張帆

摘 要：德是才的靈魂，德才兼?zhèn)涫沁x才用人的標(biāo)準。新時期，青年立志成才，就要具備合格的政治品質(zhì)、高尚的道德品質(zhì)和優(yōu)良的個性心理。由這三部分構(gòu)成的品德體系在個體成才過程中，具有方向上的引導(dǎo)作用、過程中的推動作用、結(jié)果上的評價作用。充分實現(xiàn)品德對成才的作用，需要為成才創(chuàng)設(shè)良好道德環(huán)境、培養(yǎng)成才依賴的優(yōu)秀道德品質(zhì)、構(gòu)架品德與才能互動的實踐橋梁。

關(guān)鍵詞：品德;成才;作用

中圖分類號：G410文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2015）03-0016-02

國家實力有軟硬之分，個人素質(zhì)亦有軟硬之別。在由道德、意志、情感等因素構(gòu)成的軟素質(zhì)體系之中，道德無疑是居于核心地位的，也是人才在現(xiàn)代社會激烈競爭中取勝的關(guān)鍵。

一、德的含義及其構(gòu)成

“德”是在人類社會發(fā)展過程中形成的，為適應(yīng)不同社會發(fā)展需要以保障社會良性運行的行為規(guī)范或準則。在個體層面上，“德”通常體現(xiàn)為個人的政治品質(zhì)、道德品行以及個性心理。

1. 合格的政治品質(zhì)

毛澤東同志曾經(jīng)說過：“沒有正確的政治觀點就等于沒有靈魂。”一個人要想成才首先必須具備合格的政治品質(zhì)，政治品質(zhì)在人才成長過程中始終是居于首位的重要影響因素。合格的政治品質(zhì)是人才成長的重要支撐，是人才其他素質(zhì)形成和變化的推進器和指南針。政治品質(zhì)通常由辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀以及建立在此基礎(chǔ)上的正確的政治立場、遠大的政治理想和較高的政治覺悟構(gòu)成。

2. 高尚的道德品行

道德是人才成長過程中必不可少的內(nèi)在品質(zhì)，它貫穿滲透于成才的每一個環(huán)節(jié)之中。個體要想成才，必須具備高尚的道德品行。這里的道德主要包括社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，由這三者構(gòu)成的道德體系是新世紀人才成長的必備素質(zhì)。社會公德是人類在長期的社會生活實踐中逐漸積累起來的公共生活準則，職業(yè)道德是人才成長的內(nèi)在支撐力量和積極制約力量，家庭美德主要是指人們在家庭生活中調(diào)整家庭成員關(guān)系、處理家庭問題時應(yīng)遵循的基本行為準則等。

3. 優(yōu)良的個性心理

人才成長需要各種道德的支撐，而優(yōu)良的個性心理能夠幫助人們樹立正確的思想觀念和增強適應(yīng)社會的能力。個體在成才過程中會遇到諸多的困難和壓力，攻堅克難，沒有優(yōu)良的心理品質(zhì)作為基礎(chǔ)，難以想象。心理品質(zhì)在人才成長過程中居于基礎(chǔ)性地位，個體要想成才，就應(yīng)當(dāng)具備持之以恒、不怕失敗、百折不撓的意志和毅力，刻苦勤勉的奮斗精神，持久充沛的成才熱情以及廣泛的興趣和強烈的好奇心。

二、德在成才中的作用

道德品質(zhì)是對人才成長十分重要的后天習(xí)得素質(zhì)，在人才成長的每一個環(huán)節(jié)中都發(fā)揮著重要作用，主要體現(xiàn)為成才方向的引導(dǎo)作用、成才過程的推動作用、成才結(jié)果的評價作用。

