摘 要：《詩經(jīng)》作為第一部詩歌總集，融各種表現(xiàn)手法、現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法于一爐，使之成為后世文學(xué)之濫觴。《詩經(jīng)》是各種題材交織、風(fēng)格集一身的經(jīng)典，其中風(fēng)詩、雅詩中的婚戀詩在詩歌中占有相當(dāng)大的篇幅，探析女性視角下婚戀觀，不僅可以發(fā)現(xiàn)這些詩歌所反映出來的婚戀思想，還可進一步透析周代先民對待婚姻愛情的不同態(tài)度。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng)；婚戀；女性

作者簡介：李亞玲（1990-），女，山西大同人，廣西民族大學(xué)2014級古代文學(xué)研究生，主要從事民族文化、先秦兩漢文學(xué)方向的研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-23-0-01

《詩經(jīng)》中有很多以女性口吻進行描寫的婚戀詩，表現(xiàn)的不僅是周代時期女性獨立的主體意識，更多的是將女性與男性放在平等的地位。

一、熱烈奔放的情感表現(xiàn)

《召南·摽有梅》中的女子無意看見梅子落地，勾起自己對青春將逝的傷感之情，希望馬上同人結(jié)婚的急切心情，由“梅”起興，進而寫“求我庶士，迨其吉兮”、“迨其今兮”、“迨其謂之”，詩中女子急切“求士”，并且要趁著“吉”，最好是“今”。“謂之”是“會之”的假借，指仲春會男女，不必舉行正式婚禮，便可同居。這種熱烈的程度在古代其他時期基本是沒有的，即便是有，也會被冠之以“淫”?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》一詩描寫的女性結(jié)果雖然是悲慘的，但此之前她也曾體驗過戀愛的幸福，也是無數(shù)熱烈追求所愛的女性之一。對一個老實巴交的“氓”，在沒有父母之命、媒妁之言的情況下，女子直言“爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。”將自己的家當(dāng)以及自己都托付給“氓”。《鄭風(fēng)·子衿》中天真爛漫的姑娘坦言“縱我不往，子寧不來？”我不去找你，你怎么也不來找我呢？

如果說以上詩歌過于大膽激烈，那下面所述的詩歌在追求自己所愛時可以說是熱烈之余不失矜持。

《邶風(fēng)·簡兮》前三章在描寫舞師精彩表演的客觀事實的同時，隱隱透露出自己對舞師的贊美，最后一章更是直接坦露對舞師的愛慕：

“山有榛，隰有苓。云誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮！”

詩中主人公直言“云誰之思？西方美人”，在那個時代，“美人”不光是美麗女子的代名詞，只要是所思念愛慕之人皆可稱為“美人”，且程俊英在《詩經(jīng)注析》中指出山隰有草象征男女的愛情，不言而喻，該女子的愛情是熱烈且奔放的?！锻躏L(fēng)·采葛》中“一日不見，如三月兮”、“一日不見，如三秋兮”、“一日不見，如三歲兮”，也足見其熱烈奔放。

二、專一忠誠的婚戀心理

《詩經(jīng)》婚戀詩中思婦詩共12首，占較大的比重，在表現(xiàn)了女性的孤獨無聊的同時，也更多的透露出她們的專一忠誠?！度陦灐肥且哉煞虿粧仐壸约憾械桨参俊Ｔ姼柚械倪@類女性多數(shù)表現(xiàn)出感傷惆悵的情緒，詩歌格調(diào)低沉。然而《召南·殷其雷》格調(diào)則較歡快，在思念丈夫之余不忘贊美丈夫的振奮有為。因而，《詩經(jīng)》中的思婦詩也并不是千篇一律的帶有憂傷情緒。

另一類表現(xiàn)女性專一忠誠的詩歌是棄婦詩。這類遭遇遺棄的女性，在詩歌中多數(shù)是抒發(fā)自己的痛苦感傷，有些甚至去請求丈夫不要離她而去。在《召南·江有汜》中，面對喜新厭舊進而出軌的丈夫，棄婦以長江尚且有支流企圖原諒丈夫的另結(jié)新歡，還幻想他會回心轉(zhuǎn)意，“江有汜，之子歸，不我以?！比欢幕孟虢K成泡影，只能對江長嘯，一位癡情而痛苦的癡情的女性形象便鮮明地呈現(xiàn)在讀者眼前?！囤L(fēng)·終風(fēng)》描寫了一位婦女對丈夫既恨且愛的心理過程。面對丈夫?qū)ψ约旱妮p薄狂暴，該婦女雖然內(nèi)心有恨意，但仍然割舍不下的矛盾心理，“寤言不寐，愿言則嚏”、“愿言則懷”，希望丈夫知其思念而打噴嚏，并且反過來也能想念她。

《防有鵲巢》一詩中女主人公擔(dān)心有人離間自己的情人，摻雜猜疑、嫉妒、焦慮和思念等多種復(fù)雜的感情，融入一句“心焉惕惕”，表現(xiàn)了其專一忠誠的婚戀心理。

三、理智決絕的婚戀意識

《詩經(jīng)》時代的女性，較之后代女性都有較強烈的反抗精神。出嫁詩中《齊風(fēng)·載驅(qū)》講述一個齊國女子哀姜遠嫁魯國，遲遲不肯入境，要魯莊公允諾給予她專房之寵，她才肯進門。齊國這位女子清楚地知道當(dāng)時男子三妻四妾使得不少婦女成為棄婦的深刻后果，何況是一國之君。

未婚女子在擇取結(jié)婚對象時，往往受時代政策所影響，大多數(shù)成為夫權(quán)主義的附庸。而恰恰有這樣一部分人，她們拒絕夫權(quán)施加給自己的壓力，一定程度上擺脫了那個時代對女性的壓制。《召南·行露》中女子拒絕了一個已有妻室卻欲以欺騙和強制手段與她成婚的男人，盡管當(dāng)時男子在經(jīng)濟條件允許的情況下三妻四妾是很正常的，也多為人們所接受，然而該女子卻丈夫?qū)Ｒ坏膼?。《鄘風(fēng)·蝃蝀》一詩借蝃蝀（即虹）象征淫婦，而事實上，這種所謂的“淫奔”卻是抵抗禮教、爭取戀愛婚姻自由的行為。而同樣在《鄘風(fēng)·柏舟》中，熱戀之中的女子身遭壓迫，沖天的怒火難以壓制，以一句“母也天只！不諒人只！”喊出對家庭的抗?fàn)帯?/p>

《鄭風(fēng)·褰裳》中的女子性格干脆爽朗，有一種現(xiàn)代女性的豪放灑脫，“子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！”你不思念我，難道沒有別人思念我了嗎？你這個狂童未免也太狂妄了吧！將反抗寄寓在嘲諷、戲謔之中，也著實將女性地位凌駕在夫權(quán)之上?！睹ァ分械呐栽谝庾R到自己會遭遇拋棄的事實時，毅然與之?dāng)嘟^關(guān)系，說出“淇則有岸，隰則有泮”的個性剛強之語。

《詩經(jīng)》中的女性在對待婚戀時，沉靜內(nèi)斂之余不乏對愛情的熱烈憧憬，并保持專一。然而在愛情不得之時，卻往往能理智決絕。但無論任何時候，她們都是自由的呼喚者。

參考文獻：

[1]程俊英，蔣見元.詩經(jīng)注析[M].北京：中華書局，2014.

[2]陳筱芳.春秋男尊女卑與女性的抗?fàn)嶽J].江淮論壇，1998（3）：93-99.