpretation， focusing on analysis with respect to the dominant foreign language learning， implicit in the language learning has advantages.

Key words unconscious; Chinese implict learning; superiority; generate conditions

對(duì)于語(yǔ)文內(nèi)隱性學(xué)習(xí)的例子，我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見(jiàn)，比如我們用語(yǔ)言交流、用文字記事都是一種無(wú)意識(shí)的知識(shí)積累的過(guò)程，在這過(guò)程中，我們不知不覺(jué)地獲得某些知識(shí)，學(xué)習(xí)某種規(guī)則，這就是內(nèi)隱性學(xué)習(xí)，語(yǔ)文內(nèi)隱性學(xué)習(xí)扎根于生活之中，是我們無(wú)意中對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的一種掌握。

1 內(nèi)隱性學(xué)習(xí)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性

（1）內(nèi)隱性學(xué)習(xí)的產(chǎn)生推動(dòng)教育改革，構(gòu)建新型語(yǔ)文教學(xué)模式。中國(guó)語(yǔ)文教育雖存在問(wèn)題但仍不斷成長(zhǎng)，語(yǔ)文教學(xué)中內(nèi)隱性學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用，啟發(fā)人們?cè)趽碛兄R(shí)的同時(shí)更要注重潛能的培養(yǎng)。過(guò)去的語(yǔ)文教育一味地強(qiáng)調(diào)外顯性學(xué)習(xí)，注重從書(shū)本中獲取知識(shí)，缺乏實(shí)際運(yùn)用的能力，最終造成了語(yǔ)文中人文性缺失，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣大減的局面?，F(xiàn)在，語(yǔ)文教育不斷完善，講求內(nèi)隱性和外顯性的相互配合，外顯性學(xué)習(xí)獲得語(yǔ)文的基礎(chǔ)理論和規(guī)則，內(nèi)隱性學(xué)習(xí)讓學(xué)生更多地拓展自己的知識(shí)領(lǐng)域，豐富自己知識(shí)體系中的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。這種充盈的積累過(guò)程與外顯性學(xué)習(xí)中的理論規(guī)則相結(jié)合，便會(huì)煥發(fā)出更多內(nèi)在的深韻。這就譬如把語(yǔ)文教育的構(gòu)建比喻成蓋一棟高樓，外顯性知識(shí)更像是一座大樓的基礎(chǔ)框架，它讓這座高樓有了初略初建成了活中質(zhì)的發(fā)展 ?大概的輪廓，也就是我們所說(shuō)的毛坯房，有了這個(gè)質(zhì)量不錯(cuò)的毛坯房，能否讓人舒服地拎包入住，就要看內(nèi)隱性知識(shí)的充盈程度了。由此可見(jiàn)內(nèi)隱性學(xué)習(xí)這一理論的提出，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的精神層面，是人類(lèi)精神的需求。是知識(shí)積累和情感豐富的過(guò)程，它不僅為新型語(yǔ)文教學(xué)模式的展開(kāi)打開(kāi)了一扇窗，更為全社會(huì)的素質(zhì)培養(yǎng)打開(kāi)了一扇門(mén)。

（2）內(nèi)隱性學(xué)習(xí)將語(yǔ)文投身于實(shí)踐，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文，是一種人文學(xué)科，如果一味地強(qiáng)調(diào)“技巧”和“訓(xùn)練”，那么語(yǔ)文將失去它原有的魅力。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的語(yǔ)文活躍在紙上，語(yǔ)文考試中的閱讀，一般注重文章的寫(xiě)作背景，主題內(nèi)容、中心思想和寫(xiě)作特色四個(gè)方面。學(xué)生在語(yǔ)文課堂上接受最多的也是應(yīng)試型訓(xùn)練。這種應(yīng)試教育將語(yǔ)文教育推向了人文精神缺失的尷尬境地?？陀^地來(lái)說(shuō)，外顯性學(xué)習(xí)雖然對(duì)學(xué)生語(yǔ)文基本知識(shí)的準(zhǔn)確把握有很大作用，但是筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的真正目的是育人，設(shè)置語(yǔ)文課程目的的重心更應(yīng)該側(cè)重學(xué)生道德素質(zhì)和審美情趣的培養(yǎng)上，而且怎樣完善學(xué)生的人格，應(yīng)是語(yǔ)文教育的首要目的。

不同于語(yǔ)文外顯性學(xué)習(xí)，語(yǔ)文內(nèi)隱性學(xué)習(xí)恰好能提供給學(xué)生一種全方面的人文關(guān)懷。環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)主體熏陶、感染，學(xué)習(xí)主體在環(huán)境中不知不覺(jué)地吸收知識(shí)提升自我的過(guò)程，就是學(xué)習(xí)主體在無(wú)意識(shí)獲得語(yǔ)感、人文素質(zhì)和完善自我的過(guò)程。語(yǔ)文內(nèi)隱性學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人自身的提升是全方面的，內(nèi)隱知識(shí)浸入你的每一個(gè)毛孔細(xì)胞，在你無(wú)意的情況下改變自己。

