高靜 王艷

【摘要】柳琴戲是最有影響力的戲曲劇種，其藝術(shù)風(fēng)格較為獨(dú)特，深受人們的喜愛，人們在研究的過程中也相繼發(fā)表了關(guān)于柳琴戲的文章。這種劇種主要是表現(xiàn)生活，講究形象化的生活特色和自由抒情化的音樂唱腔，其語言藝術(shù)較為通俗，風(fēng)趣。本文就柳琴戲的語言特色進(jìn)行探索

【關(guān)鍵詞】柳琴戲；語言特色；探討

柳琴戲作為一種地方劇種，在長期的發(fā)展過程巾吸收r各種戲曲的優(yōu)點(diǎn)，逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其本身與山東等流行地的人民群眾生活有著緊密的聯(lián)系，來源于人們的生活，反應(yīng)著當(dāng)?shù)鼐用竦乃枷牒途耧L(fēng)貌，經(jīng)過長期的發(fā)展與完善逐漸成為一種地域文化載體。該戲曲是在同有的音樂元素的基礎(chǔ)上不斷吸收其他劇種的精華而形成的一種優(yōu)美、傳統(tǒng)的唱腔，它的語言運(yùn)用具有濃郁的地方色彩，這種地方語言的運(yùn)用使得柳琴戲的潤腔別具一格，這也是柳琴戲能夠得以長久發(fā)展和廣泛流傳的主要原因之一，

一、柳琴戲及其語言的介紹

（一）柳琴戲的主要介紹

柳琴戲俗稱拉魂腔，是最具有影響力的地方劇種，該戲曲形成于清朝巾葉以后，其發(fā)展過程較為復(fù)雜，是在同有音樂元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展變化的，其在發(fā)展的過程巾不斷吸收其他的劇種，所以形成了一種多元化的唱腔，具有優(yōu)美動聽的曲凋。柳琴戲的核心是白身的音樂語言，其風(fēng)格較為鮮明，其唱腔巾有著自由性的藝術(shù)特點(diǎn)。但是柳琴戲在如今的發(fā)展過程中面臨著眾多的問題，人才流失較為嚴(yán)重，戲曲出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。此外，戲曲的創(chuàng)作和戲曲演出的市場之問聯(lián)系不夠緊密，一些演出場所的設(shè)備不齊全，劇團(tuán)在演出巾面臨著生存的挑戰(zhàn)，從而使得柳琴戲的傳承和保護(hù)陷入困境。

（二）柳琴戲語言的介紹

語言能夠擴(kuò)大動作的范圍，能夠?qū)⑷藗兊男袆蛹右越M織，進(jìn)一步擴(kuò)大人們的行動范圍，同時還能夠增加動作的強(qiáng)度。約翰·霍華德·勞遜認(rèn)為活是動作的一種，可以將人們說話看成是做動作。而柳琴戲本身屬于一種說唱藝術(shù)，雖然其在發(fā)展的過程中逐漸演變成一種具有地方特色的獨(dú)特劇種，但是在唱腔中仍然有較多的內(nèi)容凸顯出-種藝術(shù)的形式。柳琴戲的道白和唱外態(tài)形象就是一種語言。

此外，柳琴戲擅長于表現(xiàn)農(nóng)村的生活狀況，講究生活的形象和意趣，因此其語言具有通俗和形象的特點(diǎn)，在語言表述上也比較生動。壓花場是柳琴戲特有的一種較為原始的表演形式，其語言藝術(shù)比較單純。隨著后期的變化，壓花場的表演付麗出許多優(yōu)美的表演身段，大多數(shù)是演員在表演過程中呈現(xiàn)出來的一種技藝。主要原因在于壓花場本身是不完整的戲曲，內(nèi)容中沒有貫穿的情節(jié)，大多數(shù)勸人警世的段子。

