錢 雅,王云麗
(武漢科技大學(xué)管理學(xué)院,湖北 武漢 430081)
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大學(xué)生“精致利己主義者”現(xiàn)象形成的根源探究
——從踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角
錢雅,王云麗
(武漢科技大學(xué)管理學(xué)院,湖北 武漢 430081)
摘要:2012年北京大學(xué)錢理群教授提出,我們的一些大學(xué)正在培養(yǎng)一些“精致利己主義者”,他們學(xué)識(shí)豐富,精通世故,善于利用各種有利條件去達(dá)到自己的目的。筆者以此為背景,在研究諸多相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查,從踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視角,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生“精致利己主義”產(chǎn)生的根源進(jìn)行了剖析,指出了我國(guó)社會(huì)、家庭以及學(xué)校教育存在的某些問(wèn)題,最后從構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的角度提出了一些建議性的意見(jiàn)。
關(guān)鍵詞:精致;利己主義;社會(huì)主義核心價(jià)值觀
精致利己主義實(shí)際上是一種功利主義的倫理觀,其理論前提是追求個(gè)人利益最大化的自然人性論,其實(shí)質(zhì)是以利用體制達(dá)到利己作為最終目的。追求個(gè)人利益是人們行為選擇的依據(jù)。在面對(duì)生活中的具體問(wèn)題時(shí),一方面人是自私的,會(huì)想要充分滿足個(gè)人利益,從而實(shí)現(xiàn)自身的利益最大化;另一方面,人都是社會(huì)人,在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的同時(shí),也要關(guān)注社會(huì)影響,通過(guò)體制實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益。在教育投入不斷增加和招生規(guī)模逐年擴(kuò)張的情況下,學(xué)校培育了大量的高智商人才,這些人更善于利用體制實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益。本研究立足于社會(huì)主義核心價(jià)值觀,試圖探討大學(xué)生中“精致利己主義者”形成的根源,并為抵制“精致利己主義”提出合理化建議。
一、相關(guān)理論
1.利己主義
“利己主義”源于拉丁語(yǔ)ego,意為“我”,最早出現(xiàn)于柏拉圖的《國(guó)家篇》中,為塞拉敘馬庫(kù)斯所明確主張[1]。不同的學(xué)者,在進(jìn)行一系列的研究后,都從不同的角度對(duì)利己主義進(jìn)行界定。托克維爾認(rèn)為,利己主義是對(duì)自己的一種偏激和過(guò)分的愛(ài)[2]。而王海明的觀點(diǎn)則是,“利己主義是否定無(wú)私利他而把利己不損人奉為道德總原則的倫理觀”[3]。在鄔移生看來(lái),“利己主義是人們?cè)趯?duì)待人生、處理個(gè)人與社會(huì)以及人與人的關(guān)系時(shí),把追求和滿足個(gè)人的利益快樂(lè)和幸福放在首位的一種人生觀和倫理學(xué)說(shuō)”[4]。朱貽庭則認(rèn)為“利己主義是一種以自我為中心,以個(gè)人利益作為思想行為準(zhǔn)則的道德原則”[5]。羅國(guó)杰則認(rèn)為,利己主義是一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上,把一己私利的得失視為道德上善惡與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原則[6]。
綜上可以看出,利己主義是一種以個(gè)人利益為上的行為準(zhǔn)則,是在面對(duì)個(gè)人利益與他人利益、集體利益沖突時(shí),首選個(gè)人利益的道德準(zhǔn)則。
2.精致利己主義
2012年4月,錢理群教授在“理想大學(xué)”專題研討會(huì)上提出的:我們的一些大學(xué),包括北京大學(xué),正在培養(yǎng)一些‘精致利己主義者’,他們高智商,世俗,老道,善于表演,懂得配合,更善于利用體制達(dá)到自己的目的。并重點(diǎn)指出這種人一旦掌握權(quán)力,比一般的貪官污吏危害更大[7]。
精致利己主義來(lái)源于利己主義,是利己主義的隱蔽的表現(xiàn)形式。利己主義是只顧自己利益而不顧別人利益和集體利益的思想,它把個(gè)人利益看得高于一切。但在很多情況下,利己主義卻又是不方便公開(kāi)的。于是,一些既想“利己”,又想要有個(gè)“好名聲”的利己主義者,就開(kāi)始在“精致”二字上做文章。原本,“精致”這個(gè)詞語(yǔ)是“精巧細(xì)致”和“精美工巧”的意思。但是,當(dāng)把這個(gè)詞匹配到這些人的身上,“精致”就變成了“精明算計(jì)”、“巧于應(yīng)對(duì)”、“善于鉆營(yíng)”等多種復(fù)雜的意思了。
