摘 要：“非遺”傳統(tǒng)手工藝在當前面臨著極大困境，要想弘揚、傳承，解決這一問題就是在高校藝術設計教育中開辟傳統(tǒng)手工藝教學，借助這一平臺得以實現(xiàn)。這既是對“非遺”傳統(tǒng)手工藝的挖掘、傳承與保護，又對推進文化、經(jīng)濟發(fā)展具有戰(zhàn)略性地位和深遠的歷史意義。

關鍵詞：民間手工藝；高校；藝術教育

我國的文化遺產(chǎn)極其豐富，隨著經(jīng)濟全球現(xiàn)代化，當前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)手工藝面臨著人亡藝絕、后繼乏人的困境，要想弘揚、傳承這些寶貴的藝術遺產(chǎn)，以培養(yǎng)高素質(zhì)技能型藝術人才為目標的區(qū)域高等藝術院校、系，不僅應該而且要發(fā)揮其在人才、科研、資源等方面的優(yōu)勢并有所作為。解決這一問題就是在高校藝術設計教育中開辟傳統(tǒng)手工藝教學，借助這一平臺得以實現(xiàn)。實施這一舉措，對挖掘、傳承與保護有著推進文化、經(jīng)濟發(fā)展具有戰(zhàn)略性地位和深遠的歷史意義。

1 高校藝術設計教育開設傳統(tǒng)手工藝課程的重要性、戰(zhàn)略性意義及其價值研究

高校藝術設計教育開設傳統(tǒng)手工藝課程在傳承與保護傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到挖掘、挽救、傳承的戰(zhàn)略性地位及作用。

一是傳統(tǒng)手工藝教育在技能及生產(chǎn)工藝訓練、材料的研究、設計方法掌握、設計能力培養(yǎng)以及手工藝文化歷史傳承等方面有一定基礎及過人之處使其成為現(xiàn)代藝術設計人才知識要素不可或缺的一部分。同時，通過學習者的傳播和創(chuàng)新，使手工藝得到良性的發(fā)展。

二是研究高校藝術設計教育開設傳統(tǒng)手工藝課程更具有重要性和戰(zhàn)略性意義。第一，當前面臨著人亡藝絕、后繼乏人的歷史困境。我國開設有藝術類專業(yè)的高校，特別是專業(yè)型藝術院校，應主動承擔起“非遺”保護、繼承和傳播的責任。第二，藝術設計課程，在傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)中能夠?qū)鹘y(tǒng)文化精髓的探究起到發(fā)揮的作用。找到適合藝術類院校教育和“非遺”相融合發(fā)展的關鍵點，建立起兩者結(jié)合的課程學科體系。

三是提高藝術生的多面技能和就業(yè)謀生渠道。

四是解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工類的人才斷層及培養(yǎng)具有理論基礎又具有實踐能力的高素質(zhì)綜合人才，對于推動傳統(tǒng)手工藝的傳承和發(fā)展具有重要的積極意義。

2 高校藝術設計教育開設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝類課程的現(xiàn)狀及困難

（1）民間手工藝的繼承現(xiàn)狀。我國被列為“非遺”的傳統(tǒng)工藝幾乎都有歷史淵源，是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，更是體現(xiàn)了不同時期的人類的智慧結(jié)晶。但隨著社會迅速發(fā)展，特別是年輕人盲目崇拜外來文化，輕視本地區(qū)、本民族的文化，“非遺”手工類的優(yōu)秀產(chǎn)品失去了生存土壤，當前非物質(zhì)文化手工藝類遺產(chǎn)受到了空前的沖擊。此間，在高校藝術設計教育中也被忽視了。

（2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間手工藝的傳承、保護與高校課程融合的現(xiàn)狀及困難。第一，處在邊緣化。我國80%的高校是沒有確立此專業(yè)方向，更沒有開設相關的課程，已經(jīng)到了“危機的邊緣”。部分省市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進校園由于多方面的因素制約，導致一些引進的“非遺”項目在高?！白陨詼纭?。第二，缺乏專業(yè)師資隊伍。藝術設計教育開設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝類課程最突出的是師資問題。以侗錦、瑤錦，融水苗族的銀飾工藝品為例高校專業(yè)教師幾乎沒有，師資力量匱乏。第三，在專業(yè)課程學習中缺少合適教材。目前在高校學相關知識的學生只能通過聘請傳承人演示。第四，缺乏戰(zhàn)略性認。各級教育行政部門沒有將開設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝類課程列入學科建設。