二、柳琴戲的語言特色分析

（一）柳琴戲語言體現(xiàn)了濃重的農(nóng)民色彩

通過柳琴戲的劇目可以了解封建時期農(nóng)民的心態(tài)特征。巾于柳琴戲形成的時間是封建社會時期，其語言特點(diǎn)往往是仇富親貧，反霸憐弱，甚至還體現(xiàn)了人們對險惡社會的厭惡和善良勞動人民的崇拜。此外，柳琴戲的語言巾還流露出人們忠君報國的思想和行俠仗義的膽識。一些藝人們通常借助農(nóng)民的目光來觀察世事人情，戲曲巾塑造的人物形象也是符合廣大農(nóng)民的生活邏輯和衡量事物的尺度。所以，柳琴戲的舞臺上往往籠罩著濃厚的農(nóng)民色彩。

藝人們對豐富的民問語言小心的進(jìn)行駕馭，利用樸實(shí)的民問語言描述著他們所知道的人和事物，凡是他們熟悉的事物，在傳達(dá)的過程巾盡量會描述的淋漓盡致，從而達(dá)到栩栩如生的效果了藝人們所不熟悉的事物，在描述的過程中會以農(nóng)民的想象力進(jìn)行刻畫，能夠達(dá)到很好的效果。柳琴戲巾的內(nèi)容更多的是農(nóng)民藝術(shù)家自身感情的寄托和折射，戲劇通過捕述一些貧窮儒生飽經(jīng)挫折和一些惡勢力的嫌棄最后終得雪恥的形象進(jìn)一步說明作者自身所受的民問疾苦，同時還反映了他們對封建社會農(nóng)民生活的不滿。

例如柳琴戲《東回龍》中，通過對薛貴回家探親的描述以及他家庭生活和其自身不忘本的農(nóng)民形象的捕述，進(jìn)一步說明當(dāng)時人們的生活狀況和作者內(nèi)心對美好生活的呼喚。還有一首戲曲捕述的是薛平貴在跑窯一折中的形象，當(dāng)時的薛平貴扮演的是一個討飯花郎的形象，可以看出柳琴戲的作曲家對當(dāng)時農(nóng)民乞討生活是多么了解。他在戲曲巾按照自己的形象描寫了一位落魄的皇帝形象。這些描述給劇種的人物渲染了一種濃重的農(nóng)民色彩。與劇種貧窮儒生相互映襯的是一些富家小姐，例如工寶釧這樣的出身富貴的人，但是這些人和當(dāng)時的富人有著不同的人物形象，她們所表現(xiàn)出的是農(nóng)民所具有的勤勞和賢良，是對淳樸農(nóng)民的一種贊美。這種樸實(shí)、直白的語言的運(yùn)用以及貼近群眾生活的劇情發(fā)展增添了柳琴戲的真實(shí)性，從析能夠讓人民愿意去接受這一文化藝術(shù)形態(tài)，通過深入描述使得農(nóng)民的形象更具有感染力。

（二）柳琴戲的語言較為粗獷

柳琴戲產(chǎn)生于我國北部地域，巾于受到地域環(huán)境的影響，它的語言較為夸張甚至比較粗獷，這與當(dāng)時捕寫的農(nóng)民色彩有著一定的聯(lián)系。在柳琴戲《梁山伯與祝英臺》中，對于人物描寫以及其性格語言特色都與南方的劇目有著較大的差異，一些戲曲巾還將劇巾人物變成土生土長的魯南人，但是在語言上完全套用了北方男女打情罵俏的語言，顯得粗獷而直白。在戲曲《四告》中，字字句句都含有強(qiáng)烈的動作性，充斥著飽滿的感情，使用一些具有激情的語言將人物的性格勾畫的淋漓盡致。

語言的運(yùn)用是一個劇種風(fēng)格形成的重要因素，這些粗獷、潑辣的語言才能夠體現(xiàn)戲曲的語言風(fēng)格。除了這兩者之外，柳琴戲的語言還較為夸張，藝人們在生活的基礎(chǔ)上發(fā)揮著自身的想象力和創(chuàng)造力，利用人們喜聞樂見的形式塑造者一個個生活的形象。