通過(guò)分析和觀察,不難發(fā)現(xiàn)“精致利己主義者”一般具有以下幾個(gè)特點(diǎn):一是智商高,財(cái)商也高。他們平日里不露鋒芒,但卻十分機(jī)敏,很善于發(fā)現(xiàn)并及時(shí)抓住周圍的機(jī)遇。二是精通世俗,處事老道。這些人為人處世往往面面俱到。三是善于表演,隨聲附和。一旦發(fā)現(xiàn)老師或領(lǐng)導(dǎo)喜歡什么,自己馬上就會(huì)依附于他們的喜好,附和他們。四是非常善于與人交往,懂得如何去配合別人,因而能夠不得罪任何人,尤其是不得罪任何對(duì)自己有利的人。五是了解并善于利用體制來(lái)達(dá)到自己的目的。六是即使得到好處之后也不會(huì)留下痕跡。
3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀
任何社會(huì)都有其核心價(jià)值觀。中共十六屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記著重提出要弘揚(yáng)中國(guó)精神,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在一系列的講話中,習(xí)近平總書(shū)記所提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀尤為重要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá);是人們從主體的需要、客體能否滿足主體的需要和如何滿足主體需要這三個(gè)不同的角度,考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象和主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及社會(huì)主義產(chǎn)生的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立,有利于彰顯馬克思主義的生命力,有利于堅(jiān)定理想、信念,有利于建立道德規(guī)范,有利于提高國(guó)民素質(zhì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局的精神動(dòng)力、引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長(zhǎng)成才的根本指針”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以涵蓋為以下二十四個(gè)字,即富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。
二、研究思路與方法
精致利己主義作為價(jià)值觀的一種,是一個(gè)有結(jié)構(gòu)的系統(tǒng),其主要表現(xiàn)在,如何運(yùn)用有利的內(nèi)在和外在條件達(dá)到自己目的的同時(shí),又博得一個(gè)好名聲。與價(jià)值觀的形成一樣,其形成受到家庭、學(xué)校、社會(huì)以及所處交際圈的影響。
在傳統(tǒng)的教育觀念看來(lái),大學(xué)生應(yīng)該是以學(xué)習(xí)知識(shí),造福社會(huì)與人類為己任的群體,他們智商高,知識(shí)豐富,追求的是自身的修養(yǎng)和提升。然而隨著社會(huì)的發(fā)展,似乎現(xiàn)實(shí)與這樣的觀念有了偏差。這樣的偏差是否存在?是什么導(dǎo)致了這樣的偏差?應(yīng)該怎樣來(lái)“糾偏”?是本文需要解決的問(wèn)題。
武漢是一個(gè)人口超過(guò)一千萬(wàn)的超大城市,是華中地區(qū)的文化經(jīng)濟(jì)中心、交通樞紐。在這里高校云集,學(xué)科齊全,學(xué)生來(lái)自全國(guó)各地,并且目前武漢各類大學(xué),包括高職高專院校約90余所,在校的大學(xué)生人數(shù)已越百萬(wàn)。因此,我們以武漢市各大高校的大學(xué)生作為我們的調(diào)查對(duì)象,可以使結(jié)果具有較強(qiáng)的代表性和普遍性。
在調(diào)查方法上,我們選擇了線上和線下兩種調(diào)查方式。線上共回收問(wèn)卷390份,其中有效問(wèn)卷368份。我們分別到武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)、武漢科技大學(xué)、武漢工商學(xué)院、武漢交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院等各大高校進(jìn)行了走訪調(diào)查,線下共發(fā)放問(wèn)卷400份,回收到的有效問(wèn)卷375份。有效回收率為93.75%,在這樣本結(jié)構(gòu)中,男女比例為0.49∶0.51,年齡跨度為17—25歲。本次調(diào)查采用SPSS進(jìn)行數(shù)據(jù)分析,同時(shí),結(jié)合文獻(xiàn)研究、座談會(huì)、個(gè)別訪談等方法,收集了補(bǔ)充資料。