當前要開設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝類課程還存在許多問題和困難。首先，教學的資源緊缺。近年來高校的擴招，使致極度缺少教室、實驗機房、工藝室等硬件設施將對教學產(chǎn)生不利影。其次，加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝類課程，其授課內(nèi)容將會與教學指導綱要有一定的沖突，必須按實際情況來重新制定教學大綱。

3 高校藝術設計教育開設傳統(tǒng)手工藝課程體系建設的創(chuàng)新與架構(gòu)研究

隨著社會不斷發(fā)展，在設計藝術界倡導“民族藝術與現(xiàn)代藝術相融合”、“民族的就是世界的”設計理念下，細細體味本民族遺留下來的豐厚的文化遺產(chǎn)，這對今天的高校設計藝術教育之路的發(fā)展不無裨益。[1]

為使我國傳統(tǒng)手工藝中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在區(qū)域普通大學得到較為理想的發(fā)展與傳承，把比較適合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目納入高校藝術教育的課程體系建設中是最為理想的途徑和最佳手段。

（1）建設專門學科、教學體系。將傳統(tǒng)手工藝的傳承與保護即“非遺”項目納入到教學，必須在高等藝術院校的相關專業(yè)中設置專業(yè)的學科；納入教學體系建設中以課程的形式固定下來。

（2）加強隊伍培養(yǎng)。系統(tǒng)的傳承“非遺”手工藝，培養(yǎng)高素質(zhì)的傳承人才，解決傳承人的問題。“非遺”手工藝的制作技藝基本是靠師傅帶徒弟或家族繼承的方式進行延承，因而在其保護和傳承上造成了極大困難。因此，必須和藝術類教育相互依存，大力加強培養(yǎng)具有理論知識和獨當一面的造型設計能力的民間手工藝人才，以及高等教育民間手工藝項目課程所需的理論與實踐技能兼?zhèn)涞墓歉扇瞬?。擔任“非遺”手工藝課程教學的老師，必須進行統(tǒng)一地、有計劃地培訓學習。培養(yǎng)一批具備教學、科研、挖掘、保護和傳承等融入一體的高素質(zhì)專業(yè)教師人才隊伍；邀請一些高技民間藝人進入學校擔任相關專業(yè)的客座教授并面對面向?qū)W生傳授技藝。

（3）開設有藝術類專業(yè)的高等院校在原有的專業(yè)的基礎上，開增具有當?shù)氐赜蛱厣摹胺沁z”民間手工藝專業(yè)，對藝術類專業(yè)的課程體系、教學內(nèi)容、教學手段及方法等進行綜合的研究與實踐，對教育結(jié)構(gòu)進行優(yōu)化，提升其教育模式的創(chuàng)新。

（4）在藝術類專業(yè)的課程中加入“非遺”手工藝的教學內(nèi)容，在人文社科類的專業(yè)中開設選修課程，通過學分的形式鼓勵學生投入學習當中。

（5）高校的藝術教育，應該在對“非遺”的教學軟硬件資源、經(jīng)費投入上重點支持。“非遺”手工藝的教學，需要有與之相配套的實驗室、實驗設施、器材、工藝制作的原材料及邀請民間藝人的做客教學的經(jīng)費等。

（6）在教學過程中應該要突出以下教學特點：教師必須要深入到“非遺”當?shù)厝ナ占牧?，整理并提煉出素材，編入教案當中；帶領學生外出寫生，進行實地考察采風，理論教學與實踐教學相結(jié)合來展開“非遺”手工藝創(chuàng)作；通過在高校系統(tǒng)的專業(yè)學習，讓學生熟知并掌握地方特色的民間手工藝特征，并與當代藝術工藝從多方面進行對比，使學生開闊眼界，提升對我國“非遺”手工藝藝術的認知理解和延展能力，激發(fā)學生對藝術設計的創(chuàng)作靈感和動力。

4 結(jié)語

我國的藝術院校不僅僅是培養(yǎng)現(xiàn)代藝術類人才的搖籃，更應是傳播、繼承、延續(xù)并發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝的重要途徑。通過改進、完善當前現(xiàn)狀來培養(yǎng)人才，逐步建立傳統(tǒng)的民間手工藝的傳承體系、教學體系。形式多樣的制作技藝有機地融合在現(xiàn)代藝術教育的體系當中，培養(yǎng)專門的人才，使其能更好地為我國高等藝術的教育和社會服務。

參考文獻：

[1] 張道一.美在民間[M].北京：北京工藝美術出版社，1998.

[2] 徐俊.論手工藝在藝術設計教育中的價值與定位[D].南京：南京藝術學院，2007.

作者簡介：杜琳，女，廣西人，碩士，廣西科技大學藝術與文化傳播學院教師，主要研究方向：視覺傳達，珠寶首飾設計。endprint