1. 成才方向的引導(dǎo)作用

高爾基曾敬告青年朋友：“一個人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益?！蹦繕?biāo)在成才過程中具有重要的引導(dǎo)作用，道德品質(zhì)作為衡量人才的標(biāo)準在個體成才方向上同樣具有引導(dǎo)作用，這種引導(dǎo)體現(xiàn)為政治方向的引導(dǎo)和服務(wù)方向的引導(dǎo)?！罢_的思想政治品德素質(zhì)使人才堅定正確的政治方向?！闭_的政治方向?qū)€體成長的重要性堪比航向?qū)酱闹匾饔?，方向正，成才?方向偏，成才慢，甚至成不了才。同時，道德對于成才方向的引導(dǎo)還體現(xiàn)為服務(wù)方向的引導(dǎo)?！耙粋€人的知識才能，體現(xiàn)為他為社會服務(wù)的本領(lǐng);而一個人的思想道德則表現(xiàn)為他為社會服務(wù)的方向和態(tài)度。只有個體具備合格的政治品質(zhì)，才能保證其最終為人民服務(wù)。

2. 成才過程的推動作用

道德對于人才來說，不僅僅是一種必要的素質(zhì)，一種極富營養(yǎng)的促進劑，而且道德在人才成長進步尤其是受到挫折、遇到困難時，是一種任何東西無法代替的內(nèi)在驅(qū)動力。成才的過程并不是一帆風(fēng)順的，良好的品德是克服困難、跨越障礙、走向成功的重要保證。飽滿的熱情和強烈的責(zé)任心是人們成才的持久動力。堅定的意志和不屈的精神是跨越成才障礙的重要保證。團結(jié)協(xié)作、助人為樂、謙虛謹慎、嚴謹認真更能夠為自己創(chuàng)造更加優(yōu)越的成才環(huán)境，加速人才成長的步伐。此外，良好的品德能夠讓個體贏得周圍人們的認可、得到他人的協(xié)助，為自己成才提供強大的外驅(qū)力。

3. 成才結(jié)果的評價作用

長期以來，“德才兼?zhèn)洹笔俏覈瞬胚x拔的重要標(biāo)準。在堅持德才兼?zhèn)湓瓌t的基礎(chǔ)上，要把品德、知識、能力、業(yè)績作為衡量人才的主要標(biāo)準，不唯學(xué)歷，不唯職稱，不唯資歷，不唯身份。道德不僅是人才成長的必備素質(zhì)，更是人才選拔、成才結(jié)果評價的重要標(biāo)準。當(dāng)個體成才活動結(jié)果符合社會的道德觀念，滿足人類社會的需要，受到社會輿論的肯定，那么，這樣的成才活動無疑是成功的。反之，如果個體在成才過程中脫離了社會的道德規(guī)范，受到社會輿論的譴責(zé)，成才的活動和結(jié)果難免令人失望。

三、德在成才中作用的實現(xiàn)

人才成長的過程從某種意義上而言也是個體道德的習(xí)得過程。在這一過程中，道德與成才二者對立統(tǒng)一、相互作用。充分實現(xiàn)道德在成才中的作用，需要創(chuàng)設(shè)成才需要的良好道德環(huán)境、培養(yǎng)成才依賴的優(yōu)秀道德品質(zhì)、構(gòu)架品德與才能互動的實踐橋梁。

1. 創(chuàng)設(shè)成才需要的良好道德環(huán)境

馬克思主義認為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！杯h(huán)境是人認識和改造的對象，而人又是環(huán)境運動的產(chǎn)物。人才的成長和發(fā)展與環(huán)境密不可分，外部環(huán)境對于成才具有支持、約束、塑造、激勵等功能。道德要更好地實現(xiàn)對成才的多重作用，需要有良好的外部環(huán)境作為支撐。創(chuàng)設(shè)良好的道德環(huán)境，首先要在全社會加強社會主義核心價值體系建設(shè)。社會主義核心價值體系是對馬克思主義精神實質(zhì)和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，是我黨順應(yīng)歷史發(fā)展、結(jié)合社會現(xiàn)實而提出的科學(xué)的價值認同體系。它集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性，是民眾奮發(fā)向上的精神力量和民族團結(jié)和睦的精神紐帶，也是社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針。其次，要在全社會加強“三德”建設(shè)。由社會公德、職業(yè)道德、家庭美德構(gòu)成的公民道德體系基本上涵蓋了成才階段涉及的所有領(lǐng)域。因此，社會主義道德建設(shè)要以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點，提出切實可行的社會公德規(guī)范、增強人們的公德意識，形成良好的社會公共道德秩序，推進以愛崗敬業(yè)、辦事公道、誠實守信、奉獻社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德建設(shè)，并努力構(gòu)建符合現(xiàn)代社會需要的家庭美德。

