吳洪德

制作、工藝、場地——實(shí)訓(xùn)工作室教學(xué)與實(shí)踐的幾點(diǎn)思考

吳洪德

摘要：本文通過幾個教學(xué)案例，分析了實(shí)訓(xùn)工作室這一教學(xué)機(jī)制在設(shè)計(jì)類職業(yè)教育中的關(guān)鍵作用。認(rèn)為其在使學(xué)生調(diào)動學(xué)習(xí)積極性、提供直接的現(xiàn)場體驗(yàn)、參與全過程設(shè)計(jì)等幾個方面發(fā)揮了不可替代的作用。進(jìn)而結(jié)合教學(xué)中的感悟和反思，針對制作、工藝、場地三個方面的議題給出了一些自己的思考。

關(guān)鍵詞：實(shí)訓(xùn)工作室 環(huán)境藝術(shù) 職業(yè)教育 制作 工藝 場地

實(shí)訓(xùn)工作室是設(shè)計(jì)類職業(yè)教育中的一種效果突出、特色鮮明的教學(xué)機(jī)制。對于設(shè)計(jì)教育而言，動手實(shí)踐的意義是理論教學(xué)難以替代的，實(shí)訓(xùn)工作室正是基于這一理念而建立起來的新型教學(xué)機(jī)制。工作室的實(shí)訓(xùn)具有雙重內(nèi)涵：其一是將行業(yè)真實(shí)項(xiàng)目帶入教學(xué)，其二是將建造的現(xiàn)場帶入教學(xué)。蘇州工藝美職業(yè)技術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系蘇美信益聯(lián)合設(shè)計(jì)研發(fā)中心的幾位老師都有建筑或室內(nèi)的教育背景和實(shí)踐經(jīng)歷，在兩方面都有所探索，并形成了各自的特色。工作室自成立以來，教學(xué)上陸續(xù)取得了一些成果，取得了良好的教學(xué)效應(yīng)和社會效應(yīng)。工作室的改造、太湖石家具的設(shè)計(jì)、紙房子等都是近年來較為突出的幾項(xiàng)設(shè)計(jì)成果。

比較有代表性的是最近在覃池泉的主持下，和諾丁漢大學(xué)進(jìn)行的竹節(jié)構(gòu)橋梁的聯(lián)合設(shè)計(jì)，已經(jīng)有了階段性成果，參加了2015年畢業(yè)展示周的展覽。諾丁漢大學(xué)是英國排名前列的綜合性大學(xué)，教學(xué)與研究水平都享有國際聲譽(yù)，其建筑工程系在國際上也是名列前茅。作為雙方持續(xù)合作計(jì)劃的第一個項(xiàng)目，以張拉竹橋原型實(shí)驗(yàn)：基于工藝制作的建筑輕型構(gòu)造設(shè)計(jì)為主題的聯(lián)合設(shè)計(jì)取得了初步的成功。項(xiàng)目由諾丁漢大學(xué)的陸春曉教授（Prof. Dr. Sean Lu）發(fā)起，雙方師生共同進(jìn)行了為期4周的工作營。這種開放、在地建造的課程產(chǎn)生了許多積極的影響。首先是同學(xué)們參與課程的積極性得到了極大地提升。在短短幾周的時間內(nèi)，每個組的同學(xué)從1:50的小樣到1:1的節(jié)點(diǎn)，完成了一系列的工作模型，并探索了幾種非常有潛力的形式。創(chuàng)意之獨(dú)特、工作完成度之高，令陸教授也感嘆不輸于英國的同學(xué)。其次是學(xué)生的動手能力得到了鍛煉，經(jīng)歷了從概念到制作的完整過程，加深了他們對設(shè)計(jì)的過程和價值的理解，是非常有益的嘗試。