三、研究結(jié)論
1.現(xiàn)狀
對(duì)于精致利己主義是否存在的現(xiàn)象這個(gè)問(wèn)題,有28.89%的受訪大學(xué)生表示這是一個(gè)十分常見(jiàn)的現(xiàn)象,已經(jīng)是大學(xué)生的主流傾向;有37.78%的大學(xué)生則提到,是有這樣的現(xiàn)象的存在,但并不是人人都是這樣;而只有15.56%的受訪者持有反對(duì)意見(jiàn),認(rèn)為這樣的現(xiàn)象并不常見(jiàn),大部分的學(xué)生還是很有集體榮譽(yù)感的,在面臨集體利益與個(gè)人利益,道義與功利的抉擇時(shí),仍然會(huì)選擇前者。當(dāng)然,有16.78%的受訪大學(xué)生表示沒(méi)有關(guān)注過(guò)這個(gè)問(wèn)題,所以對(duì)于這個(gè)問(wèn)題不大清楚。
從調(diào)查結(jié)果和訪談中我們可以看出,六成以上的受訪者認(rèn)為“精致利己主義”這個(gè)現(xiàn)象是存在的,并且,這個(gè)現(xiàn)象會(huì)隨著就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、生存競(jìng)爭(zhēng)的加劇而愈演愈烈。有學(xué)生表示,如果不采取措施,那么“精致利己主義”現(xiàn)象會(huì)成為大學(xué)生當(dāng)中的主流價(jià)值觀。大學(xué)生的重心不再是如何獲取更好的知識(shí),而是如何為自己謀取更大的利益。
2.“精致利己主義”形成根源
針對(duì)精致利己主義的形成的最重要的因素這個(gè)問(wèn)題,25.4%的受訪者認(rèn)是受到社會(huì)風(fēng)氣影響,是所有因素中占比最大的,我們有理由認(rèn)為社會(huì)風(fēng)氣是影響精致利己主義形成的最主要的因素。其次是家庭環(huán)境的影響,占比23.9%,僅次于社會(huì)風(fēng)氣,說(shuō)明家庭環(huán)境也是影響精致利己主要的重要因素,家庭環(huán)境潛移默化的影響個(gè)人價(jià)值觀的形成。學(xué)校教育占比22.4%,也是影響精致利己主義形成的重要方面,學(xué)校教育是價(jià)值觀形成的重要方面,恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)正確的思想觀念是必不可少。所處的交際圈也對(duì)精致利己主義的形成有一定的影響,有20.9%的受訪者表示交際圈是影響精致利己主義的最重要因素。
根據(jù)問(wèn)卷的結(jié)果可以看出,對(duì)“精致利己主義者”影響更大的是社會(huì)和家庭,學(xué)校培養(yǎng)也有重要作用?,F(xiàn)在很多人都把當(dāng)官和發(fā)財(cái)當(dāng)作是人生奮斗的目標(biāo),看成是成功人生的標(biāo)志,而且現(xiàn)實(shí)的很多情況也顯示出當(dāng)了官和發(fā)了財(cái)?shù)娜?,也過(guò)多的得到了人們的尊重。這也直接或間接的導(dǎo)致了人們對(duì)于物質(zhì)利益和權(quán)利過(guò)度追求,對(duì)于精神層面上的情感、責(zé)任心更加的淡漠和不同程度的缺失。當(dāng)代的孩子們,多為獨(dú)生子女,他們一方面在家里受到了爸爸媽媽的悉心照顧,百般寵溺,都像是溫室的花朵一樣。另一方面,家長(zhǎng)們認(rèn)為考上好的大學(xué),就是通往成功的唯一捷徑,對(duì)于其他的方面,尤其是道德素養(yǎng)的培養(yǎng)就很少了。從而導(dǎo)致了大學(xué)生們自私自利,只知道享樂(lè)、索取而不知道奉獻(xiàn)為何的心理。
不知道從何時(shí)開(kāi)始,通往成功的路徑被統(tǒng)一化了:首先,要有好的家庭背景,這就導(dǎo)致“拼爹”現(xiàn)象層出不窮;第二,最好的學(xué)校,這就意味著可以獲得有利的同學(xué)資源和今后事業(yè)發(fā)展的“人脈”資源;第三,在進(jìn)入名校之后,他們就會(huì)千方百計(jì)地獲取高分,利用周圍和自身已有的條件去達(dá)到最終目的,取得優(yōu)秀文憑后,躋身官場(chǎng),占據(jù)權(quán)力部門的重要職位,最后甚至可能會(huì)進(jìn)行權(quán)錢交易。
大學(xué),這座本應(yīng)該圣潔明朗的象牙塔,也向世俗的環(huán)境讓步。大學(xué)的人才培養(yǎng)任務(wù)是向我們偉大的社會(huì)主義國(guó)家培養(yǎng)出更多的合格建設(shè)者和接班人。當(dāng)?shù)屡c才兩相較時(shí),會(huì)德為重,德為先。在這個(gè)世界上“小人”其實(shí)并不可怕,可怕的是高智商、高情商的“小人”。我們的教育不能以分?jǐn)?shù)成績(jī)論人才,不以就業(yè)率衡量學(xué)校和老師,應(yīng)該注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程,更關(guān)注學(xué)生的思想品德的教育。