（三）語言能夠表現(xiàn)強(qiáng)烈的愛憎情緒

由于柳琴戲著重表現(xiàn)農(nóng)民的生活狀況，利用農(nóng)民的眼光看待更多問題，所以在人物性格塑造方面也是表現(xiàn)了農(nóng)民的爽朗和豪邁，劇種塑造的人物在表達(dá)感情方面往往是比較直接和鮮明，表達(dá)情感的方式則更加強(qiáng)烈。作者對于劇種人物寄予無限希望和同情，尤其是在貧窮儒生形象和為其做出犧牲的富家小姐形象的捕述上更為鮮明。但是對于那些嫌貧愛富的人物形象盡量是采用鞭撻的語言進(jìn)行描述。例如在《二擊掌》這一折戲曲巾，作者借助贊美工寶釧的形象進(jìn)而表示出對工丞相這一類嫌貧愛富人們的仇視。當(dāng)王寶釧的父親決定斷絕父女關(guān)系時，工寶釧罵父親的語言既夸張又諷刺?！f你是飛禽沒有翅，說你是走獸沒有麟……這些語言既表現(xiàn)了戲曲語言的粗獷，又說明戲曲描寫的夸張。還有《琵琶記》中對陳世美的捕述，體現(xiàn)了作者對此人的深惡痛絕。利用犀利的語言表達(dá)了鮮明的態(tài)度，從而體現(xiàn)了藝人們愛憎分明的情緒特征。

（四）戲曲語言獨(dú)白較多

柳琴戲與其他的戲曲有不同之處，在于其語言特色鮮明，柳琴戲中有大篇是獨(dú)白，但是其語言并不枯燥，反而引人人勝。這是柳琴戲語言藝術(shù)的最佳表現(xiàn)形式。柳琴戲的讀白中常常伴有后臺人員的接口答腔，從而使得語言顯得更加生動而且更為幽默詼諧。例如《西回龍》戲劇中通過薛平貴的大段獨(dú)白諷刺了劇中一些人物的丑惡嘴臉，還有一些劇情敘述是通過故事的方式捕寫人物的矛盾心理，也有更多的興趣讓人們欣賞。利用獨(dú)白的形式能夠起劍塑造人物形象，交代故事情節(jié)的作用。其語言往往生動幽默，所以能夠吸引人們注意力，從而聚精會神的傾聽。

三、結(jié)束語

柳琴戲在語言表述上無論是說還是唱都有一定的口語化和通俗化，甚至在一些語言的描述過程巾還會套用生活巾的俗語，真實(shí)的體現(xiàn)農(nóng)民生活和鄉(xiāng)土民情。人們在傾聽?wèi)蚯鶗杏X到鄉(xiāng)村泥土的氣息，進(jìn)而感受農(nóng)家生活帶來的樂趣，使人倍感親切，農(nóng)民觀眾在聽?wèi)虻倪^程中也能夠使得他們感情上得到滿足。作者在敘述中借助藝術(shù)的語言敘述故事的情節(jié)，描繪當(dāng)時的情景，然后又使用夸張的語言深化說唱的內(nèi)容，引發(fā)觀眾的興趣，這種描寫方式使得戲曲的特性更加顯著，不儀烘托了戲曲的氛圍，還能夠吸引人們對戲曲的熱愛，促進(jìn)戲曲向著更加長遠(yuǎn)的方向發(fā)展。

柳琴戲作為一種地方文化藝術(shù)劇種在一定的時期內(nèi)得到發(fā)展和完善，也形成了自己的風(fēng)格特征，影響著地域文化的發(fā)展。但隨著經(jīng)濟(jì)和社會的迅速發(fā)展，我國這種傳統(tǒng)劇種也受到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和文化的沖擊，在今后的發(fā)展道路上產(chǎn)生r一些不利的因素，致使柳琴戲日漸淡出了人們的視野。面對這一現(xiàn)象，如何加強(qiáng)對這一文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)成為當(dāng)今我們應(yīng)當(dāng)思考的問題，對視如今社會文化的發(fā)展流向，這是一個迫切的問題，也是一個長遠(yuǎn)的問題。