邵磊

摘要：古詩詞是我國文化歷史中最具有代表性的一類文體，將古詩詞引入高職課堂，有利于培養(yǎng)高職學(xué)生優(yōu)良的文化涵養(yǎng)和個人素質(zhì)。而如何更好地運用古詩詞的音樂鑒賞教學(xué)模式，來培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素養(yǎng)，這又成為了教育工作者最應(yīng)該深思和探究的問題。

關(guān)鍵詞：古詩詞;音樂鑒賞;人文素養(yǎng)

一、?對古詩詞音樂鑒賞教學(xué)方式的分析1.古詩詞音樂鑒賞教學(xué)方式的定義

古詩詞音樂鑒賞的教學(xué)方式，就是古詩詞教學(xué)者通過音樂，將古詩詞中所包含的深層含義傳達(dá)到學(xué)生內(nèi)心當(dāng)中的一種過程。

2.古詩詞音樂鑒賞教學(xué)方式的優(yōu)點

分析當(dāng)代古詩詞音樂鑒賞的教學(xué)方式在高職院校古詩詞課堂上對學(xué)生所起的作用，總結(jié)出了以下幾個優(yōu)點：

（1）古詩詞音樂鑒賞教學(xué)模式讓原本枯燥的古詩詞課堂變得活躍起來。

（2）古詩詞音樂鑒賞教學(xué)模式吸引了更多高職學(xué)生的眼球，并激發(fā)了他們對古詩詞的興趣。

（3）對古詩詞進行音樂鑒賞，增加了高職學(xué)生內(nèi)在文學(xué)的涵養(yǎng)。

（4）在整個古詩詞音樂鑒賞的教學(xué)過程當(dāng)中，高職學(xué)生逐漸培養(yǎng)出了自身優(yōu)良的人文素養(yǎng)。

（5）古詩詞音樂鑒賞教學(xué)模式，讓高職學(xué)生對古詩詞有了更深的理解。

3.探究古詩詞課堂的教學(xué)方式

在傳統(tǒng)的中國文化教學(xué)模式中，古詩詞教學(xué)者只是單一地按照課本上的知識，來對高職學(xué)生進行古詩詞文化的教授。但教學(xué)者的這種簡單的教學(xué)模式，卻讓高職學(xué)生對古詩詞產(chǎn)生了一些偏見。他們認(rèn)為，學(xué)校開設(shè)古詩詞這一課程，無非就是想要讓他們對中國的古代文化有所了解，并通過對這些古詩詞的學(xué)習(xí)，從中理解古人對他們所處社會的一種看法。但是，這些高職學(xué)生因為不了解古詩詞對當(dāng)代教育的重要性，也不知道學(xué)習(xí)古詩詞會對他們自身產(chǎn)生一些什么樣的影響。所以，在他們的這種主觀臆想的控制下，他們對古詩詞教學(xué)產(chǎn)生了極大的厭惡感。于是，在教學(xué)領(lǐng)域不斷進步的過程當(dāng)中，教育部門逐漸將古詩詞的音樂鑒賞教學(xué)模式引入到了現(xiàn)代高職學(xué)生的古詩詞課程中來。而這一過程的結(jié)果，無疑是將古詩詞與高職學(xué)生的學(xué)習(xí)緊密地聯(lián)系了起來。

4.探究當(dāng)代古詩詞音樂鑒賞教學(xué)方式的弊端

古詩詞音樂鑒賞的教學(xué)模式雖然對高職學(xué)生古詩詞的教學(xué)起到了一定的作用，但在這個實施的過程當(dāng)中，它也顯露出了一些弊端。現(xiàn)就針對于古詩詞音樂鑒賞教學(xué)模式中出現(xiàn)的弊端進行仔細(xì)的分析，總結(jié)歸納出了以下幾點：

（1）將音樂鑒賞的教學(xué)方式引入到古詩詞的課堂中，使大部分的高職學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的過程當(dāng)中，太注重聽覺的感受而忽略了古詩詞自身所蘊含的意義，以及詩人想要借此抒發(fā)出來的情感。

（2）高職學(xué)生利用課余休息時間去對古詩詞進行音樂鑒賞，增加了高職學(xué)生的學(xué)習(xí)時間，使他們過于疲勞而無法專心地學(xué)習(xí)其他課程。

（3）在對古詩詞進行音樂鑒賞的過程當(dāng)中，極個別的高職學(xué)生進入了一種忘我的境界，這就使得他們根本無法對古詩詞作出最客觀的評判。

（4）古詩詞音樂鑒賞的教學(xué)模式太過于吸引高職學(xué)生的注意力，以致讓他們對其他課程產(chǎn)生了厭惡的情緒。

綜合以上所列出的四個弊端可以看出，如果古詩詞教學(xué)者太注重將音樂鑒賞的教學(xué)模式引入高職學(xué)生的古詩詞課堂里，不僅不會起到他們當(dāng)初所期望的效用，反而還會對高職學(xué)生的學(xué)習(xí)造成一定的困擾。于是，如何正確地將音樂鑒賞的這種教學(xué)模式引入到高職學(xué)生的古詩詞課堂中來，是古詩詞教學(xué)者目前最應(yīng)該深思和探究的問題。

