江國榮

（蘭溪市殿山初級中學(xué)，浙江 蘭溪 321100）

初中思想品德課通俗化教學(xué)探析

江國榮

（蘭溪市殿山初級中學(xué)，浙江 蘭溪 321100）

為改變?nèi)藗儗λ枷肫返抡n教學(xué)枯燥抽象的印象，全面提高學(xué)生學(xué)習(xí)掌握思想品德課教學(xué)內(nèi)容的速度與效率，本文從教學(xué)素材的選擇、教學(xué)問題的設(shè)計和先行組織者材料的引進(jìn)等角度探討了有關(guān)思想品德課教學(xué)通俗化處理的技術(shù)。

初中思想品德教學(xué) 通俗化 效率

通俗化教學(xué)是增強初中思想品德課易懂性的有效手段，可以將枯燥乏味的理論知識轉(zhuǎn)化成為趣味橫生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，利于全面提高思想品德課教學(xué)的效率。筆者結(jié)合教學(xué)實際談?wù)勛约旱膶嵺`及體會。

一、選好素材案例印證教學(xué)內(nèi)容

思想品德課的許多理論知識來自于日常生活。因此，生活中有許多素材案例可以引進(jìn)思想品德課教學(xué)。這些素材能夠增強思想品德課教學(xué)的趣味性，把學(xué)生的感性認(rèn)知上升為理性認(rèn)知，提高教學(xué)效率。因此，思想品德課教師要做生活的發(fā)現(xiàn)者，為教學(xué)多多收集這些素材，為教學(xué)服務(wù)。

1.從生活中尋找素材。

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求回歸生活，因此，政治教師要在認(rèn)真分析教材的同時，注重引導(dǎo)學(xué)生從自己的生活中尋找思想品德課的理論立足點。通過創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生理解教學(xué)的內(nèi)容。

例如，在我國的根本政治制度教學(xué)時，我讓學(xué)生說一說他們所知道的農(nóng)村人大代表的選舉情況。很多學(xué)生談到選舉人大代表時，自己并沒有拿到選票，還看到一些參選人給自己父母、鄰居一定的財物等。于是，我就引導(dǎo)學(xué)生思考選舉人大代表需要具備哪些條件？以小恩小惠拉選票對不對？大家暢所欲言，最終明白了選舉資格的年齡條件、法律條件及選舉必須遵守我國的法律法規(guī)，維護(hù)法律秩序的道理。

這種將學(xué)生現(xiàn)實生活中的事例引入課堂的做法，使學(xué)生感到思想品德課學(xué)習(xí)就在自己的身邊，凸顯了思想品德課教學(xué)的時代性、知識性和應(yīng)用性的特點，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。

思想品德課學(xué)習(xí)的是理論，但也是一種理論與社會實踐結(jié)合的知識和技能。例如在學(xué)習(xí)民族區(qū)域自治制度的相關(guān)知識時，我通過組織課堂劇的方式，讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何與少數(shù)民族學(xué)生交往？從而避免了空洞的理論說教，活化了課堂教學(xué)的方式，使學(xué)生喜聞樂見。

生活里有非常豐富的課程資源。教師可以放手讓學(xué)生做，讓他們走進(jìn)社會，捕捉社會生活的素材為課堂所用，變死的理論學(xué)習(xí)為活的實踐認(rèn)知。

2.從影視中尋找素材。

影視片段是形象化的教學(xué)素材，好的影視作品能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。因此，在思想品德課教學(xué)中恰當(dāng)引用影視片段能夠使思想品德課理論的學(xué)習(xí)變得更直觀、更通俗。

例如，在教學(xué)民族精神的豐富和發(fā)展這一內(nèi)容的時候，我把《太行山上》、《井岡山》、《長征》、《鐵道游擊隊》、《人間正道是滄桑》等一批反映共產(chǎn)黨人優(yōu)秀的革命和建設(shè)精神的影視作品片段引入課堂，激發(fā)了學(xué)生的愛國情操，增強了民族自尊心，學(xué)生從影視片段中感受了中華民族偉大精神的力量，領(lǐng)悟了中華民族偉大精神的內(nèi)涵。

影視作品的片段將抽象的教學(xué)內(nèi)容變成了通俗化、形象化的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生獲得了精神享受，大大提高了教學(xué)效率。

3.從俗語、詩歌、諺語中尋找素材。

俗語、詩歌、諺語都是勞動人民智慧的結(jié)晶，里面有豐富的思想教育的內(nèi)涵，可以將艱深的政治術(shù)語通俗易懂化，是思想品德課教學(xué)不可多得的教學(xué)素材。

例如，在教學(xué)祖國統(tǒng)一、一國兩制這一內(nèi)容時，為了說明祖國的統(tǒng)一是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿，我在課堂上和同學(xué)們一起朗誦了余光中先生的《鄉(xiāng)愁》；再如在教學(xué)國有經(jīng)濟(jì)的作用時，我用了“要想火車跑得快，全靠龍頭帶”的俗語；在集體與個人的關(guān)系教學(xué)時，我引用了“一個和尚挑水喝，二個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”的諺語。

祖國人民的語言寶庫中有許多這樣的俗語、詩歌、諺語，它們都是思想品德課教學(xué)時可以信手拈來的素材，能夠讓艱澀難懂的思想品德課知識變得通俗易懂，甚至可以讓學(xué)生永生不忘。

不論是生活事例，影視片段、俗語諺語還是詩歌，這些素材都十分貼近學(xué)生的理解能力和接受能力，符合最近發(fā)展區(qū)理論。如果教師在教學(xué)中通過對教材的處理，將它們與教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合，則可以改變思想品德課枯燥乏味的面孔，極大地提高思想品德課的教學(xué)效率。習(xí)近平在全國文藝工作會議講話中指出“通俗不等于低俗”，這一點是思想品德課教師在收集這類素材時需要注意的。

