吳悅

【摘 要】中國傳統(tǒng)戲曲中眾多描述小姐與書生愛情故事的劇目里，作為女主角的小姐身邊總是會有活潑熱情的丫鬟相伴。小姐、丫鬟的搭配不僅符合古代生活常理，也相互映照，豐富了彼此的人物形象。本文以《白蛇傳》《牡丹亭》《西廂記》為例，闡述了丫鬟形象實則是小姐形象的補充，是小姐隱藏性格的外化。通過分析，提供給觀眾一種解讀角度，提醒劇作者關(guān)注配角的塑造。

【關(guān)鍵詞】戲曲；丫鬟形象；《白蛇傳》；春香；紅娘

中圖分類號：J805 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0029-02

《白蛇傳》作為戲曲名篇常演不衰，作為民間故事代代流傳。人們感動于跨越族類的愛戀，為白蛇唏噓不已。白蛇賢淑、忠貞，被民間尊呼為“白娘娘”，而伴隨在白蛇身邊的青蛇則熱烈、純粹。白蛇、青蛇姐妹相稱，但青蛇所表現(xiàn)出的對白蛇的依附、依賴、忠誠，透出濃烈的仆從意味。

仆肖主人，郭晨子老師在《昆曲：今生看到的前世》一書中曾提及，《白蛇傳》中，可將小青視為白娘娘的分身。①郭晨子老師說得透徹：“白娘娘寬容了許仙，小青還義憤填膺，義憤填膺的哪里是小青，分明也是白蛇。白蛇想原諒許仙，心下又明白，不該原諒。她攔小青，也是攔自己，她向小青告饒，也是同自己商量。愛與不愛、該與不該、理智與情感，無一刻不在掙扎?！雹?/p>

小青是如此，進而想起戲曲中幾個著名的丫鬟形象——《牡丹亭》中的春香、《西廂記》中的紅娘似乎也是如此，伴著羞澀規(guī)矩的小姐，實則自己就是那早已動了春心、按奈不住的小姐。

《牡丹亭》中，春香最突出的一出戲要數(shù)《閨塾》，以至于后來許多劇種干脆把這一出叫做《春香鬧學(xué)》。這春香真是“鬧”啊——歪解了“關(guān)關(guān)雎鳩”、錯拿了文房四寶、不敬教書先生、溜去賞花園景致。真正是個青春爛漫、淘氣活潑的小姑娘。難為那同是豆蔻年華的麗娘小姐，卻要端著名門閨秀的架子，隨著老腐儒讀詩篇。

看似無心，卻更似有意，小春香拿來的“文房四寶”卻是女子梳妝所用的眉筆、粉黛，想必小姐看了也要暗自會心一笑的。待到小姐臨書，春香愈發(fā)覺得無聊，便領(lǐng)了出恭牌，回來時順便游賞了那座著名的“姹紫嫣紅開遍”的花園。她坦坦蕩蕩地承認自己是去游玩。先生惱了，要拿荊條責(zé)罰這偷懶的學(xué)生，麗娘小姐趕緊搶下荊條扔在地上，叫春香跟先生賠禮，幫著求情，自己再裝模作樣地教育一番，才算是救下了這不甚規(guī)矩的小丫頭。待老先生一走，春香憤憤地罵他無趣迂腐，而小姐呢，雖還在責(zé)備春香，接下來的一句已是迫不及待地問“那花園在那里？可有什么景致？”

這閨塾之中，麗娘的軀殼、理智嫻靜地坐在那里，恭恭敬敬地聽先生教導(dǎo)，懂事乖巧；而她的靈魂、意愿全都化作春香，打個趣兒、駁先生幾句、出個恭、花園里逛一圈兒、背后罵先生幾句解氣……這個不得閑的小春香豈非就是那個命中無法抹去自由天性，以至于為情生為情死的杜麗娘嗎？

非是春香把杜麗娘引去了花園，而是循規(guī)蹈矩的杜麗娘敵不過心里那個天性自由的杜麗娘，自然而然地去了花園。繼而游園、驚夢、尋夢，一切緣起，只因麗娘血脈里按藏不住的天性。

再來看紅娘。紅娘任勞任怨，貼心貼肺，仗義執(zhí)言，再沒有比紅娘更乖巧的丫鬟了！如此的靈巧、熨貼，只因這小紅娘也是鶯鶯小姐的分身——對男女之情同樣又喜又怕，卻因了小丫頭的身份，替小姐做了她不便做的、承了她不慣承的。而相對應(yīng)的，鶯鶯小姐也是紅娘心中夢想的樣子——知書達理、高貴嬌羞。她模仿她、了解她、心疼她、幫助她。紅娘擁有鶯鶯所不可得的活潑、熱情、自由，而鶯鶯更擁有紅娘可望不可及的地位、容貌，以及獲得愛情的可能。于是，紅娘把所有的希望和熱情全部傾注于鶯鶯身上，不遺余力地成就她美滿的姻緣。一個小姐，一個丫鬟，卻常常難分彼此，似乎已融為一體。