二、探究古詩詞音樂鑒賞與高職學(xué)生人文素養(yǎng)之間的關(guān)系1.研究當(dāng)今高職學(xué)生的人文素養(yǎng)

一方面，學(xué)生在進入高職院校之前，就已經(jīng)接受過了九年制義務(wù)教育。但他們在此過程中，并沒有很好地將自身的人文素養(yǎng)培養(yǎng)起來。甚至有的學(xué)生在進入高職院校的時候，對中國博大精深的文化依舊還是一知半解，在性格和人文素養(yǎng)方面都存在著各種各樣的問題。

另一方面，大多數(shù)高職院校在對學(xué)生進行古詩詞教學(xué)的時候，只是對學(xué)生進行了一些簡單的古詩詞知識的傳授，而不太注重對他們進行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這就更進一步加劇了高職學(xué)生在人文素養(yǎng)方面上出現(xiàn)的問題。舉個例子解釋，就像飼養(yǎng)員在丟了羊之后，不對自身先前的錯誤做法做出彌補，而讓羊接二連三地丟失。而這一過程的結(jié)果，最終只會讓飼養(yǎng)員受到更大的經(jīng)濟損失。

所以，認(rèn)真分析和研究上面所說的那兩個方面，就能夠很容易理解到：高職院校要想培養(yǎng)出更具有優(yōu)良人文素養(yǎng)的學(xué)生，就必須對古詩詞音樂鑒賞教學(xué)

模式中的不足之處做出合理的改變。因為，只有完善了高職學(xué)生古詩詞音樂鑒賞的教學(xué)模式，才能夠培養(yǎng)出具有良好人文素養(yǎng)的高職學(xué)生。

2.如何構(gòu)建出對高職學(xué)生更有利的古詩詞音樂鑒賞教學(xué)模式

一個完善的教學(xué)模式不僅可以帶動學(xué)生的積極性，還可以培養(yǎng)學(xué)生的性情，陶冶他們的情操，并讓他們在學(xué)習(xí)的過程中，逐漸改掉自身的缺點。古詩詞的教學(xué)模式也是如此，要想在古詩詞的課堂里培養(yǎng)出一批具有極高人文素養(yǎng)的高職學(xué)生，就必須完善現(xiàn)有的古詩詞音樂鑒賞教學(xué)模式，并挖掘出更有利于高職學(xué)生發(fā)展的教學(xué)方法。

因此，現(xiàn)針對于如何構(gòu)建出對高職學(xué)生更有利的古詩詞音樂鑒賞教學(xué)模式，提出了以下幾點要求：

（1）合理選擇古詩詞教學(xué)內(nèi)容。一篇好的文章能夠給讀者帶來正能量，好的古詩詞也是如此。古詩詞教學(xué)者在對高職學(xué)習(xí)進行教學(xué)的時候，要擇優(yōu)地選取一些積極向上的古詩詞。這樣一來，就可以讓高職學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的同時獲得滿滿的“正能量”，也可以讓他們變得更加的積極、開朗。

（2）?為學(xué)生營造出一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開自身所處的環(huán)境，而一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，則會給學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果造成直接影響。所以，在古詩詞的課堂上，教學(xué)者也要為學(xué)生營造出一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。有了好的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生才能夠?qū)Ｐ牡貙W(xué)習(xí)。

（3）教學(xué)者要積極地引導(dǎo)學(xué)生的思想。在教學(xué)的過程當(dāng)中，教學(xué)者和學(xué)生兩者之間是緊密相連的。學(xué)生的學(xué)習(xí)在很大程度上都跟教學(xué)者有關(guān)。所以，教學(xué)者在對學(xué)生進行教學(xué)的時候，也要注重與學(xué)生之間的溝通，才能讓學(xué)生在他們的帶領(lǐng)下朝著更好的方面去發(fā)展。

因此，古詩詞教學(xué)者要想構(gòu)建出更有利于高職學(xué)生學(xué)習(xí)的古詩詞音樂鑒賞教學(xué)模式，就必須對現(xiàn)有的古詩詞音樂鑒賞教學(xué)模式進行改革與完善。

三、結(jié)束語綜上所述，對高職學(xué)生進行古詩詞音樂鑒賞的教學(xué)，可以很好地培養(yǎng)他們自身的人文素養(yǎng)。但當(dāng)代的古詩詞音樂鑒賞的教學(xué)模式還存在著一些弊端，所以教學(xué)者必須針對這些弊端，對古詩詞音樂鑒賞的教學(xué)模式進行改革和完善。只有這樣，才能讓高職學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)優(yōu)良的人文素養(yǎng)。

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