貴州省清鎮(zhèn)市第二中學(xué)教育集團(tuán) 舒文藝

美育，也就是用一定的美學(xué)理論去指導(dǎo)人們的審美實(shí)踐，培養(yǎng)人們的審美觀點(diǎn)和審美理想，陶冶人們的審美情操，增強(qiáng)人們感知美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。語(yǔ)文教材中的許多課文就蘊(yùn)藏著無(wú)限的美，等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、欣賞和創(chuàng)造，語(yǔ)文教學(xué)也就是一種美育。

語(yǔ)文教學(xué)與自然美分析

自然美包括自然整體美和象征美。在初中教材中的《春》這篇散文，作者從春風(fēng)、春雨、春花、春草以及春天里人們的活動(dòng)，全方位多角度地展現(xiàn)了大自然的春，為學(xué)生展現(xiàn)了一幅生機(jī)勃勃的春景圖，給學(xué)生以春的整體美。寫(xiě)春風(fēng)，從觸覺(jué)、嗅覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等方面，把春風(fēng)寫(xiě)得有聲有色，情趣盎然；寫(xiě)春雨時(shí)“密密地斜織著，象牛毛、象細(xì)絲、象花針”。把春雨的細(xì)密輕盈描繪得形象逼真；用擬人手法，寫(xiě)了“你趕著我，我趕著你，都開(kāi)滿(mǎn)了花趕趟兒”的春花；“軟綿綿的”春草，在上面打幾個(gè)滾，也是一種享受；人們“舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神”各做各的事兒去。激發(fā)了學(xué)生對(duì)春的喜愛(ài)之情，從而產(chǎn)生了對(duì)春的熱愛(ài)，更是對(duì)大自然的熱愛(ài)。課文《白楊禮贊》，從生長(zhǎng)的環(huán)境，枝、干、葉、皮、丫枝等方面對(duì)白楊樹(shù)進(jìn)行供繪，為學(xué)生展現(xiàn)了一株白楊樹(shù)的整體，耐且是“一律向上，絕不旁逸斜出，連丫枝也無(wú)倒垂”，給我們以力爭(zhēng)上游的美。更尤其在文末點(diǎn)明了象征意義……象征全國(guó)的抗日軍民及其不屈不撓的精神，尤其象征民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)不屈、力求上進(jìn)的那種精神和意志。這就是語(yǔ)文教學(xué)中的象征美，讓學(xué)生賞樹(shù)美時(shí)又鑒人美。

通過(guò)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的自然美的分析，從而再現(xiàn)自然界中的形象，在學(xué)生心中有深刻的印象，感受到自然界中的個(gè)體美，推而廣之去感知大自然的美，增強(qiáng)了學(xué)生的審美能力，提高了欣賞的水平，在不知不覺(jué)中去創(chuàng)造自然美。

語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)美分析

社會(huì)美的核心是人的美，人的美又包括內(nèi)在的心靈美和外在的形體美。心靈美是指勤勞、智慧、有愛(ài)心、意志堅(jiān)定、真誠(chéng)坦率等；形體美是指裝飾美和人體美。人教版初中三年級(jí)第六冊(cè)樂(lè)府詩(shī)《陌上?！肪褪呛芎玫牟牧?。其中所描繪的女主人公秦羅敷就是很好的典型。

首先，“羅敷善蠶桑”一句，就為我們透露出了主人公內(nèi)心的心靈美。一個(gè)“善”字，就是“喜歡”的意思；“蠶?！眱勺?，就是“農(nóng)業(yè)”的代名詞。由此可見(jiàn)，羅敷是一位勤勞的農(nóng)家女子，是我們中華民族的典型代表。后文“使君”對(duì)羅敷的非分之想，遭到了羅敷的痛斥：“使君自有婦，羅敷自有夫。使君一何愚！”而且還描述了自己丈夫的美貌和地位。這一斥一揚(yáng)，讓學(xué)生看到了羅敷的聰明、機(jī)智、勇敢、堅(jiān)貞不屈。這就是人的心靈美。

