摘 要：韓國(guó)作家李箱的小說(shuō)《翅膀》創(chuàng)作于1930年代的朝鮮。小說(shuō)中貫穿全文的兩大焦點(diǎn)，同時(shí)也是主人公“我”與“妻子”等其他人形成完全對(duì)比的部分：“金錢(qián)交易”行為與“性交易”行為。本文針對(duì)“金錢(qián)交易”與“性交易”這兩個(gè)方面通過(guò)小說(shuō)主人公“我”與其他人物的對(duì)比分析說(shuō)明其各自反映出的社會(huì)現(xiàn)象及在這種現(xiàn)實(shí)背景下各人所呈現(xiàn)出的不同反應(yīng)和變化。

關(guān)鍵詞：“金錢(qián)交易”；“性交易”；金錢(qián)物質(zhì)至上主義；公娼制度；利己主義

作者簡(jiǎn)介：張慧雯，女，1993年出生，漢族，山東省德州市人，吉林大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院亞非語(yǔ)言文學(xué)系碩士在讀、研究方向：朝鮮韓國(guó)文學(xué)研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-23-0-02

引言：

李箱（1910-1937）是二十世紀(jì)三十年代韓國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的代表性作家，也是韓國(guó)最具代表性的心理意識(shí)小說(shuō)與超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)寫(xiě)作的先驅(qū)者和奠基人。他所生活和進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的年代正處于日本全面侵占韓國(guó)的時(shí)期，當(dāng)時(shí)整個(gè)韓國(guó)已全部淪為日本殖民地并呈現(xiàn)出殖民地統(tǒng)治下嚴(yán)重的畸形病理狀態(tài)，李箱通過(guò)對(duì)原有文學(xué)形態(tài)的解體突破，運(yùn)用全新的意識(shí)、語(yǔ)言和形式構(gòu)筑文學(xué)世界，為韓國(guó)文學(xué)界確立了新的認(rèn)識(shí)視角的同時(shí)也為世人展示了文學(xué)的無(wú)限可能性。

《翅膀》是李箱小說(shuō)作品中極具代表性的一部。主要講述了終日封閉在黑暗房間，與社會(huì)隔絕；依靠妻子養(yǎng)活卻從未真正作為丈夫存在過(guò)；喪失了自我意志和自由的知識(shí)分子“我”在妻子外出時(shí)偷偷進(jìn)到妻子房間擺弄妻子的私人物品通過(guò)感官上的刺激和聯(lián)想滿(mǎn)足對(duì)性的欲求。而作為賣(mài)淫女（以賣(mài)淫謀生）的妻子礙于我的存在不但在時(shí)間和空間上限制我的自由并且后來(lái)將安眠藥當(dāng)成感冒藥拿給我吃。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)此事對(duì)妻子產(chǎn)生疑慮時(shí)，無(wú)意間目睹了妻子的賣(mài)淫現(xiàn)場(chǎng)。備受打擊和委屈的我從家逃出跑到樓頂不禁回想起自己過(guò)去的二十六年。此時(shí)，正午的汽笛響了，我渴望自己長(zhǎng)出“翅膀”并在心中默念“飛翔吧，再次飛翔吧”。

筆者注意到小說(shuō)中“我”與“妻子”等周?chē)娜讼啾扔袃商幒苊黠@的不同，并且這兩個(gè)不同點(diǎn)貫穿了文章始終，引起主人公“我”的興趣并對(duì)其進(jìn)行研究，可以說(shuō)是小說(shuō)的焦點(diǎn)部分。這兩點(diǎn)分別是“‘我的‘金錢(qián)交易能力的喪失”和“‘性交易的不具”。本文將針對(duì)這兩個(gè)方面通過(guò)小說(shuō)主人公“我”與其他人物的對(duì)比分析說(shuō)明其各自反映出的社會(huì)現(xiàn)象及在這種現(xiàn)實(shí)背景下人所呈現(xiàn)出的不同反應(yīng)和變化。

