李美丹+成意

摘? 要：《春香傳》描寫了春香與李夢龍之間的堅貞愛情，塑造了敢于沖破封建等級觀念，不畏強(qiáng)權(quán)暴政，勇敢追求和捍衛(wèi)幸福的女主人公形象，從而凸顯了生活在李朝時代的春香的叛逆性。

關(guān)鍵詞：春香傳? 春香? 封建叛逆

春香是生活在朝鮮李朝時期，一個具有叛逆性格的女性形象的體現(xiàn)。春香不滿封建社會為其安置的“藝妓”身份，她通過提升自我，重塑人格，來改變自己的卑微身份。

一、對封建身份等級制度的反叛

從《春香傳》成書背景來看，它是朝鮮人民在長期口傳中形成的一部古典文學(xué)名著。故事最早產(chǎn)生于十四世紀(jì)的高麗年代，直到十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初經(jīng)李朝英、正王朝編纂，才最后形成一部完整的作品。而當(dāng)時正值李朝后期，原有既定封建社會的身份秩序遭到破壞，民眾提高身份地位的欲塑愈加強(qiáng)烈。因此，產(chǎn)生于這樣社會背景下的民眾藝術(shù)作品《春香傳》很明顯地打上了當(dāng)時社會狀況的烙印，因此在作品中，春香對于自己的身份、出身，試圖改變。

春香因是退妓月梅的女兒，身份等同藝妓。而藝妓在當(dāng)時的社會背景下，身份比賤民還要低下。母親卑微的出身，最終導(dǎo)致母女二人被成家家族遺棄。母親的悲慘命運對春香產(chǎn)生了深刻影響，她堅守做人的清白和高尚，不再走母親的老路，因此，她誓死不當(dāng)藝妓。

為了提升自我修養(yǎng)，春香自八歲就進(jìn)入書塾，熟讀四書五經(jīng)。她通曉音律，擅長書畫、女紅。為了表明自己的志向，春香曾在自己的閨房中寫上“帶韻春風(fēng)竹，焚香夜讀書”。她用翠竹表明自己氣節(jié)高尚，希望用讀書充實自己。

出眾的才貌，使春香名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，達(dá)官貴人爭相拜訪，而春香統(tǒng)統(tǒng)予以不見，盡管俗世將她看成“藝妓”，但春香堅守志向，極力改變社會強(qiáng)加于她的不合理的身份地位。這也是春香在人格上叛逆性的表現(xiàn)，她通過重新定位自己的人生，淡泊明志，糾正世俗人們對她的看法。

二、對“封建婚戀觀”的反叛

春香的叛逆性不僅表現(xiàn)在春香對封建社會身份地位的反叛，還表現(xiàn)在她對封建社會不合理的婚戀制度的反叛。

夢龍和春香可謂是自由戀愛，而在朝鮮李朝后期，仍然講究父母之命、媒妁之言。夢龍和春香的結(jié)合，不僅沖破了封建社會身份地位的局限，還打破了傳統(tǒng)的“封建婚戀觀”。春香對愛情執(zhí)著守護(hù)，當(dāng)純真愛情要被破壞時，春香對封建社會不合理的“婚戀觀”深惡痛絕并堅決反抗。

當(dāng)夢龍初次向春香表明心意時，春香曾顧及到彼此身份地位的懸殊，她對夢龍說：“古語有言：忠臣不事二君，烈女不嫁二夫，您是貴胄公子，我是柴門賤妾，今日辱蒙以婚姻相許，倘若他年中途生變，我一片赤誠之心，只落得獨守空房。”春香對于初見的夢龍是有好感的，而封建社會身份地位的差異和母親的悲慘命運，讓春香不得不思慮周全，以免重蹈母親的覆轍。當(dāng)夢龍真情篤厚打動春香時，春香才真正接受了夢龍。

春香對于愛情是執(zhí)著守護(hù)的，當(dāng)夢龍的父親高升，要攜全家離開南原時，夢龍?zhí)淇拗合阍V說，春香勸夢龍莫傷心，并安慰他這是好事。她還溫柔地對夢龍說，她和母親收拾東西隨后就趕到，并且一再強(qiáng)調(diào)自己并不追求什么名分，只要夢龍不把她忘記，他日金榜題名，將其納為小妾便可。春香并未真正在乎過名分，她要的只是與夢龍的天長地久。而當(dāng)夢龍受到母親訓(xùn)斥時有所動搖，對春香說出“我二人不得不分手”時，春香傷心暈厥于地。她對夢龍說出“公子，你看！剛才你講的，是真是假？當(dāng)初我倆坐在一起結(jié)為百年之好的時候，也不是府吏大人叫我們這樣做的。狠啊！狠啊，京城門閥子弟，個個狠毒！恨?。『薨。∽鸨百F賤，委實可恨！”此時的春香恨的不僅是封建社會的“婚戀觀”，更恨封建社會不平等的身份等級制度。黑格爾說：“愛情在女子身上特別顯得美，因為女子把全部精神生活和現(xiàn)實生活都集中在愛情里并推廣成為愛情，她們只有在愛情里找到生命的支持力;如果她在愛情方面遭到不幸，她就會象一道光焰被第一陣狂風(fēng)吹熄掉?！碑?dāng)春香的愛情理想要即將破滅時，春香將痛苦表現(xiàn)得淋漓盡致，通過對自身身份等級和封建社會門當(dāng)戶對婚戀觀的反叛，捍衛(wèi)自己的愛情。

春香對純真愛情執(zhí)著守護(hù)，她不允許任何人破壞。為了守護(hù)愛情，堅守幸福，她不畏封建強(qiáng)權(quán)。

三、對封建強(qiáng)權(quán)的反叛

而春香叛逆性最強(qiáng)烈的表現(xiàn)，則是春香不畏卞學(xué)道的淫威逼迫，寧死不屈。當(dāng)卞學(xué)道強(qiáng)迫春香為其當(dāng)守廳時，春香答到：“府吏大人所言，令我惶悚莫解。我已終身許配李氏郎君，焉能更事二夫，實在難以從命?！倍?dāng)卞學(xué)道被春香譏諷，惱羞成怒要將她捆綁，并施以杖刑，要將她打入死牢時，春香的反叛更加強(qiáng)烈。在《十杖歌》中，她大膽將其罪行揭露，“四道我的心。使道士大夫，不把四政司，不知四十八方南原百姓的苦，但知枉法去徇私……”這里她不再是一個為自己幸福愛情而奮斗的女性，她成了拷問不平等制度的為百姓大聲疾呼的代言人。她反復(fù)吶喊自己的冤屈，一再讓夢龍在自己死去的墓碑上刻上“守節(jié)春香冤死之墓”，柔弱的春香并沒有像《竇娥冤》中的竇娥那樣被屈打成招，而是寧死也不示弱，她不滿卞學(xué)道對自己施加的暴威，又認(rèn)為自己身負(fù)冤屈，即使被屈打成死，也要用墓碑上的文字來申訴自己的冤屈和對封建權(quán)威的反叛。

春香對封建社會身份地位的反叛是春香高尚人格的重要表現(xiàn)，春香對于愛情的執(zhí)著守護(hù)，則表現(xiàn)了春香對封建社會不平等的身份制度的反叛和追求婚姻愛情自由，而對封建強(qiáng)權(quán)的反叛則是春香封建叛逆性最為強(qiáng)烈的表現(xiàn)。《春香傳》通過刻畫春香的叛逆性，表達(dá)了當(dāng)時人民企圖改變身份地位的訴求。

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