另外一個成功的案例是動物之靈系列紙房子設(shè)計(jì)。工作室改造初具效果之后，我們開始考慮將毗鄰的屋頂平臺作為制作教學(xué)的實(shí)訓(xùn)場地，供景觀專業(yè)的學(xué)生開放使用。這是空間的延伸，也是我們倡導(dǎo)的日常實(shí)踐的延伸。我們的想法是將這個屋頂花園的項(xiàng)目分解成一系列小型建造課題，逐年開放給學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)、建造、拆除重造，形成一個逐年演化、更替的秘密景觀。其中包括了兩塊實(shí)訓(xùn)用場地，每年按照課程的要求進(jìn)行1:1的搭建。

2013年，我們發(fā)布了第一組命題地球之靈裝置，要求學(xué)生設(shè)計(jì)一個雙重尺度的空間人和某一種友好動物共享的空間。設(shè)置這樣一個題目的目的是希望設(shè)計(jì)能變成一種對話而不是單純的某種形式。當(dāng)你需要滿足兩種用途、兩種尺度的時候，設(shè)計(jì)必然是二者間的對話：相互激發(fā)、干涉、調(diào)整。通過班內(nèi)多個方案競賽，最終選出了三個優(yōu)勝方案：鳥塔、貓殿和樹瓶，并按照一定的預(yù)算搭建起來。主要材料為蜂窩或瓦楞紙板，輔以少量的回收木條和常見五金件。在實(shí)施過程中，種種問題凸顯出來，需要通過實(shí)驗(yàn)逐一解決。如為了獲得符合結(jié)構(gòu)需要的強(qiáng)度、韌性的板材，需要廣泛地去工廠調(diào)研或定制；為了得到合適的節(jié)點(diǎn)而頻繁地跑建材市場進(jìn)行挑選；為了解決結(jié)構(gòu)合理性的問題反復(fù)試搭檢驗(yàn)；為了解決不破壞木地板又能固定在地面上的問題，想了種種辦法最后以膨脹螺栓卡入地板縫隙的方式解決了問題。學(xué)生自己動手解決一切施工中的問題，并需要控制造價，而非僅僅停留于一個紙面上的形式。在一個后續(xù)的動物建筑課題上，我們延伸了這次的想法并最終請了一只三個月大的小貓過來作為評委，評委在使用中反應(yīng)出來的喜好成為決定優(yōu)勝作品的決定性意見。

實(shí)訓(xùn)工作室為教學(xué)帶來了新的可能性。在參與這些課程的過程中，有思考、有收獲，也有反思。現(xiàn)就課程中涉及的制作、工藝、場地等幾個角度，再進(jìn)一步討論。

一、關(guān)于制作的思考

就一般的觀察而言，制作或建造正變成一個比較主流的建筑教育觀念。尤其是自從參數(shù)化建造成為一種時尚以來，已經(jīng)成為開有建筑或者環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的院校低年級教學(xué)的一個必備選項(xiàng)。我們工作室的教學(xué)實(shí)踐某種程度上也響應(yīng)了這種趨勢，但是在實(shí)踐中仍有一些值得反思之處。

對于飽受應(yīng)試教育之累的國內(nèi)建筑或環(huán)藝系學(xué)生來講，制作或建造這一種動手和思維訓(xùn)練是非常重要的，能夠促使他們從建造的本源方面去開始改變自己的學(xué)習(xí)過程。但要說現(xiàn)在已經(jīng)成為一種成熟有效的方式還言之過早，也有學(xué)校存在一種跟風(fēng)、獵奇、神秘化的現(xiàn)象，喜歡過早地套用一些時髦的或者實(shí)驗(yàn)性的語匯，等于仍然把它作為一種空間構(gòu)成。目前還只能作為一種基礎(chǔ)教學(xué)來運(yùn)用，尚做不到和建筑學(xué)需要的價值、技巧相結(jié)合，在高年級的完整設(shè)計(jì)中間如何制作、建造，困難仍很突出。