2 在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，內(nèi)隱性學(xué)習(xí)效果優(yōu)于外顯性學(xué)習(xí)

（1）在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，內(nèi)隱性學(xué)習(xí)更具有主動(dòng)性。與外顯性學(xué)習(xí)不同，內(nèi)隱性學(xué)習(xí)表現(xiàn)出更多的主動(dòng)性，人在內(nèi)隱性學(xué)習(xí)的方式下獲取知識(shí)的過(guò)程是無(wú)意識(shí)、無(wú)目的的，內(nèi)隱性學(xué)習(xí)的過(guò)程在較小的心理能量下就可以進(jìn)行。

而語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是語(yǔ)言和文字的一種運(yùn)用，這種運(yùn)用滲入我們的生活。我們?nèi)粘Ｉ畹恼Z(yǔ)言對(duì)話，就是我們無(wú)意識(shí)學(xué)習(xí)語(yǔ)言，潛移默化地獲得語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的過(guò)程?？涿兰~斯說(shuō)過(guò)“一切語(yǔ)文從實(shí)踐中去學(xué)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來(lái)得容易?！闭\(chéng)然，就比如說(shuō)語(yǔ)感是語(yǔ)文素養(yǎng)中的重要一部分，它是一種無(wú)法單單從課堂上就獲得的能力，它的產(chǎn)生需要長(zhǎng)期的語(yǔ)言實(shí)踐，這種實(shí)踐來(lái)源于生活，習(xí)得者只有親身經(jīng)歷，投入生活才能感悟其中的規(guī)則。所以，很多語(yǔ)文素養(yǎng)的形成過(guò)程都發(fā)生在我們“不經(jīng)意”的日常生活中。這種“潛移默化”語(yǔ)文的習(xí)得方式與內(nèi)隱性具有的主動(dòng)性不謀而合。

（2）語(yǔ)文學(xué)習(xí)是抽象理解的過(guò)程，內(nèi)隱性學(xué)習(xí)相比外顯性學(xué)習(xí)更具有想象力，這一特點(diǎn)更利于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文既是交流的工具，又是人類(lèi)靈魂的載體。語(yǔ)文形象性很強(qiáng)，其中所蘊(yùn)含的思想、道德、情操都具有抽象性、模糊性和不可言說(shuō)的特點(diǎn)。比如：語(yǔ)文需要想象力。我們讀李白的詩(shī)“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！崩畎讓?xiě)下這句需要想象力，我們讀者欣賞佳作同樣需要想象力。詩(shī)中寫(xiě)道的激流的水柱從懸崖落下，一泄千里，仿佛是天邊的銀河斷落在云中。讀者沒(méi)有見(jiàn)過(guò)李白描寫(xiě)的畫(huà)面卻從文字中想到詩(shī)中景色，這就是讀者的想象力，是讀者具有的語(yǔ)文素養(yǎng)的一部分。再比如，我們做語(yǔ)文閱讀題的時(shí)候經(jīng)常會(huì)看到關(guān)于“語(yǔ)境”的問(wèn)題，筆者認(rèn)為，對(duì)于語(yǔ)境體會(huì)很大程度來(lái)源于讀者對(duì)作品的情感的抽象理解，想要從文字中體會(huì)一種態(tài)度，了解一個(gè)人，這就需要讀者細(xì)膩的心思和大膽的想象，而這種心思和想象除了來(lái)源于讀者生活親身體驗(yàn)以外，還有一點(diǎn)重要的就是讀者的閱讀經(jīng)歷。這些想象力的形成，情感的體驗(yàn)都無(wú)法只依靠課堂學(xué)得，它的發(fā)展需要內(nèi)隱性學(xué)習(xí)作用，相比較來(lái)看，語(yǔ)文內(nèi)隱性學(xué)習(xí)更能培養(yǎng)學(xué)生心靈的體驗(yàn)。

（3）在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)內(nèi)隱性學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)更具有穩(wěn)定性。內(nèi)隱性學(xué)習(xí)從學(xué)習(xí)過(guò)程到學(xué)習(xí)結(jié)果都呈現(xiàn)穩(wěn)定性。

從學(xué)習(xí)結(jié)果來(lái)看，有時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己刻意記住的東西反倒會(huì)很快忘記，而那些無(wú)意中學(xué)習(xí)的知識(shí)卻是記得很清楚。這是不是說(shuō)明無(wú)意中學(xué)得知識(shí)更具有穩(wěn)定性和持久性呢？心理學(xué)家開(kāi)始進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，他們組織若干人進(jìn)行快問(wèn)快答游戲，經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，隨著測(cè)試速度的加快，人們?cè)诨卮饐?wèn)題的時(shí)候，內(nèi)隱性知識(shí)提取所需要的答題時(shí)間更短，準(zhǔn)確率更高。這說(shuō)明，內(nèi)隱學(xué)習(xí)在抗外界環(huán)境干擾方面的能力優(yōu)于外顯性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的結(jié)果方面呈現(xiàn)一種穩(wěn)定性。