一、狂熱“金錢(qián)交易”背后的商業(yè)化發(fā)展及金錢(qián)、物質(zhì)至上主義的盛行

“錢(qián)”這個(gè)詞在小說(shuō)中多次出現(xiàn)，“我”對(duì)“錢(qián)”態(tài)度的變化是伴隨“我”自我意識(shí)分裂到恢復(fù)覺(jué)醒過(guò)程中的。起初“錢(qián)”對(duì)于“我”毫無(wú)意義，充其量像是玩具只有娛樂(lè)功效而且我早已失去了“花錢(qián)”的能力。之后“我”開(kāi)始對(duì)錢(qián)產(chǎn)生興趣因?yàn)椤拔摇笨偸强吹健翱腿恕苯o“妻子”錢(qián)然后“妻子”再把一部分錢(qián)給“我”。“我”對(duì)此進(jìn)行研究并認(rèn)定給別人錢(qián)時(shí)有一種快感。筆者認(rèn)為主人公“我”在這兒所設(shè)想的快感其本質(zhì)是個(gè)人內(nèi)心“尊重需要（馬斯洛五大需求層次理論之一）”的滿(mǎn)足感。當(dāng)給別人錢(qián)的時(shí)候，予錢(qián)人往往處于這一經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系中的優(yōu)勢(shì)地位并可以輕而易舉地獲得來(lái)自對(duì)方的尊重。這種感覺(jué)是“我”獨(dú)處房間所不曾也無(wú)法體會(huì)到的感受。

之后“我”在幾次外出的過(guò)程中不斷刷新對(duì)“錢(qián)”的認(rèn)識(shí)。這期間，“我”給妻子錢(qián)，妻子對(duì)“我”態(tài)度變好，叫“我”去她的房間一起吃飯甚至允許“我”在她的房間留宿。我喜歡上了“錢(qián)”，它讓我有了存在感也了使我與妻子變得親近。

就這樣，“我”由起初的對(duì)錢(qián)毫無(wú)概念認(rèn)為它毫無(wú)用處，到后來(lái)“我”拿著錢(qián)進(jìn)行外出嘗試并在這個(gè)過(guò)程中喜歡上了錢(qián)，感覺(jué)自己不能沒(méi)有錢(qián)。

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛曾在其《動(dòng)機(jī)與人格》著書(shū)中講到：“日常生活中的普通欲望……通常是達(dá)到目的的手段而非目的本身……兩種不同的文化可能是提供兩種完全不同的方法來(lái)滿(mǎn)足某一特定的欲望……目標(biāo)本身遠(yuǎn)比同向這些目標(biāo)的條條道路更具有普遍性，因?yàn)檫@些道路是由特定的局部性文化所決定的。”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，人在滿(mǎn)足自己內(nèi)心基本需要時(shí)受不同文化背景、社會(huì)環(huán)境的影響不同，其滿(mǎn)足需要的方法途徑是不同的。

這一觀(guān)點(diǎn)對(duì)小說(shuō)中“‘我的金錢(qián)觀(guān)的改變”做出了社會(huì)背景方面的回答。二十世紀(jì)三四十年代隨著日本殖民侵略的不斷加深加速了朝鮮現(xiàn)代化和都市化發(fā)展，人們的物質(zhì)、金錢(qián)至上與享樂(lè)主義觀(guān)念日益膨脹，商業(yè)化的不斷發(fā)展淡化了人與人之間的感情，甚至人們的交流與溝通逐漸被建立在了金錢(qián)交易及物質(zhì)的基礎(chǔ)上。起初“‘我的金錢(qián)觀(guān)”或者說(shuō)是物質(zhì)觀(guān)念像是一張白紙，內(nèi)心充滿(mǎn)了對(duì)“尊重”的需求。而“我”就是在這種人情淡薄、物欲橫流、熱衷金錢(qián)的社會(huì)環(huán)境影響之下，與妻子等周?chē)娜艘粯舆x擇了通過(guò)“錢(qián)”通過(guò)“金錢(qián)交易”來(lái)滿(mǎn)足個(gè)人的需要。小說(shuō)中“我”的改變?cè)谶€原自我意識(shí)恢復(fù)和覺(jué)醒過(guò)程的同時(shí)也揭示了當(dāng)時(shí)的環(huán)境摧人沉淪墮落的事實(shí)。然而最終在“我”覺(jué)醒之后，把妻子的錢(qián)放到門(mén)檻毅然離開(kāi)。這個(gè)細(xì)節(jié)顯示出“我”內(nèi)心對(duì)妻子背叛欺騙的憤然和反抗，也從側(cè)面證明“我”最終并沒(méi)有淪落成為和妻子等世俗一樣只一味追求物質(zhì)金錢(qián)而忽視其他一切的人。