鶯鶯還未見到張生之前，是紅娘先與張生打了照面。張生急吼吼地報了生辰八字籍貫，表明自己不曾娶妻后，直白地問道：“敢問小姐常出來么？”只這一句，紅娘就不高興了，洋洋灑灑地怒斥張生。那一大段說詞，紅娘說的全是書面語，斯斯文文、引經(jīng)據(jù)典，這口氣哪里是個小丫頭？分明就是鶯鶯小姐受了陌生男子的唐突而不悅了。但心下又不是真就惱了，紅娘回去了還要當作笑話說給鶯鶯小姐聽，就如同一個貌美的姑娘被一個不怎么討厭的男子搭訕了，多半回頭是要半帶著炫耀和隱隱的虛榮向女伴說笑著提起的。

這紅娘與張生的初見實則就是鶯鶯與張生的初見，面上是惱著的，心里卻是暗自驚喜的。就如同后來，鶯鶯表面上對張生總是一副羞惱的模樣，而暗地里，紅娘就扮演了那個柔情滿腔的鶯鶯，情愫頻傳。

當張生說會以金帛答謝時，紅娘是真真切切的惱了，她急著辯白——我豈是貪圖你的財物？這辯白豈是僅為自己，更是替鶯鶯表白了。既然不是為了財物，傳書簡就傳吧。見他字寫得好，便要他讀來聽聽。張生一讀，紅娘便毫不吝惜地夸贊開了：“忒聰明，忒敬思，忒風(fēng)流，忒浪子。”這一番夸贊更是替鶯鶯說出了她的仰慕。

紅娘擔著風(fēng)險幫張生，也不是不怕，紅娘對老夫人的怕，也正是鶯鶯對母親的不敢違拗。但對張生的情，早勝過了對老夫人的畏。張生一求告，紅娘（也就是鶯鶯）自然不忍拒絕，約好了“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開，隔墻花影動，疑是玉人來。”但張生這酸書生，怕自己跳不過墻來，似乎是有些退縮了。紅娘馬上殷切地鼓勵他跳墻，生怕他不來，辜負了女兒心、錯失了好姻緣，也枉費了自己這一番牽線搭橋的心思。

終是紙包不住火，老夫人還是發(fā)現(xiàn)了。于是有了著名的“拷紅”。小紅娘不卑不亢，仗義執(zhí)言，又是洋洋灑灑地一大段說辭，依然如同初見時斥責(zé)張生那般的引經(jīng)據(jù)典、擲地有聲，儼然就是知書達理的鶯鶯小姐。紅娘有這樣的底氣，因鶯鶯小姐心有不甘，是鶯鶯對母親不守信諾、拆散有情人的怨，集結(jié)成了這一串不容辯駁的良言。

戲文中的丫鬟與小姐原是同一人不同面。丫鬟們不僅僅是插科打諢或是小姐的陪襯，她們是嬌美的小姐那顆純良的心、那縷自由的魂；而小姐們恰恰滿足了丫鬟們的渴望，在小姐的身上，她們隱約得到了自己作為女子終生不可得到的一切。丫鬟是小姐自由、真純的魂魄，小姐是丫鬟仰慕、追隨的夢想。丫鬟的形象是一個很巧妙的“工具”，將小姐另一面的性格徹底外化。正因為小姐有了丫鬟所表現(xiàn)出的那部分性格特征，下面的故事才發(fā)展得順理成章。

試想劇作家若單寫小姐，似乎也無不可。但與主仆兼俱一相比較，沒了丫鬟，似乎是少了鋪墊。如若有丫鬟在旁，觀眾從丫鬟身上以及小姐對待丫鬟的態(tài)度上，能看到小姐隱含的自由奔放。既是這樣性格的小姐，有朝一日為情喜、為情傷、為情死、為情生，也就不足為怪了。

《白蛇傳》《牡丹亭》《西廂記》，諸如此類的故事幾百年來打動了世世代代的觀眾，流傳至今，其中的至情至性自然是關(guān)鍵。而這數(shù)百年的生命力應(yīng)該還源于這些故事關(guān)照了各個階層——小姐的存在關(guān)照了貴族，丫鬟的存在關(guān)照了民間。若只有小姐，便高高在上；若只有丫鬟，便太過俚俗。

劇作家不可拋卻的是筆下人物的飽滿、情節(jié)的動人、觀眾的認同。于是劇作家們不約而同地設(shè)置了小姐丫鬟這樣的組合，既豐滿了人物形象、增添了趣味，又“籠絡(luò)”了盡可能多的觀眾，使得這樣的故事流傳百年，生生不息。

注釋：

①郭晨子.昆曲：今生看到的前世[M].北京：新星出版社，2006，54-59.

②郭晨子.昆曲：今生看到的前世[M].北京：新星出版社，2006，59.

參考文獻：

[1]陳多，葉長海.中國歷代劇論選著[M].長沙：湖南文藝出版社，1987.

[2]余秋雨.笛聲何處[M].蘇州：古吳軒出版社，2004.

作者簡介：

吳 悅（1985-），女，漢族，浙江杭州人，助教，文學(xué)碩士，浙江傳媒學(xué)院文學(xué)院戲劇影視文學(xué)系，研究方向：戲劇戲曲學(xué)。