思想政治課不應(yīng)是內(nèi)容空洞,充滿說(shuō)教,而是應(yīng)該培養(yǎng)大學(xué)生服務(wù)社會(huì)、服務(wù)他人的意識(shí),用正確的心態(tài)和方法看待社會(huì)的不公正現(xiàn)象和社會(huì)的陰暗面,培養(yǎng)正義感和責(zé)任心,傳遞正能量,堅(jiān)守德行良知。然而,學(xué)生們被潛移默化的教導(dǎo):我們的社會(huì)是講關(guān)系、重人情的社會(huì),做什么都要先學(xué)會(huì)“做人”。這就容易讓那些高智商和高學(xué)歷的精英分子動(dòng)心,并充分利用自己的智慧和能力,來(lái)追求最美、最好、最豐富的人生高度。在這其中,有些人是為了“做事”而“做官”,也有些人是為了“做官”而“做事”。當(dāng)我們把“精致”用到利己上是,大學(xué)自然就會(huì)開(kāi)出“有毒的罌粟花”[8]。
四、建議
1.凈化風(fēng)氣,營(yíng)造出美好的社會(huì)環(huán)境
任何人都是生活在社會(huì)當(dāng)中的。人的價(jià)值觀念的形成是受特定的歷史背景和社會(huì)環(huán)境影響的,價(jià)值觀會(huì)隨著社會(huì)的變更而發(fā)生改變,只有社會(huì)風(fēng)氣正了,處于社會(huì)這個(gè)“大染缸”的人們的三觀才會(huì)正。當(dāng)代大學(xué)生“精致利己主義”是當(dāng)今社會(huì)處于現(xiàn)如今特定歷史背景下的特定產(chǎn)物,要從根源上逐步消除這樣的現(xiàn)象,需要做到以下幾個(gè)方面:
一是運(yùn)用道德與法律的共同作用,規(guī)范市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行為,讓“走后門”“拍馬屁”等所謂的成功手段從市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中逐漸消失,而讓個(gè)人能力與學(xué)識(shí)成為競(jìng)爭(zhēng)的主要力量;
二是加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒的傳播內(nèi)容真實(shí)性的監(jiān)督和管理,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo),打擊虛假宣傳和非法利益交換,杜絕通過(guò)旁門左道獲得金錢與名譽(yù)。
三是善于利用大眾傳媒對(duì)當(dāng)代大學(xué)生們進(jìn)行思想道德的培養(yǎng)和核心價(jià)值觀的教育,從而傳遞正能量。注重教育網(wǎng)站的開(kāi)發(fā)以及管理,創(chuàng)建良好的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái),增強(qiáng)其對(duì)大學(xué)生的吸引力,用大學(xué)生喜歡的方式引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀念、正確的生活態(tài)度、正確的處事原則。
2.重視家庭環(huán)境的正確引導(dǎo)
家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ),從一出生,我們就開(kāi)始受到家庭環(huán)境方方面面地影響。
首先,身為父母就應(yīng)該以身作則,堅(jiān)決剔除精致利己主義,更加注重家庭思想道德教育工作,幫我們大學(xué)生堅(jiān)決抵制精致利己主義。事實(shí)上,父母是孩子們最好的老師,父母以身作則,為孩子樹(shù)立榜樣,就是最好的教育方式。
其次,父母要對(duì)孩子的價(jià)值觀的形成進(jìn)行干預(yù),及時(shí)了解子女思想動(dòng)態(tài),發(fā)現(xiàn)偏離軌道時(shí),通過(guò)合理的方式加以干預(yù),避免一味地說(shuō)教和強(qiáng)硬懲罰。
再次,家長(zhǎng)不能無(wú)限制溺愛(ài)孩子們,要通過(guò)日常的小事,培養(yǎng)子女的集體意識(shí)和集體榮譽(yù)感,避免出現(xiàn)以個(gè)人為中心的利己主義。家庭都要教育子女不能以追求物質(zhì)條件極大豐富化作為奮斗目標(biāo),要注重精神層面和文化層面的提高。
3.創(chuàng)建和諧文明的大學(xué)校園環(huán)境
大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)是以大學(xué)校園為中心,學(xué)校的教育體系和文化環(huán)境也都會(huì)或直接或間接地影響大學(xué)生價(jià)值觀的形成。幫助大學(xué)生抵制“精致利己主義”的影響,建立健康積極和諧文明的校園環(huán)境是必不可少的,這就既要緊抓教育體系改革,又要著力于校園文化環(huán)境的建設(shè)。