二、“公娼制度”下“性交易”與利己主義的泛濫

小說(shuō)《翅膀》中“我”與妻子以及妻子的客人在對(duì)待“性”的問(wèn)題上是完全不同的。

對(duì)于妻子來(lái)說(shuō)，“我”就像是她飼養(yǎng)的一只動(dòng)物而并非作為丈夫的存在，我的房間與妻子的房間隔著層推拉門(mén)，“我”與妻子分開(kāi)吃飯、作息、生活。“我”對(duì)性方面的滿(mǎn)足方式：趁妻子外出時(shí)偷偷進(jìn)到妻子房間擺弄妻子的私人物品。文中把這稱(chēng)為“‘我的游戲和娛樂(lè)時(shí)間”，但實(shí)質(zhì)上“我”在這個(gè)過(guò)程中是通過(guò)感官上的刺激和聯(lián)想來(lái)獲得“性”的滿(mǎn)足。

相比“我”來(lái)說(shuō)，“妻子”是把“性”作為一種交易買(mǎi)賣(mài)的工具通過(guò)出賣(mài)自己的肉體獲得金錢(qián)物質(zhì)上的滿(mǎn)足；“客人”是用物質(zhì)條件換取“性”滿(mǎn)足。這種現(xiàn)象直接反映了日本殖民統(tǒng)治時(shí)期在朝鮮推行的罪惡的“公娼制度”。

自1876年朝鮮開(kāi)埠以來(lái)，日本的公娼制度逐步流入朝鮮。起初基本上只是日本賣(mài)淫女針對(duì)居留在朝鮮的日本人進(jìn)行的后來(lái)朝鮮女子逐漸增加。清日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在朝鮮釜山、仁川、元山等日本人的居留地賣(mài)淫場(chǎng)所不斷增加，日式的公娼制度開(kāi)始正式引入朝鮮。1904年首爾開(kāi)設(shè)了第一家賣(mài)淫場(chǎng)所。自1906年統(tǒng)監(jiān)府設(shè)立之后，賣(mài)淫場(chǎng)所在全國(guó)范圍內(nèi)的日本人居留地開(kāi)設(shè)，這標(biāo)志著公娼制度在朝鮮的正式扎根立足。而1910年之后在日本的武斷統(tǒng)治之下這種公娼化政策不斷加強(qiáng)直到1916年各個(gè)道的公娼政策統(tǒng)一化并頒布了貸座敷娼妓取締規(guī)則，標(biāo)志著公娼制度在朝鮮的正式確立。韓日合邦以后公娼數(shù)量不斷增加，1910年從事賣(mài)淫女子的人數(shù)為1426名而到了1930年末增加至約3000名。

了解了當(dāng)時(shí)公娼制度的背景之后再看小說(shuō)中“妻子”的行為就不足為奇了，在當(dāng)時(shí)賣(mài)淫行為合法化的環(huán)境下作為一名有夫之?huà)D不惜出賣(mài)自己的肉體獲取物質(zhì)利益，這種行為違背了人倫和道德卻為社會(huì)所允許。值得一提的是，小說(shuō)中妻子在發(fā)現(xiàn)自己的賣(mài)淫行為暴露之后，第一反應(yīng)是反過(guò)來(lái)指責(zé)“我”還變本加厲給“我”加了莫須有的罪名。這一行為體現(xiàn)了近代化以來(lái)人們利己主義觀(guān)念膨脹，人性自私的天性放大化使人變得罪惡和內(nèi)心扭曲。小說(shuō)最后在我目睹了妻子的賣(mài)淫現(xiàn)場(chǎng)，認(rèn)清了妻子的職業(yè)和身份，明白了妻子一直以來(lái)對(duì)自己的欺騙后毅然決然地選擇了離家出走，與妻子一刀兩斷，心中渴望逃向與罪惡現(xiàn)實(shí)相反的理想世界。

結(jié)語(yǔ)：

小說(shuō)的絕大部分內(nèi)容表現(xiàn)了“我”人格的不具，自我意識(shí)的分裂，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的格格不入，但在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境在經(jīng)過(guò)兩方面的考驗(yàn)（“金錢(qián)”與“性”），通過(guò)“我”與其他人在接觸和面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不同反應(yīng)和行為的選擇，最終揭示了“究竟誰(shuí)隨著現(xiàn)實(shí)不斷墮落從而丟失了人格和自我，又是誰(shuí)在最終展現(xiàn)了人性的本真、純潔與善良。同時(shí)本文根據(jù)小說(shuō)中反映出的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了簡(jiǎn)單分析，希望在讀者理解小說(shuō)原文過(guò)程中有所幫助。

參考文獻(xiàn)：

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