這可能與我們引進(jìn)這種方法的渠道和動機(jī)有關(guān)系。比如我們事實(shí)上更偏重英、美、荷蘭這一知識體系發(fā)展的方法，特點(diǎn)是：第一，視覺上的先鋒性很重要；第二，注重生成邏輯的程序正義性，某種程度上企圖強(qiáng)調(diào)源于科學(xué)的先鋒藝術(shù)這一想法，參數(shù)化建造也不例外。這意味著一種秉性高貴的追求，體現(xiàn)為一種設(shè)計(jì)的品質(zhì)。當(dāng)然，我們現(xiàn)在面臨的問題更基本。普遍的教育培養(yǎng)合格的建筑師都勉為其難，實(shí)踐領(lǐng)域也還沒達(dá)到高品質(zhì)，時常面臨著各種各樣的失敗。在這種前提下，如果單獨(dú)提倡視覺的方面則顯得有些不接地氣。概念無法替代品質(zhì)，先鋒無法替代土壤，兩者之間存在根本的不同。中國過去的問題還不僅僅是書面文化的斷層，也更體現(xiàn)在創(chuàng)造物質(zhì)美學(xué)的方面，比如從根本上取消了日常生活和百工技藝的延續(xù)性。建筑文化的落后是這種文化危機(jī)的集中體現(xiàn)，到了七八十年代，建筑已經(jīng)蛻化到精神和工藝上都很簡陋的狀態(tài)了。最近三十年最大的問題是要面對這種簡陋狀態(tài)，變成一個文明的、有質(zhì)量的社會環(huán)境，還談不上領(lǐng)導(dǎo)世界潮流。

基于這方面的思索，我們也應(yīng)考慮引進(jìn)歐洲大陸的傳統(tǒng)，比如瑞士、德國、北歐這些講究建造工藝和氛圍的路線。日本的也非常重要，畢竟它是東亞建造體系上的延伸。這些對于高年級的設(shè)計(jì)課是有用的。談?wù)摳拍?、形態(tài)之余，設(shè)計(jì)總歸要落實(shí)到合理的材料、結(jié)構(gòu)、工藝上面來，項(xiàng)目完成之后，應(yīng)能讀出設(shè)計(jì)師的誠意和品質(zhì)控制。這是設(shè)計(jì)師的匠人本分，也是一切創(chuàng)意和藝術(shù)效果的基礎(chǔ)。目前有幾個案例非常有意思，一個是東南、同濟(jì)等高校引進(jìn)了瑞士高工(ETH)一系的不少年輕建筑師來參與教學(xué)，走了非常踏實(shí)的路線；還有張永和老師在同濟(jì)的工藝研究課程，以及他和格林穆克特（Glenn Murcult）的聯(lián)合課程也很值得期待；另外一個是坂本一成等日本教育家在中國的課程。這些都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

在項(xiàng)目里面，我傾向于有手感的設(shè)計(jì)，或者說有分量感的設(shè)計(jì)，進(jìn)一步地說，是來自于手的判斷的東西。經(jīng)過與教學(xué)團(tuán)隊(duì)共同研究了高迪的工作方法，并且親自參與做了一些東西之后，我意識到幾何形式并不是全部，人要調(diào)動他的全部感知來投入到設(shè)計(jì)這一造物歷程中去。用模型而非圖紙思考的時候，人的感知是全部打開的，會同時用多個知覺去感受每一個對象，從而形成一種綜合的判斷。久而久之，長期的訓(xùn)練就會形成可靠的直覺。這是我們作為人來講在現(xiàn)象界最可靠的工具，是比文字邏輯更為要緊的。用恰當(dāng)?shù)牟牧?，如石膏、混凝土、竹木來澆筑、編織空間的時候，結(jié)構(gòu)、空間就有分量感。能感受到力的緊張、流動、釋放和著落。手會告訴我們何種形態(tài)值得信賴，何種結(jié)構(gòu)能把力量轉(zhuǎn)化成知覺的振蕩。也能感受到光、聲音在空間里的多次反射、顫動、傳播。這時候幾何退得很遠(yuǎn)，而空間成為一種感知的旅程。就像我們用容器一詞來形容空間背后暗示的那樣，容器仿佛是有感知的，有分量的，有回應(yīng)的。