其次，羅敷的形體美又如何體現(xiàn)呢？這可以從兩個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)：一是直接描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)，她的穿戴，都是名貴漂亮的；所用的器具也都是名貴的材料做成的。通過(guò)這直接的描寫(xiě)，展現(xiàn)了人物的裝飾美。二是通過(guò)間接描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”通過(guò)行者、少年、耕者和鋤者見(jiàn)羅敷的反應(yīng)，展現(xiàn)了人的形體美?！暗弊纸忉屃诉@一反應(yīng)的重要原因。不同的人，審美觀點(diǎn)不一樣，可是他們都被羅敷所吸引，可見(jiàn)她的美貌。對(duì)于這種形體如何美，學(xué)生可以根據(jù)自身的審美需要去創(chuàng)造，你心目中的形體，哪種最美，你就把她想象成為哪種美的形體，從而滿(mǎn)足自己的審美需要。正如萊辛《拉奧孔》中所寫(xiě)：“詩(shī)人既然只能把物體美的各因素先后承續(xù)的展現(xiàn)出，所以他就完全不去為美而描寫(xiě)物體美。他感覺(jué)到，這此些因素如果按先后次第去安排出來(lái)，就不可能產(chǎn)生它們?cè)诎床⒘嘘P(guān)系安排出來(lái)時(shí)所能產(chǎn)生的效果；在把它們歷數(shù)出來(lái)之后，我們縱使專(zhuān)心致志地加顧，也無(wú)法獲得一個(gè)和諧的形象；要想去體會(huì)某某樣的眼睛聯(lián)在一起，會(huì)產(chǎn)生它們什么樣的一種效果，這實(shí)在是人類(lèi)想象力所辦不到的事……”

眾所周知，文學(xué)是想象藝術(shù)，文學(xué)作品中間接描寫(xiě)不直接去表現(xiàn)對(duì)象，而是迂回其筆，用美所產(chǎn)生的效果來(lái)表現(xiàn)美。這掙脫了直接描寫(xiě)的束縛，讓學(xué)生的想象翅膀得以自由伸展。間接描寫(xiě)留下“空白”，被學(xué)生鑒賞時(shí)想象的形象來(lái)填補(bǔ)。

語(yǔ)文教學(xué)與形式美分析

語(yǔ)文教材中除了自然美、社會(huì)美，還有形式美。它是自然界和社會(huì)事物中各種形式因素（色彩、線條、形狀和聲音等）的有規(guī)律的組合。黑格爾把構(gòu)成形式美的因素分為兩部分：即形式美的感性質(zhì)料的構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料的組合規(guī)律（形式美法則）。

教學(xué)中我們不能忽視這種審美因素，應(yīng)當(dāng)把它看成是審美教育不可缺少的內(nèi)容。中國(guó)橋梁專(zhuān)家茅以升所作《中國(guó)石拱橋》，為了說(shuō)明石拱橋的知識(shí)，用了一個(gè)比喻“橋洞成弧形，就象虹”。這就形象地描繪了中國(guó)石拱橋的形狀，給人以曲線美，說(shuō)明了“形式優(yōu)美”這一特點(diǎn)。還有趙州橋“全橋只有一個(gè)大拱，大拱的兩肩上各有兩個(gè)小拱”，這就是形式美法則中的對(duì)稱(chēng)美；一個(gè)“大”、四個(gè)“小”，這樣的變化，表現(xiàn)了“多樣統(tǒng)一”，即和諧美。

詩(shī)歌中也有大量的形式美，尤其是形式美“對(duì)比”法則的使用相當(dāng)普遍。臧克家《有的人》就是很好的例子?！坝械娜?，騎在人民頭上：‘??！我多偉大’/有的人，俯下身子給人民當(dāng)牛馬”。這其中的“騎”與“俯”、“上”與“下”，分別從動(dòng)作上、地位上作出了對(duì)比。通過(guò)對(duì)比，給人以鮮明的形式美感，表達(dá)了鮮明的愛(ài)憎情感。

在教學(xué)中，教師能夠把課文中的形式美因素挖掘出來(lái)，并適當(dāng)進(jìn)行分析講解，不但讓學(xué)生掌握了科學(xué)知識(shí)，而且更為重要的是，將使他們自覺(jué)地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行美的創(chuàng)造。

語(yǔ)文教學(xué)中時(shí)時(shí)處處都珍藏著美，我們?cè)趥魇诳茖W(xué)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該充分發(fā)掘里面的美。去培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念，樹(shù)立審美理想，陶冶審美情操，從而增強(qiáng)學(xué)生感知美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。