二、利用問題化教學(xué)幫助學(xué)生把握教學(xué)內(nèi)容的層次

從小到大的問題序列能夠有效地將復(fù)雜抽象的書本理論通俗化，有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)的認(rèn)知，讓學(xué)生獲得高級思維技能的發(fā)展，形成對課程內(nèi)容持久深入的理解。在教學(xué)中，我常用以下兩種方法。

1.問題化重組教材內(nèi)容。

為了幫助學(xué)生有效地實現(xiàn)對課程內(nèi)容的認(rèn)知，我時常借用是什么、為什么、怎么辦、還有什么等問題類型處理課程教學(xué)內(nèi)容。

例如，在九年級思想品德課中，有關(guān)文化的內(nèi)容橫跨了兩個章節(jié)，如何處理？為了幫助學(xué)生更好地理解和把握，我給學(xué)生設(shè)置了：什么是中華文化？中華文化有什么特點？具體有哪些形式？為什么要傳承中華文化？中華文化應(yīng)該如何才能獲得發(fā)展和傳承？中華文化和中華民族精神之間有什么關(guān)系？等一系列問題。前三個問題屬于是什么層面的問題，幫助學(xué)生整體把握對中華文化的認(rèn)知。第四問屬于為什么類的問題，幫助學(xué)生把握中華文化之所以能傳承的深層次原因。第五問屬于怎么辦類的問題，使學(xué)生在行動的層面去落實對中華文化的傳承。第六問屬于還有什么類的問題，也就是拓展聯(lián)系的部分，加深學(xué)生對相關(guān)知識的相互聯(lián)系的理解。

通過這種問題化課程重組的方式，使課程內(nèi)容貼近學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，可以有效促進(jìn)學(xué)習(xí)知識體系的形成和學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高。

2.問題化解釋基本概念、原理。

一個基本概念和原理，往往比較抽象，因為概念和原理是對事物的高度概括，濃縮著豐富的內(nèi)涵和廣泛的外延。教師不僅要借助感性材料幫助學(xué)生獲得認(rèn)知的背景，而且要通過小步化問題的設(shè)置幫助學(xué)生循序漸進(jìn)地進(jìn)行理解。

在教學(xué)基本路線這個概念的時候，我給學(xué)生設(shè)置了這樣一系列問題。

誰領(lǐng)導(dǎo)？（中國共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)誰？（全國各族人民）干什么？（以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心）怎么干？（堅持四項基本原則、堅持改革開放）注意什么？（自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)）最終到達(dá)什么目的？（把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家）學(xué)生根據(jù)我設(shè)置的問題序列，能夠很好地掌握基本路線的基本內(nèi)容。

問題設(shè)置有效地幫助學(xué)生把握了基本概念和原理，使學(xué)生的思維逐步深化，大大提高了教學(xué)效率。

三、利用先行組織者材料，化抽象為具象

美國教育心理學(xué)家奧蘇伯爾指出，學(xué)生面對新的學(xué)習(xí)任務(wù)時，如果原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中缺少同化新知識的適當(dāng)?shù)纳衔挥^念，或原有觀念不夠清晰或鞏固，則對新知識的學(xué)習(xí)和掌握會外于低效。為此，他在1960年提出的一個教育心理學(xué)的重要概念——先行組織者。先行組織者是一種先于學(xué)習(xí)材料呈現(xiàn)之前的一個引導(dǎo)性材料，是一種形象化的具體模型。這種材料與新知識之間具有一種相互的內(nèi)在聯(lián)系，可以將舊知識和新知識形成聯(lián)系，幫助學(xué)生構(gòu)建一定的知識背景，加快學(xué)生對新知識的理解和同化速度。

例如，在教學(xué)我國的分配制度的時候，我把收入分配的過程比作是分蛋糕的過程，先給學(xué)生一個分蛋糕的生活情境，形成先行組織者的作用，問學(xué)生：分蛋糕的前提是什么？（做大蛋糕，即發(fā)展生產(chǎn)力）可以用哪些方法分蛋糕？（分配的方式）有什么方法能保證將蛋糕分配得合理公平？（分配的原則）為了保證使每一個人都有蛋糕吃，也就是分配后最終的目的是什么？（共同富裕）利用學(xué)生的感性經(jīng)驗，將有關(guān)我國分配制度的抽象知識具象化，成為學(xué)生能普遍接受的方式，從而給學(xué)生留下了深刻印象，真正地理解了分配方面的有關(guān)知識。

用好先行組織者的關(guān)鍵是教師要從生活常識中為教學(xué)尋找到形象化的引導(dǎo)材料，這一材料必須比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有更高的抽象、概括和包容水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。

總之，思想品德課教學(xué)通俗化技術(shù)有很多，在教學(xué)實踐的過程中，需要政治教師遵循教學(xué)規(guī)律和思想品德課教學(xué)法的原則，根據(jù)學(xué)生特點和教學(xué)內(nèi)容需要，從現(xiàn)實生活中去發(fā)現(xiàn)，探索出科學(xué)有效的通俗化教學(xué)技術(shù)，為提高教學(xué)效率服務(wù)。

［1］劉儒德，陳琦.當(dāng)代教育心理學(xué)(第二版).北京：北京師范大學(xué)出版社.

［2］韓立福.新課程有效課堂教學(xué)行動策略.北京：首都師范大學(xué)出版社.

［3］胡小勇.問題化教學(xué)設(shè)計:信息技術(shù)促進(jìn)教學(xué)變革.北京:教育科學(xué)出版社.