二、關(guān)于工藝的思考

目前的建造實(shí)踐是建立在一套適應(yīng)市場需求的工藝體系之上的。出于提高效率和控制成本的需要，這套體系事實(shí)上有很粗糙的一面。在教學(xué)中照搬行業(yè)中的工藝體系，當(dāng)然是方便而具有實(shí)際意義的，但是也有其不利的一面：學(xué)校所應(yīng)具有的研究和改善行業(yè)實(shí)踐品質(zhì)的功能就被低估了。因此在我們的工作中，也嘗試對工藝進(jìn)行一定的思考。在學(xué)習(xí)使用現(xiàn)代加工工具如費(fèi)斯托工具和3D 打印工具的同時，我們也試圖學(xué)習(xí)、理解傳統(tǒng)工藝，取得一些延續(xù)和傳承的可能性。當(dāng)然蘇州歷來發(fā)達(dá)的工藝傳統(tǒng)對我們有著直接的啟發(fā)作用

相比引進(jìn)別人的建造體系，與自己的傳統(tǒng)對話面臨著困難。我們的建造工藝沒有在當(dāng)代工藝中得到延續(xù)，而且一種植入的現(xiàn)代化在很大程度上已經(jīng)無可逆轉(zhuǎn)地抹掉了它存在的前提。另一方面，大家又把這種對話、皈依當(dāng)作自己生存感的一部分。在蘇州，這個話題其實(shí)是很現(xiàn)實(shí)的，人人都愛古城，但并不相信這些傳統(tǒng)的工藝和當(dāng)代生活還能有什么關(guān)系。

然而，傳統(tǒng)工藝就是所在時代的當(dāng)代性，它代表了人的智慧對當(dāng)下問題的創(chuàng)造性回應(yīng)。傳統(tǒng)，就是基于這些一個接一個的當(dāng)代智慧形成的東西?？梢苑Q之為一種時間積淀過的日常生活，一種群體辯證過的個人主義，一種具體而實(shí)在的物質(zhì)建構(gòu)，一種想象和機(jī)遇交互作用的漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)。另外一方面，建筑學(xué)和工程技術(shù)學(xué)科還有不同，它并沒有什么進(jìn)步、不進(jìn)步之分。在感知的層面，適用的工藝和技術(shù)都是平等的。我傾向于將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)平等而觀，技術(shù)、工藝有其時代根源，但并無時代歸屬；有其經(jīng)驗(yàn)根源，但并無經(jīng)驗(yàn)邊界。工藝是設(shè)計(jì)通用的源代碼，也是建筑師的本分和自覺性。

關(guān)于與當(dāng)代的關(guān)系，也許莽撞一點(diǎn)說，我們并沒有真正現(xiàn)代過。契約層面也好，專家體制也好，現(xiàn)代主義也好，其實(shí)都只是標(biāo)簽化，沒有很好地落地。這樣一方面我們失去了傳統(tǒng)上那種基于熟人社會的工匠、行會的信任關(guān)系，又沒有建立起一個現(xiàn)代的契約和伙伴的誠信體系。甚至由于土地制度的關(guān)系，包括甲方在內(nèi)的所有業(yè)主角色都是臨時的，沒有真正的社會主體，所以像國外那種建筑師總包制是沒法實(shí)現(xiàn)的。盡管建材行業(yè)跟國外學(xué)得很快，建造業(yè)水準(zhǔn)也有提升，但難以和建筑師形成伙伴關(guān)系，建筑師在建造上話語權(quán)很小，這種情況下工藝層面幾乎是沒法實(shí)現(xiàn)的。在新常態(tài)下，這個問題有所改善，建筑師負(fù)責(zé)制的確立意味著權(quán)力的提升和形象的獨(dú)立。建筑師將有機(jī)會注重他的品牌和質(zhì)量，利用工藝水準(zhǔn)去揀選和組建它的施工伙伴會逐漸成為一個重要的方式。