首先是要緊抓教育體系改革,消除應(yīng)試教育對(duì)人才培養(yǎng)的危害,加強(qiáng)素質(zhì)教育的力量,使得大學(xué)生情商和智商發(fā)展同步,這樣才能有一個(gè)強(qiáng)大的心智來(lái)抵御來(lái)自外界的種種誘惑。與此同時(shí),要建設(shè)開(kāi)放性的校園環(huán)境,接受先進(jìn)積極的思想理念、國(guó)家政策的影響,讓大學(xué)生在一個(gè)開(kāi)放健康的環(huán)境中學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其次,需要對(duì)一些影響大學(xué)生形成正確價(jià)值觀的書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)消息、文化交流進(jìn)行嚴(yán)格的管理,將這些不利影響排除在外。
其次是教師要以身作則。教師的學(xué)識(shí)和道德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響時(shí)非常大的,這種影響,不僅僅來(lái)自上課時(shí)知識(shí)的講解,更來(lái)源于教師平時(shí)的行為舉止和處世態(tài)度。所以教師應(yīng)該以更加嚴(yán)格的要求來(lái)提升自己,并且積極學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,與“精致利己主義”劃清界限。
最后還可以大力開(kāi)展思想政治教育等班級(jí)集體活動(dòng),積極倡導(dǎo)我們的大學(xué)生們自愿參加各種志愿者活動(dòng),讓大學(xué)生在思想教育及公益活動(dòng)中得到教育和心靈的洗滌。組織個(gè)人、集體評(píng)優(yōu)活動(dòng),在良性的競(jìng)爭(zhēng)中加強(qiáng)集體榮譽(yù)感和個(gè)人榮譽(yù)感,引導(dǎo)大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。
4.增強(qiáng)大學(xué)生自身的思想覺(jué)悟
社會(huì)是復(fù)雜的,但是人自身可以是純粹的。在抵制“精致利己主義”的影響時(shí),我們的大學(xué)生也應(yīng)該保持自身思想的覺(jué)悟與高度。雖然,家庭、社會(huì)、學(xué)校等外在因素對(duì)大學(xué)生抵制“精致利己主義”影響必不可少,但是作為大學(xué)生,如果自身思想覺(jué)悟足夠高,那么這個(gè)內(nèi)因就足以使外部各種環(huán)境的影響降到最低,從而達(dá)到最佳效果,從根本上抵制“精致利己主義”。
積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)先進(jìn)思想,充分吸收正能量。利用圖書(shū)館資源,健康的網(wǎng)絡(luò)資源,積極學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及其他具有正能量的思想觀念,提高自我的判斷能力和抵抗能力。
積極主動(dòng)地參加集體或?qū)W?;蛏鐣?huì)組織的各種活動(dòng),特別是志愿者活動(dòng)以及社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),大學(xué)生在抵制“精致利己主義”時(shí),不僅僅需要理論的指導(dǎo),同時(shí)也需要在實(shí)踐中去檢驗(yàn)與鞏固理論知識(shí),加強(qiáng)對(duì)理論的理解。
五、結(jié)論
現(xiàn)階段,我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期,新的歷史時(shí)期賦予了我們新的要求,社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是在當(dāng)今大社會(huì)環(huán)境所提出來(lái)的先進(jìn)的理念,而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行會(huì)受到多方面的影響,而影響當(dāng)代大學(xué)生“精致利己主義”形成的根源也是復(fù)雜多變的。社會(huì)、家庭、學(xué)校以及大學(xué)生自身,都要采取積極的態(tài)度和有利的措施來(lái)逐步消除和預(yù)防“精致利己主義”現(xiàn)象。只有這樣,我們的大學(xué)生才能成為我們祖國(guó)未來(lái)的棟梁、未來(lái)的希望,才能成為建設(shè)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義的合格接班人,才能為我們的社會(huì)和民族做奉獻(xiàn)。
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責(zé)任編輯:游濤
作者簡(jiǎn)介:錢雅(1992-),女,武漢科技大學(xué)管理學(xué)院2014級(jí)研究生;王云麗(1972-),女,武漢科技大學(xué)管理學(xué)院研究生輔導(dǎo)員,副教授。主要研究方向?yàn)榍嗄晁枷胝谓逃?,馬克思主義理論與中國(guó)現(xiàn)代化等。
收稿日期:2015-10-03
中圖分類號(hào):G640
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1009-1890(2015)04-0048-04