3 語(yǔ)文內(nèi)隱性學(xué)習(xí)的生成條件

3.1 個(gè)人先天因素

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，它的學(xué)習(xí)過(guò)程主要進(jìn)行在大腦內(nèi)，是一種內(nèi)在認(rèn)知活動(dòng)。課堂上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多孩子能安靜地認(rèn)真聽(tīng)課，而有的學(xué)生卻無(wú)法注意力集中，行動(dòng)拖拉，對(duì)學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性和熱情，他們對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，甚至還會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)的心理。 一般來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為這是孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題，其實(shí)并不完全。孩子出現(xiàn)這種情況，很大程度還與他的大腦功能有關(guān)，大腦功能如果落后，孩子會(huì)表現(xiàn)出一種比較嚴(yán)重的學(xué)習(xí)障礙，這種障礙我們無(wú)法直接看到，但是可以由孩子的行為推斷。

每個(gè)孩子的先天體制不同，大腦的活躍程度也不同，這影響了每個(gè)孩子平時(shí)接受知識(shí)的能力，大腦活躍程度高的，平時(shí)接受知識(shí)的能力就強(qiáng)，但是大腦發(fā)育較慢的一部分孩子也不必心急，只要加以科學(xué)的引導(dǎo)，這種問(wèn)題就能有所緩解。一分耕耘一分收獲，相信自己的努力是不會(huì)白費(fèi)的。

3.2 后天自我因素

語(yǔ)文與文學(xué)相通，文學(xué)人常冠之為素質(zhì)，素質(zhì)的培養(yǎng)并非一朝一夕，它的形成也是一個(gè)長(zhǎng)期個(gè)人努力的過(guò)程。比如，我們看一首詩(shī)，第一天會(huì)覺(jué)得陌生，但是如果我們把這首詩(shī)貼在墻上，每天堅(jiān)持看一遍，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)背會(huì)這首詩(shī)并且大致理解這首詩(shī)的含義了，所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。學(xué)習(xí)知識(shí)像在大腦中編制一個(gè)完整的網(wǎng)絡(luò)，它的形成需要大腦接受長(zhǎng)期、反復(fù)的同一環(huán)境的刺激，這樣才能形成一個(gè)穩(wěn)固的知識(shí)框架，達(dá)到內(nèi)隱性學(xué)習(xí)的效果。所以說(shuō)，后天形成的學(xué)習(xí)方式以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)個(gè)人語(yǔ)文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高有重要的作用。

3.3 外界環(huán)境因素

環(huán)境是一直存在的，語(yǔ)言的交流也是一直存在的，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)環(huán)境是一個(gè)巨大的課堂。人生活在社會(huì)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在與他人進(jìn)行交流。從我們一出生開(kāi)始，我們就被浸在語(yǔ)言文化的大染缸里，這種生活是你無(wú)法選擇的。一個(gè)人只要他還活著，他就無(wú)法抗拒地生活在內(nèi)隱性學(xué)習(xí)的環(huán)境中，人們也就無(wú)意識(shí)地受到熏陶，儲(chǔ)備思想，潛移默化地尋求規(guī)律，自然而然地學(xué)會(huì)一些東西。而有些技能在我們學(xué)會(huì)后，自已都說(shuō)不清在哪學(xué)得的，用什么方法學(xué)得的，或是聽(tīng)來(lái)的？或是看來(lái)的？或是讀來(lái)的？或只是感悟來(lái)的。所以說(shuō)我們生活的后天環(huán)境，是語(yǔ)文內(nèi)隱性學(xué)習(xí)的重要一方面。

4 結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文內(nèi)隱性學(xué)習(xí)觀念的提出與我國(guó)語(yǔ)文教育的發(fā)展有很多的契合點(diǎn)，它的出現(xiàn)為新型語(yǔ)文教育提供了良好的改革方案，開(kāi)辟了新的教育道路，它所具有的優(yōu)越性，更有利于整個(gè)社會(huì)的人文素質(zhì)的提升。內(nèi)隱性學(xué)習(xí)方式給傳統(tǒng)語(yǔ)文教育模式帶來(lái)了沖擊的同時(shí)，也改良了固有的語(yǔ)文教育模式，但這種觀念上的改革非一朝一夕的事情，它任重而道遠(yuǎn)。到如今，雖然語(yǔ)文內(nèi)隱性學(xué)習(xí)已普及應(yīng)用，但縱觀整個(gè)語(yǔ)文教育之路，它的發(fā)展不過(guò)是冰山一角，未來(lái)，我們期待著語(yǔ)文內(nèi)隱性學(xué)習(xí)能為我國(guó)的教育事業(yè)帶來(lái)更大的益處。

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