信息社會是一個新機(jī)會。每次信息工具的大發(fā)展，最大量的變化其實(shí)并不是創(chuàng)造新東西，而是重現(xiàn)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的一切。因?yàn)樗膹?qiáng)大使它能夠重寫社會生產(chǎn)的前提和代價，讓最新的無效化，讓最老的又獲得生存的可能。就好像印刷術(shù)普及引起了古典復(fù)興，電腦圖像技術(shù)用來還原達(dá)芬奇的機(jī)械設(shè)計(jì)和北京的城門樓一樣。有了BIM，高迪的圣家族教堂能造得更好。現(xiàn)代社會的多元性和分維是上個世紀(jì)難以想象的，大家為了多元化會把歷史上的一切發(fā)掘出來攤平了給人看。這是個好事情，因?yàn)闉榱诉@種古老的、異域的東西重新進(jìn)入當(dāng)代、成為當(dāng)代，必須采用批判和有創(chuàng)造力的方式，而不是簡單的重現(xiàn)。

因此，我愿意用當(dāng)代的方式去回應(yīng)傳統(tǒng)的問題，比如用CN和翻模技術(shù)來制作太湖石就其中一個想法。用膠合板，或以按照鋼材強(qiáng)度計(jì)算的竹鋼來代替難以計(jì)算的原木結(jié)構(gòu)也是一種想法，用無限元工具來計(jì)算竹制橋梁也是一種想法。這些方法里面有非常當(dāng)代的工具，也有非常古老的話題。我們愿意嘗試這種與傳統(tǒng)對話的當(dāng)代性。它不是一種風(fēng)格、美學(xué)或者情懷，它是對話，而能引發(fā)有效的對話是設(shè)計(jì)物的核心功能。

三、關(guān)于場地的思考

在工作室的教學(xué)中引入了一些建筑學(xué)的思考，其中很重要的一個就是場地。建筑和其他設(shè)計(jì)產(chǎn)品有一個很大的不同，即建筑是不可移動的，場地、甲方和設(shè)計(jì)每一次都是獨(dú)特的。一般來講，建筑空間有一種不同于其他可移動設(shè)計(jì)物的根本特征，具有一種本體。

建筑師和教師拉斐爾莫尼歐(Rafael Moneo)有篇文章叫《基地的私語》，他在開篇引用了智利哲學(xué)家胡安波謝爾（Juan Borchers）對建筑的一個定義，他說建筑是一種根本不動性(substantial immobility)。這個說法暗示著建筑深深扎根于它所在的基地，揭示了它固有的特征，也暗示著建筑的物質(zhì)性和建造的決定性。當(dāng)然基地不僅僅是地面，也是它所屬的整個自然和人文環(huán)境的凝結(jié)，也包括氣候、光線這些因素。

比如竹結(jié)構(gòu)橋梁這個設(shè)計(jì)案例，它并不是一個為藝術(shù)而藝術(shù)的空間構(gòu)成作品。它最終的實(shí)現(xiàn)是要跨越一個峽谷，將天塹變通途。因此它需要承擔(dān)一定的靜荷載和動荷載，保持一定的結(jié)構(gòu)耐久性和行走舒適性，美學(xué)的考慮不能獨(dú)立于對場地條件的解讀，如峽谷的寬度、風(fēng)的強(qiáng)度、當(dāng)?shù)亟ㄔ觳牧虾凸に囁健⒉牧线\(yùn)輸?shù)姆绞降鹊鹊目紤]。因此生態(tài)材料、輕質(zhì)結(jié)構(gòu)、可折疊的建造方式等都是經(jīng)過審慎考慮過的結(jié)果。設(shè)計(jì)和建造的過程依托于場地的條件，一旦建成后就屬于這個場地，變成了場地的一部分。