2. 培養(yǎng)成才依賴的優(yōu)秀道德品質(zhì)

道德對于人才成長作用的充分實現(xiàn)要求人才具備符合一定社會發(fā)展階段要求的優(yōu)秀道德品質(zhì)。道德品質(zhì)的培養(yǎng)是一個長期的過程，需要有外部教育的灌輸、先進模范的影響和個體自身的堅持。培養(yǎng)成才依賴的優(yōu)秀道德品質(zhì)，首先，基于外部教育而形成的科學(xué)合理的道德認知。人的思想意識的產(chǎn)生需要外部教育的引導(dǎo)，個體道德認知的養(yǎng)成則依賴于社會、學(xué)校、家庭教育的熏陶，因為，“道德品質(zhì)是從一個人懂事時候開始，在家庭、學(xué)校和社會教育的培養(yǎng)和熏陶下逐漸形成的，也經(jīng)歷一個從模仿到自覺的發(fā)展過程”。其次，要通過榜樣的示范作用促使個體產(chǎn)生道德情感共鳴。道德榜樣是一定社會道德的人格化，具有直觀性、形象性。他們代表了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)、反映了社會進步的時代精神，能夠?qū)θ瞬懦砷L產(chǎn)生道德行為示范效應(yīng)，并進而影響人才的道德觀念、激發(fā)人才的道德情感。為此，要在全社會樹立道德典范、宣揚模范精神，促使人才學(xué)習(xí)優(yōu)良的精神品質(zhì)，產(chǎn)生高度的情感共鳴，進而發(fā)掘自身的道德潛能。此外，成才主體要加強自我修養(yǎng)，優(yōu)化自身的道德行為。道德修養(yǎng)是個體自我認識、自我解剖、自我教育和自我改造的過程。它引導(dǎo)成才主體正確地認識自己，客觀、理性地看待自己，反省自身的不足，不斷改善道德行為。青年要立志成才，就必須持之以恒，提高自我修養(yǎng)的自覺性，努力做到“慎獨”。

3. 構(gòu)架品德與才能互動的實踐橋梁

德是思想基礎(chǔ)，才是服務(wù)本領(lǐng)，兩者缺一不可。有才無德，將會偏離正確的方向;有德無才，不能更好地為人民服務(wù)。品德與才能統(tǒng)一于認識世界和改造世界的社會實踐過程之中，在實踐中相互影響、相互作用。首先，人的品德來源于社會實踐。實踐是正確的道德觀念形成的基礎(chǔ)，離開實踐，成才主體的品德便無從產(chǎn)生，更不可能將社會的道德規(guī)范內(nèi)化為個體的道德品質(zhì)。而且，人的品德不能獨立存在，它的存在和表現(xiàn)統(tǒng)一于服務(wù)社會、服務(wù)人民的實踐之中。其次，人在實踐過程中可以不斷優(yōu)化自身的品質(zhì)。個體在發(fā)揮自身才能的社會實踐過程中，能夠發(fā)現(xiàn)自己的品德缺陷，不斷改善自己的品行，使品德和成才更好地結(jié)合起來。第三，社會實踐的效果是對人才品德水準的科學(xué)評價。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準，成才主體的道德品質(zhì)是否符合社會的需要，能否達到人才的標(biāo)準，在實踐的過程中會得到充分的驗證。因此，“當(dāng)代青年要真正成為國家的有用之才，就必須在學(xué)習(xí)書本知識的同時，自覺向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)，從億萬人民創(chuàng)造歷史的偉大實踐中汲取營養(yǎng)，增長才干”。

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