在一般的意義上，我相信建筑是有本體的。比如基地、光線、空間、材料、工藝、策略性思考。這些是大家普遍認(rèn)同的東西，但不易過分把它原教旨化。事實(shí)上這些因素加起來，幾乎是建筑實(shí)踐關(guān)心的一切事物了。比起討論它是什么，我更關(guān)心它對我們顯現(xiàn)為什么、我們怎樣去感知它。本體不會輕易顯現(xiàn)，但它絕不會不顯現(xiàn)自己。它需要一個特定的時刻、場所和事件來顯現(xiàn)。

建筑本體就是在一個本真時刻中，建造者之前行的所有努力、為建筑物充實(shí)的最好潛能在這一時刻充分地向我們顯現(xiàn)出來的東西。不管是光線、空間、材料還是氛圍。為了回歸建筑本體，需在努力構(gòu)建一個充滿意義的平行世界，用某一種邏輯推敲它的種種可能的變體、種種可能的細(xì)節(jié)。最終建造、制作是不可避免的，因?yàn)槊總€細(xì)節(jié)都是構(gòu)成這個平行世界意義的一部分。我們要去觸摸的這個世界，要用觸摸的手來建成它。

如地球之靈紙房子的思考從對紙結(jié)構(gòu)的強(qiáng)度和彎折可能性開始，但最終仍要考慮建造場地的種種條件。如為紙結(jié)構(gòu)防雨而考慮尋找室內(nèi)場地；在中庭進(jìn)行建造的時候如何不破壞木地板仍能達(dá)到牢固固定的作用，最終選取了膨脹螺栓在木地板拼縫中膨脹來產(chǎn)生摩擦力的方式；如考慮內(nèi)外光線和視線的效果來選取陽光板作為鳥塔的內(nèi)表面材料；如在樹瓶出于為結(jié)構(gòu)提供合理的支撐方式和包容樹冠的形狀這雙重考慮而采用了簡單的拋物面這一空間形式等等。設(shè)計(jì)的最終效果來自于在為設(shè)定好的目標(biāo)而努力的過程中，不斷解決問題、提供合理性而激發(fā)的種種回應(yīng)。這些回應(yīng)都是于工作目標(biāo)本身、又服務(wù)于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，充實(shí)了建造物的潛在意義。這些意義在建筑物中靜靜等待著，直到某一個時刻，一束光線的射入、一個對視的產(chǎn)生，將其開啟。

空間并非純幾何的東西?？臻g以幾何來描述，但它并不是幾何，它是人們在一個事物的內(nèi)部感受到各媒介的強(qiáng)度場域的綜合，本質(zhì)上是不能拆解來看的。

四、余論

制作、工藝、場地都涉及到建筑空間設(shè)計(jì)的本質(zhì)。和理論教學(xué)和通過制圖、三維軟件來進(jìn)行教學(xué)不同，這種現(xiàn)場的教學(xué)提供了一種直接性和過程完整性，能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)最終的目的、意義和價值顯現(xiàn)出來。實(shí)訓(xùn)工作室為這種現(xiàn)場教學(xué)提供了條件和可能性，因而具有不可替代的作用。

實(shí)訓(xùn)工作室是蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的特色教育單位和社會合作的平臺，它為教學(xué)質(zhì)量的提升和學(xué)生接觸行業(yè)實(shí)踐和社會實(shí)踐提供了機(jī)會，目前已經(jīng)結(jié)出豐碩成果。希望工作室制教學(xué)模式的進(jìn)一步發(fā)展和深化，使得同學(xué)們能夠得到更多有益的鍛煉，為走出校園服務(wù)社會做好鋪墊。

[本文為蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013年度學(xué)院教育教學(xué)研究課題《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的信息化導(dǎo)向基于BIM平臺的

室內(nèi)設(shè)計(jì)與工程管理專業(yè)課程建設(shè)研究》的成果之一，項(xiàng)目編號：1304]

（吳洪德，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）